Giobbe 26:5-14

      5 Le cose morte si formano sotto le acque e i suoi abitanti. 6 L'inferno è nudo davanti a lui e la distruzione non ha copertura. 7 Egli stende il settentrione sul luogo vuoto, e fa appendere la terra sul nulla. 8 Egli lega le acque nelle sue dense nubi; e la nuvola non è affittata sotto di loro. 9 Egli trattiene la faccia del suo trono e vi stende sopra la sua nuvola.

  10 Egli ha delimitato le acque, finché il giorno e la notte non siano finiti. 11 Le colonne del cielo tremano e si stupiscono del suo rimprovero. 12 Egli divide il mare con la sua potenza, e con la sua intelligenza percuote i superbi. 13 Con il suo spirito ha adornato i cieli; la sua mano ha formato il serpente storto. 14 Ecco, queste sono parti delle sue vie: ma quanto poco si sente di lui? ma il tuono della sua potenza chi può capire?

      La verità ricevette molta luce dalla disputa tra Giobbe ei suoi amici su quei punti su cui differivano; ma ora sono su un argomento in cui erano tutti d'accordo, l'infinita gloria e potenza di Dio. Come trionfa la verità, e come risplende fulgidamente, quando non appare altro conflitto tra i contendenti se non quello che parlerà più altamente e onorevolmente di Dio e sarà più copioso nel mostrare la sua lode! Sarebbe bene se tutte le controversie su questioni di religione potessero finire così, nel glorificare Dio come Signore di tutti, e nostro Signore, con una mente e una bocca ( Romani 15:6 ); perché a questo siamo tutti arrivati, in quanto siamo tutti d'accordo.

      I. Vengono qui riportati molti esempi illustri della sapienza e della potenza di Dio nella creazione e nella conservazione del mondo.

      1. Se guardiamo intorno a noi, alla terra e alle acque quaggiù, vedremo esempi sorprendenti di onnipotenza, che possiamo raccogliere da questi versetti. (1.) Egli appende la terra al nulla, Giobbe 26:7 Giobbe 26:7 .

Il vasto globo terraqueo non poggia su alcun pilastro né pende da alcun asse, e tuttavia, per l'onnipotente potenza di Dio, è saldamente fissato al suo posto, in bilico con il suo stesso peso. L'arte dell'uomo non potrebbe appendere una piuma sul nulla, eppure la saggezza divina appende così tutta la terra. È ponderibus librata suis, sospeso dal proprio peso, così dice il poeta; è sostenuto dalla parola della potenza di Dio, così dice l'apostolo.

Ciò che è appeso a nulla può servirci su cui poggiare i piedi e sopportare il peso dei nostri corpi, ma non ci servirà mai per appoggiare i nostri cuori, né per sostenere il peso delle nostre anime. (2.) Egli pone limiti alle acque del mare, e le circonda ( Giobbe 26:10 Giobbe 26:10 ), affinché non tornino a coprire la terra; e questi limiti continueranno immobili, incrollabili, non indossati, fino alla fine del giorno e della notte, quando il tempo non sarà più.

Qui appare il dominio che la Provvidenza ha sulle acque impetuose del mare, e quindi è un esempio del suo potere, Geremia 5:22 . Vediamo anche la cura che la Provvidenza ha per i poveri peccatori abitanti della terra, i quali, sebbene odiosi alla sua giustizia e giacenti alla sua mercé, sono così preservati dall'essere travolti, come un tempo dalle acque di un diluvio, e continuano ad esserlo, perché sono riservati al fuoco.

(3.) Forma cose morte sotto le acque. Rephaim-giganti, si formano sotto le acque, cioè creature vaste, di mole prodigiosa, come balene, creature simili a giganti, tra gli innumerevoli abitanti dell'acqua. Così il vescovo Patrizio. (4.) Con potenti tempeste e tempeste egli scuote le montagne, che qui sono chiamate colonne del cielo ( Giobbe 26:11 Giobbe 26:11 ), e divide anche il mare, e colpisce attraverso le sue onde orgogliose, Giobbe 26:12 Giobbe 26:12 .

Alla presenza del Signore il mare vola e le montagne saltano, Giobbe 26:26 ; Giobbe 26:4 . Vedi Habacuc 3:6 , c. Una tempesta solca le acque e le divide, per così dire, e poi una calma colpisce le onde e le appiattisce di nuovo.

Vedi Salmi 89:9 ; Salmi 89:10 . Coloro che pensano che Giobbe visse al tempo di Mosè o dopo, applicano questo alla divisione del Mar Rosso davanti ai figli d'Israele e all'annegamento degli egiziani in esso. Con la sua intelligenza colpisce Rahab; così è la parola, e spesso Raab è indicato per l'Egitto; come Salmi 87:4 ; Isaia 51:9 .

      2. Se consideriamo l'inferno sottostante, sebbene sia fuori dalla nostra vista, tuttavia possiamo concepire le istanze della potenza di Dio lì. Per inferno e perdizione ( Giobbe 26:6 Giobbe 26:6 ) possiamo intendere la tomba e coloro che vi sono sepolti, che sono sotto l'occhio di Dio, sebbene stesi alla nostra vista, il che può rafforzare la nostra fede la resurrezione dei morti.

Dio sa dove trovare, e da dove prendere, tutti gli atomi sparsi del corpo consumato. Possiamo anche considerarli come riferiti al luogo dei dannati, dove le anime separate dei malvagi sono nella miseria e nel tormento. Questo è l'inferno e la distruzione, che si dice siano davanti al Signore ( Proverbi 15:11 ), e qui siano nudi davanti a lui, a cui è probabile che ci sia un'allusione, Apocalisse 14:10 , dove i peccatori devono essere tormentati alla presenza dei santi angeli (che assistevano alla Shechinah) e alla presenza dell'Agnello.

E questo può dar luce a Giobbe 26:5 Giobbe 26:5 , che talune versioni antiche leggono così (e mi pare più gradevole il significato della parola Refaim): Ecco, i giganti gemono sotto le acque, e quelli che abitano con loro; e poi segue, l' inferno è nudo davanti a lui, caratterizzato dall'annegamento dei giganti del vecchio mondo; così il dotto sig.

Joseph Mede lo capisce, e con esso illustra Proverbi 21:16 , dove l'inferno è chiamato la congregazione dei morti; ed è la stessa parola che è qui usata, e che avrebbe reso là la congregazione dei giganti, alludendo all'annegamento dei peccatori del vecchio mondo. E c'è qualcosa in cui la maestà di Dio appare più spaventosa che nella rovina eterna degli empi e nei gemiti degli abitanti della terra delle tenebre? Coloro che non temeranno e non adoreranno con gli angeli, temeranno e tremeranno per sempre con i diavoli; e Dio in essa sarà glorificato.

      3. Se guardiamo in alto al cielo, vedremo esempi della sovranità e del potere di Dio. (1.) Si stende il nord sul luogo vuoto, Giobbe 26:7 Giobbe 26:7 . Così fece dapprima, quando distese i cieli come un sipario ( Salmi 104:2 ); e continua ancora a tenerli distesi, e lo farà fino alla conflagrazione generale, quando saranno arrotolati insieme come un rotolo, Apocalisse 6:14 .

Menziona il nord perché il suo paese (come il nostro) si trova nell'emisfero settentrionale; e l'aria è il luogo vuoto su cui si stende. Vedi Salmi 89:12 . Che posto vuoto è questo mondo in confronto all'altro! (2.) Impedisce alle acque che si dice siano al di sopra del firmamento di riversarsi sulla terra, come una volta ( Giobbe 26:8 Giobbe 26:8 ): lega le acque nelle sue dense nubi, come se erano legati strettamente in una borsa, finché non c'è occasione per usarli; e, nonostante il grande peso dell'acqua così sollevata e accumulata, tuttavia la nuvola non si squarcia sotto di loro,poiché allora sarebbero scoppiati e si sarebbero riversati come un getto; ma essi, per così dire, distillano attraverso la nuvola, e così vengono goccia a goccia, in misericordia alla terra, in una pioggia piccola o grande, come gli piace.

(3.) Nasconde la gloria del mondo superiore, il fulgore abbagliante di cui noi poveri mortali non potremmo sopportare ( Giobbe 26:9 Giobbe 26:9 ): trattiene il volto del suo trono, quella luce in cui dimora , e stende su di essa una nuvola, attraverso la quale giudica, Giobbe 22:13 Giobbe 22:13 .

Dio vorrà che viviamo per fede, non per senso; per questo è gradito a uno stato di prova. Non sarebbe un processo equo se il volto del trono di Dio fosse visibile ora come lo sarà nel grande giorno.

      (4.) I luminosi ornamenti del cielo sono opera delle sue mani ( Giobbe 26:13 Giobbe 26:13 ): Per il suo Spirito, lo Spirito eterno che aleggiava sulla superficie delle acque, il soffio della sua bocca ( Salmi 33:6 ), ha adornato i cieli, non solo li ha fatti, ma li ha abbelliti, li ha curiosamente adornati di stelle di notte e li ha dipinti con la luce del sole di giorno.

Dio, avendo fatto l'uomo guardare in alto ( Os homini sublime dedit - All'uomo ha dato un volto eretto ), ha quindi guarnito i cieli, per invitarlo a guardare in alto, che, compiacendo il suo occhio con la luce abbagliante del sole e la luce scintillante delle stelle, il loro numero, ordine e grandezza varia, che come tante borchie d'oro abbelliscono il baldacchino tirato sopra le nostre teste, possa essere condotto ad ammirare il grande Creatore, il Padre e fonte di luci, e dire: "Se il pavimento è così riccamente intarsiato, che cosa deve essere il palazzo! Se i cieli visibili sono così gloriosi, cosa sono quelli che sono nascosti!" Dalla bella decorazione dell'anticamera si deduce il prezioso arredo della camera di presenza.

Se le stelle sono così luminose, cosa sono gli angeli! Cosa si intende qui per serpente storto che le sue mani hanno formato non è certo. Alcuni lo rendono parte della guarnitura dei cieli, la via lattea, dicono alcuni; qualche particolare costellazione, così chiamata, dicono altri. È la stessa parola che viene usata per leviatano ( Isaia 27:1 ), e probabilmente potrebbe essere riferita alla balena o al coccodrillo, in cui appare gran parte del potere del Creatore; e perché Giobbe non può concludere con questa deduzione, quando lo fa Dio stesso? Giobbe 41:1 Giobbe 41:1

      II. Conclude, infine, con un terribile et cætera ( Giobbe 26:14 Giobbe 26:14 ): Ecco, queste sono parti delle sue vie, le uscite della sua saggezza e potenza, le vie in cui cammina e per cui si fa conoscere ai figli degli uomini.

Qui, 1. Riconosce, con adorazione, le scoperte fatte da Dio. Queste cose che lui stesso aveva detto, e che aveva detto Bildad, sono le sue vie, e questo si sente di lui; questo è qualcosa di Dio. Ma, 2. Ammira la profondità di ciò che non è scoperto. Ciò che abbiamo detto non è che una parte dei suoi modi, una piccola parte. Ciò che sappiamo di Dio non è nulla in confronto a ciò che è in Dio ea ciò che Dio è.

Dopo tutte le scoperte che Dio ci ha fatto e tutte le ricerche che abbiamo fatto su Dio, siamo ancora molto all'oscuro di lui e dobbiamo concludere, ecco, queste sono solo parti delle sue vie. Qualcosa sentiamo di lui dalle sue opere e dalla sua parola; ma ahimè! quanto poco si sente parlare di lui? ascoltato da noi, ascoltato da noi! Lo sappiamo, ma in parte; profetizziamo ma in parte. Quando abbiamo detto tutto ciò che possiamo, riguardo a Dio, dobbiamo anche fare come S.

Paolo lo fa ( Romani 11:33 ); disperando di trovare il fondo, dobbiamo sederci sull'orlo e adorare la profondità: O profondità della sapienza e della conoscenza di Dio! È solo una piccola parte che ascoltiamo e conosciamo di Dio nel nostro stato attuale. È infinito e incomprensibile; le nostre comprensioni e capacità sono deboli e superficiali, e le scoperte piene della gloria divina sono riservate allo stato futuro.

Persino il tuono del suo potere (cioè il suo potente tuono), uno dei suoi modi più bassi qui nella nostra regione, non possiamo capirlo. Vedi Giobbe 37:4 ; Giobbe 37:5 . Molto meno possiamo comprendere la massima forza ed estensione del suo potere, i terribili sforzi e le sue operazioni, e in particolare il potere della sua rabbia, Salmi 90:11 . Dio è grande e noi non lo conosciamo.