Giobbe 22:1-4

      1 Allora Elifaz il Temanita rispose e disse: 2 Può un uomo essere utile a Dio, come chi è saggio può essere utile a se stesso? 3 È un piacere per l'Onnipotente che tu sia giusto? o è un guadagno per lui che tu renda perfette le tue vie? 4 Ti rimprovererà per timore di te? entrerà con te in giudizio?

      Elifaz qui insinua che, poiché Giobbe si lamentava tanto delle sue afflizioni, pensava che Dio fosse ingiusto nell'affliggerlo; ma era un'allusione forzata . Giobbe era lontano dal pensarlo. Ciò che qui dice Elifaz si applica dunque ingiustamente a Giobbe, ma in sé è verissimo e buono,

      I. Che quando Dio ci fa del bene non è perché ci è debitore; se lo fosse, potrebbe esserci un po' di colore da dire, quando ci affligge: "Non si comporta in modo equo con noi". Ma chi pretende di aver fatto Dio con un'azione meritoria suo debitore, dimostri questo debito, e si assicurerà di non perderlo, Romani 11:35 .

Chi gli ha dato e gli sarà nuovamente ricompensato? Ma Elifaz qui mostra che la giustizia e la perfezione dell'uomo migliore del mondo non sono un reale beneficio o vantaggio per Dio, e quindi non si può pensare che meriti qualcosa da lui. 1. La pietà dell'uomo non è un profitto per Dio, nessun guadagno, Giobbe 22:1 ; Giobbe 22:2 .

Se potessimo meritare qualcosa da Dio, sarebbe per la nostra pietà, per il nostro essere giusti e per rendere la nostra via perfetta. Se questo non lo meriterà, sicuramente nient'altro lo farà. Se un uomo non può rendere Dio suo debitore con la sua pietà, onestà e obbedienza alle sue leggi, tanto meno può farlo con la sua arguzia, erudizione e politica mondana. Ora Elifaz qui chiede se un uomo può essere vantaggioso per Dio. È certo che non può.

Senza significato. Chi è saggio può essere vantaggioso per se stesso. Nota: la nostra saggezza e pietà sono ciò per cui noi stessi siamo, e probabilmente saremo, grandi guadagni. La saggezza è utile per dirigere, Ecclesiaste 10:10 . La pietà è vantaggiosa per tutte le cose, 1 Timoteo 4:8 .

Se sarai saggio, sarai saggio per te stesso, Proverbi 9:12 . I guadagni della religione sono infinitamente maggiori delle sue perdite, e così apparirà quando saranno equilibrati. Ma può un uomo essere così vantaggioso per Dio? No, perché tale è la perfezione di Dio che non può ricevere alcun beneficio o vantaggio dagli uomini; cosa si può aggiungere a ciò che è infinito? E tale è la debolezza e l'imperfezione dell'uomo che non può offrire alcun beneficio o vantaggio a Dio.

Può la luce di una candela giovare al sole o la goccia del secchio all'oceano? Chi è saggio giova a se stesso, per la propria direzione e difesa, per il proprio credito e conforto; può con la sua saggezza intrattenersi e arricchirsi; ma può essere così vantaggioso per Dio? No; Dio non ha bisogno di noi né dei nostri servizi. Siamo disfatti, disfatti per sempre, senza di lui; ma è felice, per sempre felice, senza di noi.

È un guadagno per lui, una vera aggiunta alla sua gloria o ricchezza, se rendiamo la nostra via perfetta? Supponiamo che sia assolutamente perfetto, ma qual è Dio il migliore? Tanto meno quando è così lontano dall'essere perfetto. 2. Non è un piacere per lui. Dio si è infatti espresso nella sua parola compiaciuto dei giusti; il suo volto li contempla e la sua gioia è in loro e nelle loro preghiere; ma tutto ciò non aggiunge nulla all'infinita soddisfazione e compiacenza che la Mente Eterna ha in sé.

Dio può divertirsi senza di noi, anche se noi potremmo goderci poco di noi stessi senza i nostri amici. Ciò accresce la sua condiscendenza, in quanto, sebbene i nostri servizi non siano per lui un reale profitto o piacere, tuttavia li invita, incoraggia e li accetta.

      II. Che quando Dio ci trattiene o ci rimprovera non è perché è in pericolo da parte nostra o geloso di noi ( Giobbe 22:4 Giobbe 22:4 ): " Ti rimprovererà per timore di te, e ti toglierà dalla tua prosperità per paura dovresti diventare troppo grande per lui, come a volte i principi hanno pensato che fosse una politica per frenare la crescente grandezza di un suddito, per timore che diventasse formidabile?" Satana infatti suggerì ai nostri progenitori che Dio vietasse loro l'albero della conoscenza per timore di loro, affinché non fossero come dei, e così diventassero rivali con lui; ma era un'insinuazione di base.

Dio rimprovera i buoni perché li ama, ma non rimprovera mai i grandi perché li teme. Non entra in giudizio con gli uomini, cioè, attacca con loro una lite e cerca occasioni contro di loro, per paura che non eclissino il suo onore o mettano in pericolo il suo interesse. I magistrati puniscono i trasgressori per paura di loro. Il faraone opprimeva Israele perché lo temeva. Fu per paura che Erode uccidesse i bambini di Betlemme e che i giudei perseguitassero Cristo e i suoi apostoli.

Ma Dio, come loro, non perverte la giustizia per paura di nessuno. Vedi Giobbe 35:5 Giobbe 35:5 .