Giobbe 24:1-12

      1 Perché, vedendo che i tempi non sono nascosti all'Onnipotente, coloro che lo conoscono non vedono i suoi giorni? 2 Alcuni rimuovono i punti di riferimento; rapiscono con violenza le greggi e le pascolano .   3 Scacciano l'asino dell'orfano, prendono in pegno il bue della vedova. 4 Allontano i bisognosi, i poveri della terra si nascondono insieme. 5 Ecco, come asini selvatici nel deserto, escono al loro lavoro; levandosi presto per una preda: il deserto dà cibo per loro e per i loro figli.

  6 mietono ognuno il suo grano nel campo: e si raccolgono l'epoca degli empi. 7 Essi causare il nudo di presentare, senza vestiti, che non hanno alcuna copertura al freddo. 8 Sono bagnati dagli scrosci dei monti e abbracciano la roccia per mancanza di riparo. 9 Strappano dal petto l'orfano e prendono in pegno i poveri. 10 Sono causa di lui di andare nudo senza vestiti, e tolgono il covone da chi ha fame; 11 che fanno l'olio dentro le loro mura, e pigiano i loro torchi e hanno sete. 12 Gli uomini gemono dalla città, e l'anima del ferito grida; eppure Dio non dà loro follia .

      Gli amici di Giobbe erano stati molto sicuri che avrebbero presto visto la caduta di persone malvagie, per quanto potessero prosperare per un po'. In nessun modo, dice Giobbe; sebbene i tempi non siano nascosti all'Onnipotente, tuttavia quelli che lo conoscono non vedono attualmente il suo giorno, Giobbe 24:1 Giobbe 24:1 .

1. Dà per scontato che i tempi non siano nascosti all'Onnipotente; i tempi passati non sono nascosti al suo giudizio ( Ecclesiaste 3:15 ), i tempi presenti non sono nascosti alla sua provvidenza ( Matteo 10:29 ), i tempi futuri non sono nascosti alla sua prescienza, Atti degli Apostoli 15:18 .

Dio governa il mondo, e quindi possiamo essere certi che ne prende atto. I tempi cattivi non gli sono nascosti, sebbene gli uomini cattivi che fanno i tempi cattivi si dicano l'un l'altro, Egli ha abbandonato la terra, Salmi 94:6 ; Salmi 94:7 . I tempi di ogni uomo sono nelle sue mani e sotto i suoi occhi, e quindi è in suo potere rendere miserabili i tempi degli uomini malvagi in questo mondo.

Egli prevede il tempo della morte di ogni uomo, e quindi, se gli uomini malvagi muoiono prima di essere puniti per la loro malvagità, non possiamo dire: "Gli sono sfuggiti di sorpresa"; l'ha previsto, anzi, l'ha ordinato. Prima che Giobbe indaghi sulle ragioni della prosperità degli uomini malvagi, afferma l'onniscienza di Dio, come un profeta, in un caso simile, afferma la sua giustizia ( Geremia 12:1 ), un altro la sua santità ( Habacuc 1:13 ), un altro la sua bontà al suo popolo, Salmi 73:1 .

Le verità generali devono essere mantenute ferme, anche se possiamo trovare difficile conciliarle con eventi particolari. 2. Egli afferma tuttavia che coloro che lo conoscono (cioè le persone sagge e buone che lo conoscono e di cui è il suo segreto) non vedono il suo giorno, il giorno del suo giudizio per loro; questa era la cosa di cui si lamentò nel suo caso ( Giobbe 23:8 Giobbe 23:8 ), che non poteva vedere Dio apparire in suo favore per perorare la sua causa, - il giorno del suo giudizio contro i peccatori aperti e noti, quello è chiamato il suo giorno, Salmi 37:13 .

Crediamo che quel giorno verrà, ma non lo vediamo, perché è futuro, ei suoi presagi sono segreti. 3. Sebbene questo sia un mistero della Provvidenza, tuttavia c'è una ragione per questo, e presto sapremo perché il giudizio è differito; anche i più saggi, e quelli che conoscono meglio Dio, non lo vedono ancora. Dio eserciterà la loro fede e pazienza ed ecciterà le loro preghiere per l'avvento del suo regno, per il quale dovranno gridare a lui giorno e notte, Luca 18:7 .

      A prova di ciò, che i malvagi prosperano, Giobbe specifica due tipi di ingiusti, che tutto il mondo vide prosperare nella loro iniquità:

      I. Tiranni, e coloro che fanno il male sotto pretesto di legge e autorità. È uno spettacolo malinconico che si è visto spesso sotto il sole, la malvagità nel luogo del giudizio ( Ecclesiaste 3:16 ), le lacrime indirette degli oppressi, mentre dalla parte degli oppressori c'era il potere ( Ecclesiaste 4:1 ) , la violenta perversione della giustizia e del giudizio, Ecclesiaste 5:8 .

1. Dissezzano ai loro vicini i loro beni immobili, che sono pervenuti loro per discendenza dai loro antenati. Essi rimuovono la terra-segni, col pretesto che erano fuori luogo ( Giobbe 24:2 Giobbe 24:2 ), e così si scontrano con i diritti dei loro vicini e pensano efficacemente protetta che per la loro posterità che hanno avuto torto, facendo quella per essere una prova per loro che avrebbe dovuto essere una prova per il legittimo proprietario.

Questo era proibito dalla legge di Mosè ( Deuteronomio 19:14 ), sotto una maledizione, Deuteronomio 27:17 . Falsificare o distruggere atti è ora un crimine equivalente a questo. 2. Li espropriano dei loro beni personali, sotto il colore della giustizia.

Portano via con violenza le greggi, fingendo che siano perdute, e le pascolano; come il ricco prese l'agnello del povero, 2 Samuele 12:4 . Se un povero orfano di padre non ha che un culo tutto suo con cui fare un po' di soldi, trovano un colore o un altro per portarglielo via, perché il proprietario non è in grado di contestare loro.

È tutt'uno se una vedova non ha che un bue per quel poco di allevamento che ha; con il pretesto di pignoramento per qualche piccolo debito o arretrato di affitto, questo bue sarà preso in pegno, anche se forse è tutto della vedova. Dio ha preso tra i titoli del suo onore essere Padre degli orfani e giudice delle vedove; e perciò non saranno ritenuti suoi amici quelli che non li proteggono e non aiutano al massimo; ma certamente conterà come suoi nemici quelli che li irritano e li opprimono.

3. Prendono tutte le occasioni per offrire loro abusi personali, Giobbe 24:4 Giobbe 24:4 . Se possono, li inganneranno quando li incontreranno sulla strada maestra, così che i poveri e i bisognosi siano costretti a nascondersi da loro, non avendo altro modo per proteggersi da loro.

In cuor loro amano schernire la gente, e prenderla in giro, e far loro un male se possono, specialmente trionfare sui poveri, che scacciano dal modo di ottenere sollievo, minacciano di punirli come vagabondi, e così costringerli a fuggire, e ridere di loro quando hanno finito. Alcuni ritengono che quelle azioni barbare ( Giobbe 24:9 ; Giobbe 24:10 ) siano compiute da quegli oppressori che pretendono la legge per quello che fanno: strappano dal petto gli orfani; cioè, avendo reso orfani di padre i bambini poveri, fanno anche loro senza madre; tolta la vita al padre, spezzano il cuore della madre e fanno morire di fame i figli e li lasciano morire.

Faraone ed Erode strapparono i bambini dal petto alla spada; e leggiamo di bambini portati agli assassini, Osea 9:13 . Sono proprio assassini disumani quelli che possono con tanto piacere succhiare sangue innocente. Prendono in pegno i poveri, e così svaligiano l'ospedale; anzi, prendono i poveri stessi per pegno (come alcuni leggono), e probabilmente fu con questo pretesto che strapparono dal seno gli orfani, segregandoli per schiavi, come Nehemia 5:5 .

La crudeltà verso i poveri è grande malvagità e grida ad alta voce vendetta. Coloro che non mostrano pietà a coloro che mentono alla loro mercè avranno essi stessi un giudizio senza pietà. Un altro esempio del loro barbaro trattamento nei confronti di coloro contro cui hanno vantaggio è che prendono da loro anche il cibo e le vesti necessarie; li stringono così con la loro estorsione che li fanno andare nudi senza vestiti ( Giobbe 24:10 Giobbe 24:10 ) e così catturano la loro morte.

E se una povera famiglia affamata ha spigolato un covone di grano, per farne una piccola focaccia, per mangiarla e poi morire, anche che gli tolgano, contenti di vederli perire per mancanza, mentre loro stessi sono nutrito a pieno. 4. Sono molto oppressivi nei confronti dei lavoratori che impiegano al loro servizio. Non solo non danno loro alcun salario, sebbene l'operaio sia degno del suo salario (e questo è un peccato gravissimo, Giacomo 5:4 ), ma non gli daranno nemmeno da mangiare e da bere: quelli che portano i loro covoni hanno fame ; così alcuni lo leggono ( Giobbe 24:10 Giobbe 24:10 ), ed è d'accordo con Giobbe 24:11 Giobbe 24:11 , che quelli che fanno olio dentro le loro mura, e con molta fatica presso i torchi, tuttavia soffriva la sete, che era peggio che mettere la museruola alla bocca del bue che trebbia il grano.

Quei padroni dimenticano di avere un Padrone in cielo che non permetterà i necessari sostegni di vita ai loro servi e lavoratori, non curandosi se possono vivere del loro lavoro o no. 5. Non è solo tra i poveri contadini, ma anche nelle città, che vediamo le lacrime degli oppressi ( Giobbe 24:12 Giobbe 24:12 ): Gli uomini gemono fuori dalla città, dove i ricchi mercanti e i commercianti sono crudeli con i loro poveri debitori come i proprietari terrieri del paese lo sono con i loro poveri inquilini.

Nelle città azioni così crudeli come queste sono più osservate che negli angoli oscuri del paese e gli offesi hanno più facile accesso alla giustizia per raddrizzarsi; eppure gli oppressori non temono né le restrizioni della legge né le giuste censure dei loro vicini, ma gli oppressi gemono e gridano come feriti, e non possono più consolarsi e aiutarsi, perché gli oppressori sono inesorabili e sordi ai loro gemiti .

      II. Parla di ladri, e di quelli che fanno il male con la forza, come le bande dei Sabei e dei Caldei, che lo avevano depredato di recente. Non li menziona particolarmente, per timore di sembrare parziale alla propria causa, e di giudicare gli uomini (come siamo soliti fare) da ciò che sono per noi; ma tra gli Arabi, i figli dell'est (il paese di Giobbe), c'erano quelli che vivevano di spoglie e rapine, facendo incursioni sui loro vicini e derubando i viaggiatori.

Guarda come sono descritti qui e che danno fanno, Giobbe 24:5 Giobbe 24:5 . 1. Il loro carattere è che sono come asini selvaggi nel deserto, indomiti, intrattabili, irragionevoli, il carattere di Ismaele ( Genesi 16:12 ), feroci e furiosi, e senza alcun vincolo di legge o governo, Geremia 2:23 ; Geremia 2:24 .

Scelgono i deserti per la loro dimora, affinché possano essere illegali e asociali, e che possano avere l'opportunità di fare il peggio. Il deserto è davvero il luogo più adatto per queste persone selvagge, Giobbe 39:6 Giobbe 39:6 .

Ma nessun deserto può mettere gli uomini fuori dalla portata dell'occhio e della mano di Dio. 2. Il loro mestiere è rubare e fare di loro una preda. L'hanno scelto come loro mestiere; è il loro lavoro, perché c'è di più da ottenere da esso, e si ottiene più facilmente, che da una vocazione onesta. Lo seguono come il loro mestiere; lo seguono da vicino; vanno ad esso come il loro lavoro, come l'uomo va al suo lavoro, Salmi 104:23 .

Sono diligenti e si danno da fare: si alzano presto per una preda. Se un viaggiatore esce presto, uscirà il prima possibile per derubarlo. Vivono di esso come un uomo vive del suo mestiere: il deserto (non i terreni lì, ma le strade lì) fornisce cibo per loro e per i loro figli; mantengono se stessi e le loro famiglie derubando in autostrada, e si benedicono in essa senza alcun rimorso di compassione o coscienza, e con tanta sicurezza come se fosse onestamente ottenuta; come Efraim, Osea 12:7 ; Osea 12:8 .

3. Guarda il male che fanno al paese. Non solo derubano i viandanti, ma fanno scorribande contro i loro vicini, e raccolgono ciascuno il suo grano nel campo ( Giobbe 24:6 Giobbe 24:6 ), cioè entrano nella terra altrui, tagliano il loro grano e portano via liberamente come se fosse il loro.

Anche i malvagi raccolgono la vendemmia, ed è la loro malvagità; o, come leggiamo, Raccolgono la vendemmia degli empi, e così un uomo malvagio diventa un flagello per un altro. Ciò che i malvagi hanno ottenuto con l'estorsione (che è il loro modo di rubare) questi ladri ottengono da loro nel loro modo di rubare; così spesso i depredatori sono rovinati, Isaia 33:1 .

4. La miseria di coloro che cadono nelle loro mani ( Giobbe 24:7 ; Giobbe 24:8 ): Fanno sì che gli ignudi, che hanno spogliato, non lasciando loro i vestiti alle loro spalle, ad alloggiare, nelle notti fredde, senza vestiti, così che sono bagnati dalle piogge delle montagne, e, in mancanza di un riparo migliore , abbracciano la roccia, e sono lieti di una grotta o di una tana in essa per preservarli dalle ingiurie del tempo.

Elifaz aveva accusato Giobbe di tale disumanità come questa, concludendo che la Provvidenza non lo avrebbe così spogliato se prima non avesse spogliato i nudi dei loro vestiti, Giobbe 22:6 Giobbe 22:6 .

Giobbe qui gli dice che c'erano quelli che erano veramente colpevoli di quei crimini con i quali era stato ingiustamente accusato e tuttavia prosperava e aveva successo nelle loro malvagità, la maledizione a cui si sottoponevano lavorando invisibilmente; e Giobbe ritiene più giusto argomentare come fece lui, da un noto corso di malvagità deducendo una punizione segreta e futura, che discutere come fece Elifaz, che da nient'altro che problemi presenti dedusse un corso di iniquità segreta passata.

L'impunità di questi oppressori e predoni è espressa in una parola ( Giobbe 24:12 Giobbe 24:12 ): Eppure Dio non attribuisce loro follia, cioè non li persegue immediatamente con i suoi giudizi per questi crimini, né li fa esempi, e così manifestano la loro follia a tutto il mondo.

Colui che ottiene ricchezze, e non per diritto, alla sua fine sarà uno stolto, Geremia 17:11 . Ma mentre prospera passa per un uomo saggio, e Dio non gli attribuisce follia finché non dice: Stolto, questa notte la tua anima ti sarà richiesta, Luca 12:20 .