Giobbe 2:11-13

      11 Ora, quando i tre amici di Giobbe udirono tutto questo male che gli era capitato, vennero ciascuno dal proprio luogo; Elifaz il temanita, Bildad il suhita e Zofar il naamatita, perché si erano dati appuntamento insieme per venire a piangere con lui e a consolarlo. 12 E quando alzarono da lontano gli occhi e non lo riconobbero, alzarono la voce e piansero; e ciascuno stracciava il mantello, e spruzzava polvere sul capo verso il cielo. 13 Così si sedettero con lui per terra sette giorni e sette notti, e nessuno gli disse parola, perché videro che il suo dolore era molto grande.

      Abbiamo qui un resoconto della gentile visita che i tre amici di Giobbe gli fecero nella sua afflizione. La notizia dei suoi straordinari guai si diffuse in tutte le parti, essendo un uomo eminente sia per grandezza che per bontà, e le circostanze dei suoi guai erano molto rare. Alcuni, che erano suoi nemici, trionfarono nelle sue calamità, Giobbe 16:10 ; Giobbe 19:18 ; Giobbe 30:1 , c.

Forse hanno fatto ballate su di lui. Ma i suoi amici si preoccupavano per lui e cercavano di consolarlo. Un amico ama in ogni momento e un fratello nasce per le avversità. Tre di loro sono qui nominati ( Giobbe 2:11 Giobbe 2:11 ), Elifaz, Bildad e Zofar.

In seguito incontreremo un quarto, che sembrerebbe essere stato presente a tutta la conferenza, vale a dire Elihu. Non risulta se sia venuto come amico di Giobbe o solo come auditor. Si dice che questi tre siano suoi amici, suoi intimi conoscenti, poiché Davide e Salomone avevano ciascuno di loro uno nella loro corte che era chiamato amico del re. Questi tre erano uomini eminentemente saggi e buoni, come risulta dai loro discorsi.

Erano uomini vecchi, molto vecchi, avevano una grande reputazione per la conoscenza, e molta deferenza veniva pagata al loro giudizio, Giobbe 32:6 Giobbe 32:6 . È probabile che fossero uomini di rilievo nelle loro campagne-principi, o capi di casata. Ora osserva,

      I. Quel Giobbe, nella sua prosperità, aveva contratto con loro un'amicizia. Se erano suoi pari, tuttavia non aveva per loro quella gelosia, se erano suoi inferiori, tuttavia non aveva per loro quel disprezzo che era un ostacolo a un colloquio e a una corrispondenza intimi con loro. avere tali amici aggiungeva alla sua felicità nel giorno della sua prosperità più di tutti i capi di bestiame di cui era padrone.

Gran parte del conforto di questa vita risiede nella conoscenza e nell'amicizia con coloro che sono prudenti e virtuosi; e colui che ha alcuni di questi amici dovrebbe apprezzarli molto. I tre amici di Giobbe sarebbero stati tutti loro della posterità di Abramo, che, per alcune discendenze, anche nelle famiglie che erano state escluse dal patto di peculiarità, conservarono alcuni buoni frutti di quella pia educazione che il padre del fedele ha dato a coloro che erano sotto la sua responsabilità.

Elifaz discende da Teman, nipote di Esaù ( Genesi 36:11 ), Bildad (è probabile) da Shuah, figlio di Abramo da Keturah, Genesi 25:2 . Alcuni pensano che Zofar sia lo stesso con Zefo, un discendente di Esaù, Genesi 26:11 .

La conservazione di tanta saggezza e pietà tra coloro che erano estranei ai patti della promessa era un felice presagio della grazia di Dio per i Gentili, quando il muro divisorio sarebbe stato abbattuto negli ultimi giorni. Esaù fu respinto; tuttavia molti che provenivano da lui hanno ereditato alcune delle migliori benedizioni.

      II. Che continuarono la loro amicizia con Giobbe nella sua avversità, quando la maggior parte dei suoi amici lo aveva abbandonato, Giobbe 19:14 Giobbe 19:14 . In due modi hanno mostrato la loro amicizia:--

      1. Per la gentile visita che gli fecero nella sua afflizione, per piangere con lui e per consolarlo, Giobbe 2:11 Giobbe 2:11 . Probabilmente erano stati soliti visitarlo nella sua prosperità, non cacciare o falchi con lui, non ballare o giocare a carte con lui, ma divertirsi ed edificarsi con le sue dotte e pie conversazioni; e ora che era nell'avversità, vengono a condividere con lui i suoi dolori, come prima erano venuti a condividere con lui le sue comodità.

Questi erano uomini saggi, il cui cuore era nella casa del lutto, Ecclesiaste 7:4 . Visitare gli afflitti, ammalati o dolorosi, orfani o senza figli, nel loro dolore, si fa ramo di religione pura e incontaminata ( Giacomo 1:27 ), e, se fatto da un buon principio, sarà ampiamente ricompensato in breve, Matteo 25:36 .

      (1.) Visitando i figli e le figlie dell'afflizione possiamo contribuire al miglioramento, [1.] Delle nostre stesse grazie; per molti una buona lezione deve essere appresa dai guai degli altri; possiamo guardarli e ricevere istruzioni, ed essere resi saggi e seri. [2.] Delle loro comodità. Ponendo loro rispetto, li incoraggiamo e si può rivolgere loro qualche buona parola che può aiutare a renderli facili.

Gli amici di Giobbe vennero, non per soddisfare la loro curiosità con un resoconto dei suoi problemi e la stranezza delle circostanze di loro, tanto meno, come falsi amici di Davide, per fare commenti invidiosi su di lui ( Salmi 41:6 ), ma per piangere con lui, per mescolare le loro lacrime con le sue, e così consolarlo. È molto più piacevole visitare coloro che sono nell'afflizione a cui appartiene il conforto che coloro ai quali dobbiamo prima parlare con convinzione.

      (2.) Riguardo a questi visitatori osserva, [1.] Che non sono stati mandati a chiamare, ma sono venuti di loro spontanea volontà ( Giobbe 6:22 Giobbe 6:22 ), da cui il signor Caryl osserva che è buona educazione essere un ospite non invitato nella casa del lutto e, nel confortare i nostri amici, per anticipare i loro inviti.

[2.] Che hanno preso un appuntamento per venire. Nota, le brave persone dovrebbero prendere appuntamenti tra di loro per fare il bene, così eccitarsi e legarsi l'un l'altro, e assistersi e incoraggiarsi a vicenda in esso. Per portare avanti qualsiasi disegno pio, mano nella mano si uniscono. [3.] Che sono venuti con un disegno (e abbiamo ragione di pensare che fosse un disegno sincero) per confortarlo, e tuttavia si sono dimostrati dei miserabili consolatori, attraverso la loro cattiva gestione del suo caso. Molti che mirano bene, per errore, non raggiungono il loro scopo.

      2. Dalla loro tenera simpatia per lui e dalla sollecitudine per lui nella sua afflizione. Quando lo videro da una certa distanza era così sfigurato e deforme con le sue piaghe che non lo conoscevano, Giobbe 2:12 Giobbe 2:12 .

La sua faccia era sporca di pianto ( Giobbe 16:16 Giobbe 16:16 ), come i nazirei di Gerusalemme, che erano stati rossi come i rubini, ma ora erano più neri di un carbone, Lamentazioni 4:7 ; Lamentazioni 4:8 .

Che cambiamento farà una malattia dolorante, o, senza di essa, opprimente cura e dolore, farà nel volto, in poco tempo! Questa è Noemi? Rut 1:19 . Quindi, è questo lavoro? Come sei caduto! Com'è macchiata e macchiata la tua gloria, e tutto il tuo onore posato nella polvere! Dio si adatta a noi per tali cambiamenti! Osservandolo così miseramente alterato, non lo lasciarono, spaventati o disgustati, ma manifestarono tanto più tenerezza nei suoi confronti.

(1.) Venendo a piangere con lui, sfogarono il loro dolore non dissimulato in tutte le espressioni allora usuali di quella passione. Piansero forte; la loro vista (come al solito) ravvivò il dolore di Giobbe, e gli fece tornare il pianto, che fece sgorgare dai loro occhi fiumi di lacrime. Si stracciavano le vesti e si cospargevano di polvere il capo, come uomini che si spogliano e si umiliano con il loro amico che è stato spogliato e umiliato.

(2.) Venendo a confortarlo, si sedettero con lui per terra, perché così riceveva visite; ed essi, non in complimento a lui, ma in vera compassione, si misero nello stesso posto e posizione umile e inquieta. È probabile che abbiano trascorso molte volte seduti con lui sui suoi divani e alla sua tavola, nella sua prosperità, ed erano quindi disposti a condividere con lui il suo dolore e la sua povertà perché avevano condiviso con lui la sua gioia e abbondanza.

Non era una visita alla moda quella che gli facevano, solo per guardarlo e andarsene; ma siccome quelli che non avrebbero potuto godere di se stessi se fossero tornati al loro posto mentre il loro amico era in tanta miseria, decisero di rimanere con lui finché non lo avessero visto riparare o finire, e quindi presero alloggio vicino a lui, sebbene ora non era in grado di intrattenerli come aveva fatto, e quindi dovevano sostenere le proprie spese.

Ogni giorno, per sette giorni insieme, nella casa in cui ammetteva la compagnia, venivano e sedevano con lui, come suoi compagni di tribolazione, ed eccezioni a questa regola, Nullus ad amissas ibit amicus opes: coloro che hanno perso la loro ricchezza non devono aspettarsi le visite dei loro amici. Si sedettero con lui, ma nessuno gli disse una parola , solo tutti prestarono attenzione ai particolari racconti che dava dei suoi problemi.

Rimasero in silenzio, come uomini attoniti e stupiti. Curæ leves loquuntur, ingentes stupent: I nostri dolori più lievi hanno voce; quelli che sono più oppressivi sono muti.

      Non gli dissero una parola, qualunque cosa si dicessero l'un l'altro, a titolo di istruzione, per il miglioramento della presente provvidenza. Non dissero nulla di quel discorso al quale poi dissero molto, nulla per addolorarlo ( Giobbe 4:2 Giobbe 4:2 ), perché videro che il suo dolore era già molto grande, e dapprima furono restii ad aggiungere afflizione al afflitto.

C'è un tempo per tacere, quando o i malvagi sono davanti a noi, e parlando possiamo indurli ( Salmi 39:1 ), o quando parlando possiamo offendere la generazione dei figli di Dio, Salmi 73:15 . Il loro non entrare nei seguenti discorsi solenni fino al settimo giorno può forse suggerire che era il giorno del sabato, che senza dubbio era osservato nell'età patriarcale, e a quel giorno aggiornarono la conferenza prevista, perché probabilmente allora la compagnia ricorse, come al solito, a casa di Giobbe, per unirsi a lui nelle sue devozioni, che potesse essere edificato dal discorso.

O meglio, con il loro silenzio così lungo avrebbero insinuato che ciò che poi dicevano era ben ponderato e digerito e frutto di molti pensieri. Il cuore dei saggi studi per rispondere. Dovremmo pensarci due volte prima di parlare una volta, specialmente in un caso come questo, pensa a lungo, e saremo in grado di parlare meglio in breve e allo scopo.