Giobbe 19:23-29

      23 Oh se le mie parole fossero ora scritte! oh che sono stati stampati in un libro! 24 Che furono scolpiti con penna di ferro e piombo nella roccia per sempre! 25 Poiché so che il mio redentore vive e che starà sulla terra negli ultimi giorni : 26 e sebbene dopo la mia pelle i vermi distruggano questo corpo, tuttavia nella mia carne vedrò Dio: 27 che vedrò di persona, ei miei occhi vedranno, e non un altro; anche se le mie redini si consumano dentro di me.

  28 Ma dovreste dire: Perché lo perseguitiamo, visto che la radice della cosa si trova in me? 29 Abbiate paura della spada, perché l'ira porta i castighi della spada, affinché sappiate che c'è un giudizio.

      In tutte le conferenze tra Giobbe ei suoi amici non troviamo righe più pesanti e considerevoli di queste; uno se lo sarebbe aspettato? Qui c'è molto sia di Cristo che del cielo in questi versetti: e colui che ha detto cose come queste ha dichiarato chiaramente che ha cercato il paese migliore, cioè il celeste; come fecero i patriarchi di quell'epoca, Ebrei 11:14 .

Abbiamo qui il credo di Giobbe, o confessione di fede. La sua fede in Dio Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, e nei principi della religione naturale, aveva spesso professato: ma qui lo troviamo non estraneo alla religione rivelata; sebbene la rivelazione del Seme promesso, e l'eredità promessa, fossero allora discernibili solo come l'alba del giorno, tuttavia a Giobbe fu insegnato da Dio a credere in un Redentore vivente e ad aspettare la risurrezione dei morti e la vita di il mondo a venire, perché di questi, senza dubbio, deve essere inteso parlare.

Queste erano le cose di cui si consolava con l'aspettativa, e non una liberazione dai suoi guai o un risveglio della sua felicità in questo mondo, come alcuni lo avrebbero capito; poiché oltre al fatto che le espressioni che usa qui, dello stare in piedi del Redentore negli ultimi giorni sulla terra, del suo vedere Dio e vederlo per se stesso, sono miseramente forzate se si intendono di una liberazione temporale, è molto chiaro che egli non aveva alcuna aspettativa del suo ritorno a una condizione prospera in questo mondo.

Aveva appena detto che la sua strada era recintata, ( Giobbe 19:8 Giobbe 19:8 ) e la sua speranza rimossa come un albero, Giobbe 19:10 Giobbe 19:10 .

No, e dopo questo ha espresso la sua disperazione di ogni conforto in questa vita, Giobbe 23:8 ; Giobbe 23:9 ; Giobbe 30:23 . Così che dobbiamo necessariamente intendere lui della redenzione della sua anima dal potere della tomba, e la sua ricezione alla gloria, di cui si parla, Salmi 49:15 .

Abbiamo motivo di pensare che Giobbe fosse proprio ora sotto uno straordinario impulso dello Spirito benedetto, che lo ha innalzato al di sopra di sé, gli ha dato luce e gli ha dato voce, anche con sua stessa sorpresa. E alcuni osservano che, dopo ciò, non troviamo i discorsi di Giobbe così appassionati, stizziti, sconvenienti, lamenti di Dio e della sua provvidenza come abbiamo incontrato prima: questa speranza ha placato il suo spirito, ha placato la tempesta e, avendo qui gettato l'ancora dentro il velo, la sua mente rimase stabile da quel momento in poi. Osserviamo,

      I. A quale scopo Giobbe fa qui questa confessione della sua fede. Mai niente è venuto in modo più pertinente, o per uno scopo migliore. 1. Giobbe era ora accusato, e questo era il suo appello. I suoi amici lo rimproveravano come un ipocrita e lo disprezzavano come un uomo malvagio; ma fa appello al suo credo, alla sua fede, alla sua speranza e alla sua stessa coscienza, che non solo lo assolse dal peccato regnante, ma lo confortò con l'attesa di una beata risurrezione.

Queste non sono le parole di colui che ha un diavolo. Fa appello alla venuta del Redentore, da questa lite al bar al giudizio del banco, anche a colui al quale è affidato ogni giudizio, che sapeva che lo avrebbe raddrizzato. La considerazione della venuta del giorno di Dio renderà una cosa molto piccola per noi essere giudicati dal giudizio dell'uomo, 1 Corinzi 4:3 ; 1 Corinzi 4:4 .

Con quanta facilità possiamo sopportare le ingiuste calunnie e i rimproveri degli uomini mentre aspettiamo l'apparizione gloriosa del nostro Redentore e dei suoi redenti, nell'ultimo giorno, e che poi ci sarà una risurrezione dei nomi, oltre che dei corpi! 2. Giobbe era ora afflitto, e questo era il suo cordiale; quando fu spinto oltre misura questo lo trattenne dallo svenimento: credeva che avrebbe dovuto vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi; non in questo mondo, perché quella è la terra dei moribondi.

      II. Con quale solenne prefazione lo introduce, Giobbe 19:23 ; Giobbe 19:24 . Interrompe bruscamente le sue lamentele, per trionfare sui suoi agi, cosa che fa, non solo per la propria soddisfazione, ma per l'edificazione degli altri.

Quelli che ora erano intorno a lui, temeva, avrebbero tenuto poco conto di ciò che diceva, e così si è dimostrato, quindi desiderava che fosse registrato per le generazioni a venire. Oh se le mie parole fossero ora scritte, le parole che ora sto per dire! Come se avesse detto: "Ammetto di aver pronunciato molte parole sconsigliate, che vorrei fossero dimenticate, poiché non mi renderanno né merito né bene ad altri. Ma ora parlerò deliberatamente, e ciò che desidero possa essere pubblicata in tutto il mondo e conservata per le generazioni a venire, in perpetuam rei memoriam - per una memoria permanente, e quindi che possa essere scritta chiaramente e stampata,o tracciato in caratteri grandi e leggibili, perché chi corre lo possa leggere; e che non possa essere lasciato in fogli sciolti, ma messo in un libro; o, se dovesse perire, che possa essere inciso come un'iscrizione su un monumento, con una penna di ferro in piombo, o nella pietra; che l'incisore usi tutta la sua arte per farne un durevole appello ai posteri.

"Ciò che Giobbe qui un po' ardentemente desiderava Dio gli ha gentilmente concesso. Le sue parole sono scritte, sono stampate nel libro di Dio; in modo che, dovunque quel libro sarà letto, sarà detto questo per un memoriale riguardo a Giobbe. Egli credette, quindi parlò.

      III. Qual è la sua stessa confessione; quali sono le parole che dovrebbe essere scritto; qui li abbiamo scritti, Giobbe 19:25 Giobbe 19:25 . Osserviamoli.

      1. Crede alla gloria del Redentore e al proprio interesse per lui ( Giobbe 19:25 Giobbe 19:25 ): So che il mio Redentore vive, che è in essere ed è la mia vita, e che alla fine resisterà , o stare l'ultimo, o nell'ultimo giorno, sopra (o sopra) la terra.

Egli sarà destato, o, sarà, nell'ultimo giorno, (cioè nella pienezza dei tempi: il giorno del Vangelo è chiamato l'ultima volta perché quella è l'ultima dispensazione) sulla terra: così indica la sua incarnazione; o, sarà innalzato dalla terra (così indica la sua crocifissione), o innalzato dalla terra (quindi è applicabile alla sua risurrezione), o, come la intendiamo comunemente, alla fine dei tempi egli apparirà sulla terra, perché verrà nelle nuvole e ogni occhio lo vedrà, così vicino verrà a questa terra.

Egli starà sulla polvere (così è la parola), su tutti i suoi nemici, che sarà messa polvere sotto i suoi piedi; ed egli li calpesterà e trionferà su di loro. Osserva qui, (1.) Che c'è un Redentore previsto per l'uomo caduto, e Gesù Cristo è quel Redentore. La parola è Goël che è usata per il parente più prossimo, al quale, per la legge di Mosè, apparteneva il diritto di riscattare un patrimonio ipotecato, Levitico 25:25 .

La nostra eredità celeste è stata ipotecata dal peccato; noi stessi siamo assolutamente incapaci di redimerlo; Cristo è vicino a noi, il prossimo parente capace di redimere; ha pagato il nostro debito, ha soddisfatto la giustizia di Dio per il peccato, e così ha tolto l'ipoteca e fatto una nuova liquidazione dell'eredità. Anche le nostre persone vogliono un Redentore; siamo venduti per il peccato e venduti sotto il peccato; nostro Signore Gesù ha operato per noi una redenzione, e ci annuncia la redenzione, e ci annuncia la redenzione, e perciò è veramente il Redentore.

(2.) È un Redentore vivente. Come siamo fatti da un Dio vivente, così siamo salvati da un Redentore vivente, che è insieme onnipotente ed eterno, ed è quindi in grado di salvare fino all'estremo. Di lui è attestato che egli vive, Ebrei 7:8 ; Apocalisse 1:18 .

Stiamo morendo, ma lui vive, e ci ha assicurato che poiché lui vive, anche noi vivremo, Giovanni 14:19 . (3.) Ci sono quelli che per grazia hanno un interesse in questo Redentore e possono, a ragione, chiamarlo loro. Quando Giobbe aveva perso tutte le sue ricchezze e tutti i suoi amici, tuttavia non fu separato da Cristo, né reciso dalla sua relazione con lui: "Eppure egli è il mio Redentore.

"Quel prossimo parente si è unito a lui quando tutti gli altri suoi parenti lo hanno abbandonato, e ne ha avuto il conforto. (4) Il nostro interesse per il Redentore è una cosa che può essere conosciuta; e, dove è noto, può essere trionfante, quanto basta a bilanciare tutti i nostri dolori: lo so (guardate con quale aria sicura lo parla, da fiducioso di ciò stesso), so che il mio Redentore vive.I suoi amici lo hanno spesso accusato di ignoranza o vana conoscenza; ma sa abbastanza, e sa bene, chi sa che Cristo è il suo Redentore.

(5.) Ci sarà un ultimo giorno, un ultimo giorno, un giorno in cui il tempo non sarà più, Apocalisse 10:6 . Questo è un giorno a cui ci preoccupiamo di pensare ogni giorno. (6.) Il nostro Redentore in quel giorno starà sulla terra, o sopra la terra, per evocare i morti dalle loro tombe, e determinarli ad uno stato immutabile; poiché a lui è affidato ogni giudizio. Egli starà, alla fine, sulla polvere a cui questa terra sarà ridotta dall'incendio.

      2. Egli crede nella felicità dei redenti, e nel proprio titolo a quella felicità, che, alla seconda venuta di Cristo, i credenti saranno innalzati nella gloria e così resi perfettamente benedetti nella visione e nella fruizione di Dio; e questo crede applicandolo a se stesso. (1.) Conta sulla corruzione del suo corpo nella tomba, e ne parla con una santa noncuranza e indifferenza: Sebbene, dopo la mia pelle (che è già consumata e andata, non rimane altro che la pelle dei miei denti , Giobbe 19:20 Giobbe 19:20 ) distruggono (coloro che sono incaricati di distruggerla, la tomba ei vermi in essa di cui aveva parlato, Giobbe 17:14 Giobbe 17:14 ) questo corpo.

La parola corpo è aggiunta: "Anche se distruggono questo, questo scheletro, quest'ombra ( Giobbe 17:7 Giobbe 17:7 ), questo su cui poso la mia mano", o (indicando forse le sue membra deboli e avvizzite) "questo quello che vedi, chiamalo come vuoi; mi aspetto che presto sarà una festa per i vermi.

"Il corpo di Cristo non ha visto la corruzione, ma il nostro deve. E Giobbe menziona questo, affinché la gloria della risurrezione in cui credeva e sperava potesse risplendere più luminosa. Nota: è bene per noi pensare spesso, non solo alla morte imminente dei nostri corpi, ma della loro distruzione e dissoluzione nella tomba; tuttavia ciò non scoraggiare la nostra speranza della loro risurrezione, poiché la stessa potenza che inizialmente fece il corpo dell'uomo, dalla polvere comune, può sollevarlo dalla sua stessa polvere.

Questo corpo di cui ora ci prendiamo tanta cura e a cui provvediamo, sarà in breve tempo distrutto. Anche le mie redini (dice Giobbe) saranno consumate dentro di me ( Giobbe 19:27 Giobbe 19:27 ); la parte più interna del corpo, che forse marcisce per prima. (2.) Si consola con la speranza della felicità dall'altra parte della morte e della tomba: Dopo che mi risveglierò (così si legge sul margine), anche se questo corpo sarà distrutto, tuttavia dalla mia carne vedrò Dio.

[1.] Anima e corpo si uniranno di nuovo. Quel corpo che deve essere distrutto nella tomba sarà risuscitato, un corpo glorioso: Eppure nella mia carne vedrò Dio. L'anima separata ha occhi con cui vedere Dio, occhi della mente; ma Giobbe parla di vederlo con occhi di carne, nella mia carne, con i miei occhi; lo stesso corpo che è morto risorgerà, un vero corpo, ma un corpo glorificato, adatto agli impieghi e ai divertimenti di quel mondo, e quindi un corpo spirituale, 1 Corinzi 15:44 .

Cerchiamo quindi glorifichiamo Dio con i nostri corpi perché c'è tanta gloria un progettato per loro. [2.] Giobbe e Dio si uniranno di nuovo: nella mia carne vedrò Dio, cioè il Redentore glorificato, che è Dio. Vedrò Dio nella mia carne (così alcuni lo leggono), il Figlio di Dio vestito di un corpo che sarà visibile anche agli occhi della carne. Sebbene il corpo, nella tomba, sembri spregevole e miserabile, tuttavia sarà dignitoso e reso felice nella visione di Dio.

Giobbe ora si lamentava di non poter vedere Dio ( Giobbe 23:8 ; Giobbe 23:9 ), ma sperava di vederlo presto, di non perderlo mai più di vista, e quella vista sarà più gradita dopo l'attuale oscurità e distanza.

Nota: è la beatitudine dei beati che vedranno Dio, lo vedranno così com'è, lo vedranno faccia a faccia e non più attraverso uno specchio oscuramente. Vedi con quale piacere il santo Giobbe si allarga su questo ( Giobbe 19:27 Giobbe 19:27 ): " Chi vedrò di persona " , cioè "vedere e godere, vedere con mio indicibile conforto e soddisfazione.

Lo vedrò come mio, come mio con uno sguardo appropriato", Apocalisse 21:3 . Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio; saranno come lui, perché lo vedranno così com'è, cioè vedere per stessi, 1 Giovanni 3:2 .

I miei occhi vedranno lui, e non un altro. Primo: "Si vedrà lui, e non un altro per lui, non un suo tipo o una figura, ma lui stesso". I santi glorificati sono perfettamente sicuri di non essere imposti; non è deceptio visus, illusione dei sensi. In secondo luogo, "Io, e non un altro per me, lo vedrò. Sebbene la mia carne e il mio corpo siano consumati, tuttavia non avrò bisogno di un procuratore; lo vedrò con i miei occhi.

Questo era ciò che Giobbe sperava e desiderava ardentemente, che, secondo alcuni, è il significato dell'ultima frase: Le mie redini sono esaurite nel mio seno, cioè "tutti i miei desideri sono riassunti e conclusi in questo; questo li incoronerà e li completerà tutti; fammi avere questo, e non avrò più nulla da desiderare; è abbastanza; è tutto." Con questo si concludono le preghiere di Davide, figlio di Iesse.

      IV. L'applicazione di questo ai suoi amici. Il suo credo parlava di conforto a se stesso, ma di avvertimento e terrore a coloro che si erano messi contro di lui.

      1. Era una parola di avvertimento per loro di non procedere e persistere nel loro uso scortese di lui, Giobbe 19:28 Giobbe 19:28 . Li aveva rimproverati per ciò che avevano detto, e ora dice loro ciò che dovrebbero dire per ridurre se stessi e gli altri a un umore migliore.

" Perché lo perseguitiamo così? Perché lo addoloriamo e lo vessiamo, censurandolo e condannandolo, vedendo che la radice della cosa, o la radice della parola, si trova in lui? " Che questo ci diriga, (1. ) Nella nostra cura di noi stessi. Siamo tutti preoccupati di fare in modo che la radice della questione sia trovata in noi. Un principio vivo, vivificante, comandante, di grazia nel cuore, è la radice della materia, tanto necessaria alla nostra religione quanto la radice dell'albero, al quale deve la sua fissità e la sua fecondità.

Amore a Dio e ai nostri fratelli, fede in Cristo, odio per il peccato: queste sono la radice della questione; altre cose non sono che foglie in confronto a queste. La devozione seria è l'unica cosa necessaria. (2.) Nella nostra condotta verso i nostri fratelli. Dobbiamo credere che molti abbiano la radice della questione in coloro che non sono in ogni cosa della nostra mente - che hanno le loro follie, debolezze ed errori - e concludere che è a nostro rischio se perseguitiamo qualcuno tale.

Guai a chi offende uno di quei piccoli! Dio se ne risentirà e lo vendicherà. Giobbe ei suoi amici differivano in alcune nozioni sui metodi della Provvidenza, ma erano d'accordo nella radice della questione, la fede di un altro mondo, e quindi non dovevano perseguitarsi a vicenda per queste differenze.

      2. Per loro era una parola di terrore. La seconda venuta di Cristo sarà molto spaventosa per quelli che saranno trovati a colpire i loro compagni di servizio ( Matteo 24:49 ), e quindi ( Giobbe 19:29 Giobbe 19:29 ), " Abbiate paura della spada, la spada fiammeggiante della giustizia di Dio , che gira da ogni parte; temete, per non rendervi odiosi ad esso.

"Gli uomini buoni hanno bisogno di essere spaventati dal peccato dai terrori dell'Onnipotente, in particolare dal peccato di giudicare avventatamente i loro fratelli, Matteo 7:1 ; Giacomo 3:1 . Quelli che sono irascibili e passionali con i loro fratelli, censori di loro e maligno verso di loro, dovrebbero sapere, non solo che la loro ira, qualunque cosa pretenda, non opera la giustizia di Dio, ma che, (1.

) Possono aspettarsi di essere furbi in questo mondo: porta le punizioni della spada. L'ira porta a crimini tali da esporre gli uomini alla spada del magistrato. Dio stesso spesso si vendica per questo, e coloro che non hanno mostrato misericordia non troveranno misericordia. (2.) Se non si pentono, sarà una garanzia di peggio. Da questi puoi sapere che c'è un giudizio, non solo un governo presente, ma un giudizio futuro, in cui i discorsi duri devono essere giustificati.