Giobbe 21:27-34

      27 Ecco, io conosco i vostri pensieri e gli stratagemmi che immaginate a torto contro di me. 28 Per voi dite: Dove si trova la casa del principe? e dove sono le dimore degli empi? 29 Non avete chiesto a quelli che vanno per via? e non conoscete i loro segni, 30 che l'empio è riservato al giorno della perdizione? saranno portati avanti al giorno dell'ira.

  31 Chi dichiarerà la sua via davanti a lui? e chi gli ripagherà ciò che ha fatto? 32 Eppure sarà condotto al sepolcro e rimarrà nel sepolcro. 33 Le zolle della valle gli saranno dolci e ciascuno si attirerà dietro a lui, come innumerevoli sono davanti a lui. 34 Come dunque mi consolate invano, vedendo che nelle vostre risposte rimane falsità?

      In questi versi,

      I. Giobbe si oppone all'opinione dei suoi amici, alla quale vedeva di aderire ancora, che i malvagi cadranno sicuramente in una rovina così visibile e notevole come Giobbe era ora caduto, e nessuno tranne i malvagi, in base al quale condannarono Giobbe come un uomo malvagio. " Conosco i tuoi pensieri " , dice Giobbe ( Giobbe 21:27 Giobbe 21:27 ); "So che non sarai d'accordo con me; poiché i tuoi giudizi sono macchiati e influenzati dalle tue ripicche e pregiudizi contro di me, e dai dispositivi che erroneamente immagini contro la mia comodità e il mio onore: e come possono essere convinti tali uomini?" Gli amici di Giobbe erano pronti a dire, in risposta al suo discorso sulla prosperità degli empi: " Dov'è la casa del principe? Giobbe 21:28 Giobbe 21:28 .

Dov'è la casa di Giobbe, o la casa del suo figlio maggiore, in cui i suoi figli stavano banchettando? Informati sulle circostanze della casa e della famiglia di Giobbe, e poi chiedi: Dove sono le dimore degli empi? e confrontali insieme, e vedrai presto che la casa di Giobbe è nella stessa situazione con le case dei tiranni e degli oppressori, e puoi quindi concludere che senza dubbio era un tale".

      II. Espone il proprio giudizio in contrario e, per provarlo, si appella ai sentimenti e alle osservazioni di tutta l'umanità. Lui è così sicuro di avere ragione che è disposto a riferire la causa al prossimo uomo che passa ( Giobbe 21:29 Giobbe 21:29 ): " Non hai chiesto a quelli che vanno per la strada - nessuno persona indifferente, qualcuno che ti risponderà? Non dico, come Elifaz ( Giobbe 5:1 Giobbe 5:1 ), a quale dei santi, ma a quale dei figli degli uominiti girerai? Rivolgiti a ciò che vorrai, e li troverai tutti della mia mente, che la punizione dei peccatori è destinata più all'altro mondo che a questo, secondo la profezia di Enoc, il settimo di Adamo, Giuda 1:14 . Non conosci i segni di questa verità, che tutti coloro che hanno fatto osservazioni sulle provvidenze di Dio riguardo all'umanità in questo mondo possono fornirti?" Ora,

      1. Che cosa afferma qui Giobbe? Due cose:-- (1.) Che i peccatori impenitenti saranno certamente puniti nell'altro mondo, e, di solito, la loro punizione è rimandata fino ad allora. (2.) Che quindi non dobbiamo pensare che sia strano se prosperano grandemente in questo mondo e non cadono sotto nessun segno visibile dell'ira di Dio. Perciò ora sono risparmiati, perché allora saranno puniti; perciò fioriscono gli operatori d'iniquità, che possono essere distrutti per sempre, Salmi 92:7 .

Il peccatore è qui supposto, [1.] Vivere in una grande quantità di potere, in modo da essere non solo il terrore dei potenti nella terra dei viventi ( Ezechiele 32:27 ), ma il terrore dei saggi e buono anche, che tiene così in soggezione che nessuno osa dichiarare la sua strada in faccia, Giobbe 21:31 Giobbe 21:31 .

Nessuno si prenderà la libertà di rimproverarlo, di raccontargli la malvagità della sua via, e ciò che sarà alla fine di essa; in modo che pecca in modo sicuro, e non è fatto conoscere né vergogna né timore. La prosperità degli stolti li distrugge, ponendoli (nella loro stessa presunzione) al di sopra dei rimproveri, mediante i quali potrebbero essere portati a quel pentimento che solo impedirà la loro rovina. Quelli sono segnati per la distruzione che sono lasciati solo nel peccato, Osea 4:17 .

E, se nessuno osa dichiarare la sua strada in faccia, tanto meno osa ripagarlo di ciò che ha fatto e fargli rimborsare ciò che ha ottenuto con l'ingiustizia. È una di quelle grandi mosche che sfondano le ragnatele della legge, che trattengono solo i piccoli. Questo incoraggia i peccatori nei loro modi peccaminosi in modo che possano intimidire la giustizia e far sì che abbiano paura di immischiarsi con loro. Ma verrà un giorno in cui saranno raccontate le loro colpe a quelli che ora non sopporteranno di ascoltarli, a quelli saranno messi in ordine i loro peccati davanti a loro e la loro via sarà dichiarata loro in faccia, con loro eterna confusione, che vorrebbero non l'hanno fatto qui, per loro convinzione, e coloro che non vollero ripagare i torti che avevano fatto se li ripagheranno.

[2.] Morire ed essere sepolto in grande pompa e magnificenza, Giobbe 21:32 ; Giobbe 21:33 . Non c'è rimedio; deve morire; questa è la sorte di tutti gli uomini; ma tutto quello che puoi pensare sarà fatto per togliere l'obbrobrio della morte.

Primo, avrà uno splendido funerale, una cosa di cui un uomo deve essere orgoglioso; tuttavia con alcuni passa per una cosa potente. Ebbene, sarà portato alla tomba in stato di grazia, circondato da tutti gli onori dell'ufficio degli araldi e da tutto il rispetto che i suoi amici potranno poi rendere alle sue spoglie. Il ricco morì e fu sepolto, ma non si fa menzione della sepoltura del povero, Luca 16:22 .

In secondo luogo, farà erigere su di lui un maestoso monumento. Rimarrà nella tomba con un Hic jacet--Qui giace, su di lui, e un grande encomio. Forse si tratta dell'imbalsamazione del suo corpo per preservarlo, che era un pezzo d'onore fatto anticamente dagli egiziani ai loro grandi uomini. Egli veglierà nella tomba (così si dice), vi abiterà solitario e tranquillo, come un guardiano nella sua torre.

Terzo: Le zolle della valle gli saranno dolci; si farà tutto ciò che si può con odori ricchi per togliere la nocività della tomba, come con lampade per mettere da parte l'oscurità di essa, a cui forse si riferiva nella frase precedente di vegliare nella tomba. Ma è tutto uno scherzo; cos'è la luce, o cos'è il profumo, per un uomo che è morto? In quarto luogo, si dirà, per diminuire la disgrazia della morte, che è la sorte comune: ha solo ceduto al fato, e ogni uomo si attirerà dietro di lui, come ce ne sono innumerevoli davanti a lui.

Nota, la morte è la via di tutta la terra: quando dobbiamo attraversare quella valle oscura dobbiamo considerare, 1. Che ci sono innumerevoli davanti a noi; è una strada cingolata, che può aiutare a toglierne il terrore. Morire è ira e piacere: andare alla grande maggioranza. 2. Che ogni uomo attiri dietro di noi. Come prima c'è un binario piano, così dietro c'è un lungo treno; non siamo né i primi né gli ultimi che passano per quell'ingresso oscuro. Ognuno deve andare nel proprio ordine, l'ordine stabilito da Dio.

      2. Da tutto questo Giobbe deduce l'impertinenza dei loro discorsi, Giobbe 21:34 Giobbe 21:34 . (1.) Il loro fondamento è marcio, e si sono basati su un'ipotesi errata: " Nelle tue risposte rimane la falsità; ciò che hai detto non è solo non dimostrato, ma confutato, e giace sotto una tale imputazione di falsità che non puoi cancellare da .

" (2.) La loro costruzione era quindi debole e vacillante: " Tu mi consoli invano. Tutto quello che hai detto non mi dà sollievo; tu mi dici che prospererò di nuovo se mi rivolgo a Dio, ma tu vai su questa presunzione, che la pietà sarà certamente coronata di prosperità, il che è falso; e quindi come può la tua deduzione da esso darmi qualche conforto?" Nota: Dove non c'è verità c'è poco conforto da aspettarsi.