Giobbe 25:1-6

      1 Allora Bildad il Shuhita rispose, e disse: 2 Il dominio e la paura sono con lui, egli fa pace nei suoi alti luoghi. 3 C'è un numero dei suoi eserciti? e su chi non risplende la sua luce? 4 Come dunque l'uomo può essere giustificato presso Dio? o come può essere puro colui che è nato da una donna? 5 Guarda fino alla luna, e non brilla; sì, le stelle non sono pure ai suoi occhi. 6 Quanto meno l'uomo, che è un verme? e il figlio dell'uomo, che è un verme?

      Bildad deve essere lodato qui per due cose:-- 1. Per non parlare più sull'argomento su cui Giobbe e lui differivano. Forse cominciava a pensare che Giobbe avesse ragione, e allora era giusto non dire altro a riguardo, come uno che si contendeva la verità, non la vittoria, e quindi, per il ritrovamento della verità, si sarebbe accontentato di perdere la vittoria ; o, se si riteneva ancora nel giusto, tuttavia sapeva quando aveva detto abbastanza e non avrebbe litigato all'infinito per l'ultima parola.

Forse in effetti uno dei motivi per cui lui e il resto di loro lasciarono cadere questo dibattito era perché percepivano che Giobbe e loro non differivano tanto nelle opinioni quanto pensavano: credevano che le persone malvagie avrebbero potuto prosperare per un po', e Giobbe credeva che sarebbero state distrutto alla fine; quanto poca allora era la differenza! Se i contendenti si capissero meglio, forse si troverebbero più vicini di quanto immaginassero.

2. Per aver parlato così bene della questione sulla quale Giobbe e lui erano d'accordo. Se tutti volessimo riempire il nostro cuore di pensieri terribili su Dio e pensieri umili su noi stessi, non dovremmo essere così inclini a litigare su questioni di dubbia disputa, che sono insignificanti o intricate.

      Due modi che Bildad prende qui per esaltare Dio e umiliare l'uomo:--

      I. Mostra quanto sia glorioso Dio, e quindi deduce quanto l'uomo sia colpevole e impuro davanti a lui, Giobbe 25:2 Giobbe 25:2 . Vediamo allora,

      1. Quali grandi cose si dicono qui di Dio, destinate a possedere Giobbe con riverenza nei suoi confronti e a controllare le sue riflessioni su di lui e sui suoi rapporti con lui: (1.) Dio è il Signore sovrano di tutti, e con lui è terribile maestà. Dominio e paura sono con lui, Giobbe 25:2 Giobbe 25:2 .

Colui che ha dato l'essere ha un'autorità incontestabile per dare leggi e può far rispettare le leggi che dà. Colui che ha fatto tutto ha diritto di disporre di tutto secondo la propria volontà, con assoluta sovranità. Qualunque cosa farà, la farà e potrà fare; e nessuno può dirgli: Che fai? o perché lo fai? Daniele 4:35 .

Il suo avere dominio (o essere Dominus - Signore ) lo rivela sia proprietario che governante di tutte le creature. Sono tutti suoi, e sono tutti sotto la sua direzione ea sua disposizione. Quindi ne segue che è da temere (cioè riverito e obbedito), che è temuto da tutti quelli che lo conoscono (i serafini si coprono il volto davanti a lui), e che, prima o ultima, tutti saranno fatti temere lui.

Il dominio degli uomini è spesso spregevole, spesso disprezzato, ma Dio è sempre terribile. (2.) I gloriosi abitanti del mondo superiore sono tutti perfettamente osservanti di lui e acconsentono interamente alla sua volontà: Egli fa pace nei suoi alti luoghi. Si diverte in una perfetta tranquillità. I santi angeli non litigano mai con lui, né tra di loro, ma acconsentono interamente alla sua volontà, e all'unanimità la eseguono senza mormorii o contestazioni.

Così si fa la volontà di Dio nei cieli; e così preghiamo che possa essere fatto da noi e da altri sulla terra. Il sole, la luna e le stelle seguono il loro corso e non si scontrano mai: anzi, anche in questa regione inferiore, che spesso è turbata da tempeste e tempeste, ma quando Dio vuole comanda la pace, facendo della tempesta una calma , Salmi 107:29 ; Salmi 65:7 .

Osserva, gli alti luoghi sono i suoi alti luoghi; poiché i cieli, anche i cieli, sono del Signore ( Salmi 115:16 ) in un modo peculiare. La pace è opera di Dio; dove è fatto è lui che lo fa, Isaia 57:19 . In cielo c'è pace perfetta; perché c'è la santità perfetta e c'è Dio, che è amore.

(3.) È un Dio dal potere irresistibile: c'è un numero dei suoi eserciti? Giobbe 25:3 Giobbe 25:3 . La grandezza e il potere dei principi sono giudicati dai loro eserciti. Dio non solo è onnipotente, ma ha un numero infinito di eserciti a sua disposizione, eserciti permanenti che non vengono mai sciolti, truppe regolari e ben disciplinate, che non devono mai cercare, mai in perdita, che mai ammutinate, - truppe veterane, che sono state a lungo al suo servizio, - truppe vittoriose, che non hanno mai fallito il successo né sono mai state sventate.

Tutte le creature sono le sue schiere, specialmente gli angeli. Egli è il Signore di tutti, il Signore degli eserciti. Ha eserciti innumerevoli, eppure fa pace. Potrebbe farci guerra, ma è disposto a essere in pace con noi; e anche le schiere celesti furono inviate a proclamare pace sulla terra e buona volontà verso gli uomini, Luca 2:14 . (4.) La sua provvidenza si estende a tutti: su chi non sorge la sua luce? La luce del sole viene comunicata a tutte le parti del mondo e, tutto l'anno, a tutti allo stesso modo.

Vedi Salmi 19:6 . Questa è una vaga somiglianza con la conoscenza e la cura universali che Dio ha dell'intera creazione, Matteo 5:45 . Tutti sono sotto la luce della sua conoscenza e sono nudi e aperti davanti a lui. Tutti partecipano della luce della sua bontà: sembra intendersi specialmente di questo.

È buono con tutti; la terra è piena della sua bontà. È Deus optimus - Dio, il migliore degli esseri, così come maximus - il più grande: ha il potere di distruggere; ma il suo piacere è mostrare misericordia. Tutte le creature vivono della sua generosità.

      2. Quali cose basse si dicono qui dell'uomo, e molto sinceramente e giustamente ( Giobbe 25:4 Giobbe 25:4 ): Come dunque l'uomo può essere giustificato con Dio? O come può essere pulito? L'uomo non è solo meschino, ma vile, non solo terreno, ma sporco; non può essere giustificato, non può essere puro (1.

) In confronto a Dio. La giustizia e la santità dell'uomo, nella migliore delle ipotesi, non sono nulla per quelle di Dio, Salmi 89:6 . (2.) In discussione con Dio. Chi litigherà con la parola e la provvidenza di Dio deve inevitabilmente passare per il peggio. Dio sarà giustificato, e allora l'uomo sarà condannato, Salmi 51:4 ; Romani 3:4 .

Non c'è errore nel giudizio di Dio, e quindi non c'è eccezione né appello contro di esso. (3.) Al cospetto di Dio. Se Dio è così grande e glorioso, come può apparire davanti a lui l'uomo, che è colpevole e impuro? Nota, [1.] L'uomo, a causa delle sue effettive trasgressioni, è odioso alla giustizia di Dio e non può essere giustificato in se stesso davanti a lui: non può né dichiararsi non colpevole, né invocare alcun suo merito per bilanciare o attenuare la sua colpa.

La Scrittura ha concluso tutto sotto il peccato. [2.] L'uomo, a causa della sua corruzione originaria, essendo nato da donna, è odioso alla santità di Dio e non può essere puro ai suoi occhi. Dio vede la sua impurità, ed è certo che da essa è reso del tutto inadatto alla comunione e alla comunione con Dio in grazia qui e per la sua visione e fruizione nella gloria nell'aldilà. Abbiamo quindi bisogno di rinascere d'acqua e di Spirito Santo, e di essere bagnati ancora e ancora nel sangue di Cristo, quella fonte aperta.

      II. Mostra quanto siano oscuri e difettosi anche i corpi celesti agli occhi di Dio, e in confronto a lui, e quindi deduce quanto piccolo, meschino e indegno sia l'uomo. 1. Le luci del cielo, sebbene creature belle, sono davanti a Dio come zolle di terra ( Giobbe 25:5 Giobbe 25:5 ): Guarda anche la luna, che cammina nella luminosità, e le stelle, quelle gloriose lampade del cielo, che i pagani erano così affascinati dal lustro che li adoravano, eppure, agli occhi di Dio, in confronto a lui, non brillano, non sono puri; non hanno gloria, a causa della gloria che eccelle, come una candela, anche se arde, ma non brilla quando è tramontata alla chiara luce del sole.

La gloria di Dio, splendente nelle sue provvidenze, eclissa la gloria delle creature più luminose, Isaia 24:23 . La luna sarà confusa e il sole sarà confuso, quando il Signore degli eserciti regnerà sul monte Sion. I corpi celesti sono spesso annebbiati; vediamo chiaramente delle macchie sulla luna e, con l'aiuto degli occhiali, possiamo talvolta discernere anche delle macchie sul sole: ma Dio vede in esse delle macchie che noi non vediamo.

Come osava allora Giobbe appellarsi con tanta fiducia a Dio, che avrebbe scoperto in lui quel difetto di cui non era consapevole in se stesso? 2. I figli degli uomini, anche se le creature nobili, sono davanti a Dio, ma come i rettili della terra ( Giobbe 25:6 Giobbe 25:6 ): Quanto meno lo fa l'uomo brillare in onore, quanto meno è egli pure nella giustizia che è un verme, e il figlio dell'uomo, chiunque egli sia, quello è un verme! - un verme (così alcuni), non solo meschino e spregevole, ma nocivo e detestabile; un acaro (così altri), l'animale più piccolo, che non si può distinguere ad occhio nudo, ma attraverso una lente d'ingrandimento.

Una cosa del genere è l'uomo. (1.) Così meschino, e piccolo, e insignificante, in confronto a Dio e ai santi angeli: così indegno e spregevole, avendo il suo originale nella corruzione, e si affretta alla corruzione. Che poche ragioni ha l'uomo per essere orgoglioso, e quale grande ragione per essere umile! (2.) Così debole e impotente, e così facilmente schiacciato, e quindi una partita molto diseguale per Dio Onnipotente. Sarà l'uomo così stolto da contendere con il suo Creatore, che può farlo a pezzi più facilmente di quanto non possiamo fare noi con un verme? (3.

) Così sordido e sporco. L'uomo non è puro perché è un verme, nato in putrefazione, e quindi odioso a Dio. Meravigliamoci dunque della condiscendenza di Dio nel prendere tali vermi come noi in alleanza e comunione con se stesso, specialmente alla condiscendenza del Figlio di Dio, nello svuotarsi fino a dire: Io sono un verme, e nessun uomo, Salmi 22:6 .