Giobbe 27:1-6

      1 Inoltre Giobbe continuò la sua parabola, e disse: 2 Come vive Dio, che ha tolto il mio giudizio; e l'Onnipotente, che ha afflitto la mia anima; 3 Intanto il mio respiro è in me e lo spirito di Dio è nelle mie narici; 4 Le mie labbra non diranno malvagità, né la mia lingua proferirà inganni. 5 Dio non voglia che io ti giustifichi: finché non muoio non rimuoverò da me la mia integrità. 6 Tengo ferma la mia giustizia e non la lascerò andare: il mio cuore non mi biasimerà finché avrò vita.

      Il discorso di Giobbe qui è chiamato parabola (mashal ), il titolo dei proverbi di Salomone, perché era grave e pesante, e molto istruttivo, e parlava come uno che avesse autorità. Viene da una parola che significa governare, o avere dominio; e alcuni pensano che suggerisca che Giobbe ora abbia trionfato sui suoi avversari e abbia parlato come uno che li avesse sconcertati. Di un eccellente predicatore diciamo che sa dominari in concionibus, comandare ai suoi ascoltatori.

Lavoro ha fatto così qui. C'era stato un lungo conflitto tra Giobbe ei suoi amici; sembravano disposti a compromettere la cosa; e quindi, poiché un giuramento di conferma è la fine del conflitto ( Ebrei 6:16 ), Giobbe qui sostiene tutto ciò che aveva detto nel mantenimento della propria integrità con un giuramento solenne, per mettere a tacere la contraddizione e prendersi tutta la colpa su se stesso se ha prevaricato. Osservare,

      I. La forma del suo giuramento ( Giobbe 27:2 Giobbe 27:2 ): Come vive Dio, che ha tolto il mio giudizio. Qui, 1. Egli parla molto di Dio, in lui chiama Dio vivente (che significa inestinguibile, il Dio eterno, che ha la vita in se stesso) e nel fare appello a lui come unico e Giudice sovrano.

Non possiamo giurare per niente di più grande, ed è un affronto per lui giurare per chiunque altro. 2. Eppure parla di lui a malapena, e sconvenientemente, dicendo che gli aveva tolto il giudizio (cioè si era rifiutato di rendergli giustizia in questa controversia e di comparire in sua difesa), e che continuando i suoi guai, su che i suoi amici fondavano le loro censure nei suoi confronti, gli aveva tolto l'opportunità che sperava ora di avere di scagionarsi.

Eliu lo rimproverò per questa parola ( Giobbe 34:5 Giobbe 34:5 ); poiché Dio è giusto in tutte le sue vie e non toglie il giudizio di nessuno. Ma guarda quanto siamo inclini a disperare del favore se non ce lo mostra immediatamente, tanto siamo poveri di spirito e così presto stanchi di aspettare il tempo di Dio.

Accusa anche Dio di aver vessato la sua anima, non solo non era apparso per lui, ma era apparso contro di lui, e, imponendogli tali dolorose afflizioni, gli aveva piuttosto amareggiato la sua vita e tutte le sue comodità. Noi, con la nostra impazienza, vessiamo le nostre stesse anime e poi ci lamentiamo di Dio che le ha vessate. Tuttavia, vedi la fiducia di Giobbe nella bontà sia della sua causa che del suo Dio, che sebbene Dio sembrasse essere arrabbiato con lui e agire contro di lui per il momento, tuttavia poteva affidargli allegramente la sua causa.

      II. La questione del suo giuramento, Giobbe 27:3 ; Giobbe 27:4 . 1. Che non avrebbe pronunciato cattiveria, né commesso inganno - che, in generale, non avrebbe mai permesso a se stesso di mentire, che, poiché in questo dibattito aveva sempre parlato come pensava, così non avrebbe mai sbagliato la sua coscienza parlando diversamente; non avrebbe mai sostenuto alcuna dottrina, né affermato alcun dato di fatto, ma ciò che credeva fosse vero; né negherebbe la verità, per quanto potesse fargli contro: e, mentre i suoi amici lo accusavano di essere un ipocrita, era pronto a rispondere, sotto giuramento, a tutti i loro interrogatori, se chiamato a farlo.

Da una parte non rinnegherebbe, per tutto il mondo, l'accusa se si conoscesse colpevole, ma dichiarerebbe la verità, tutta la verità, e nient'altro che la verità, e si prenderebbe la vergogna della sua ipocrisia. D'altra parte, poiché era consapevole della sua integrità e che non era un uomo come lo rappresentavano i suoi amici, non avrebbe mai tradito la sua integrità, né si sarebbe accusato di ciò di cui era innocente.

Non sarebbe stato portato, no, non dalla rastrelliera delle loro ingiuste censure, ad accusare falsamente se stesso. Se non dobbiamo testimoniare il falso contro il nostro prossimo, non contro noi stessi. 2. Che aderisca a questa risoluzione finché vive ( Giobbe 27:3 Giobbe 27:3 ): Per tutto il tempo il mio respiro è in me.

I nostri propositi contro il peccato dovrebbero quindi essere costanti, propositi per la vita. Nelle cose dubbie e indifferenti, non è sicuro essere così perentori. Non sappiamo quale ragione possiamo vedere per cambiare idea: Dio può rivelarci ciò di cui ora non siamo consapevoli. Ma in una cosa così semplice come questa non possiamo essere troppo sicuri che non parleremo mai di cattiveria. Qualcosa di una ragione per la sua decisione è qui implicita - che il nostro respiro non sarà sempre in noi.

Dobbiamo presto esalare l'ultimo respiro, e quindi, mentre il nostro respiro è in noi, non dobbiamo mai respirare la malvagità e l'inganno, né permetterci di dire o fare qualsiasi cosa che ci farà contro quando il nostro respiro se ne andrà. Il soffio in noi si chiama spirito di Dio, perché lo soffiò in noi; e questo è un altro motivo per cui non dobbiamo parlare di cattiveria. È Dio che ci dà la vita e il respiro, e quindi, mentre abbiamo respiro, dobbiamo lodarlo.

      III. La spiegazione del suo giuramento ( Giobbe 27:5 ; Giobbe 27:6 ): " Dio non voglia che io ti giustifichi nelle tue censure poco caritatevoli di me, ritenendomi un ipocrita: no, finché non muoio non rimuoverò la mia integrità da me; tengo ferma la mia giustizia e non la lascerò andare.

" 1. Sarebbe sempre stato un uomo onesto, avrebbe mantenuto la sua integrità e non avrebbe maledetto Dio, come Satana, da sua moglie, lo ha esortato a fare, Giobbe 2:9 Giobbe 2:9 . Giobbe qui pensa alla morte, e di prepararsi alla morte, e quindi decide di non separarsi mai dalla sua religione, sebbene avesse perso tutto ciò che aveva al mondo.

Nota: la migliore preparazione alla morte è la perseveranza fino alla morte nella nostra integrità. " Fino a quando morirò " , cioè, "sebbene muoia per questa afflizione, non sarò per questo scontento del mio Dio e della mia religione. Anche se mi ucciderà, tuttavia confiderò in lui ". sostenete sempre che era un uomo onesto; non toglieva, non si separava, la coscienza, il conforto e il credito della sua integrità; era deciso a difenderlo fino all'ultimo.

"Dio sa, e il mio stesso cuore sa, che ho sempre avuto buone intenzioni e non mi sono permesso di omettere alcun dovere noto o di commettere alcun peccato noto. Questa è la mia gioia, e nessuno me ne potrà privare; Non mentirò mai contro il mio diritto". Spesso è stata la sorte degli uomini retti ad essere censurati e condannati come ipocriti; ma conviene loro sopportare arditamente tali censure, e non esserne scoraggiati né pensare il peggio di se stessi per loro; come l'apostolo ( Ebrei 13:18 ): Abbiamo una buona coscienza in ogni cosa, disposti a vivere onestamente.

      Giobbe si lamentò molto dei rimproveri dei suoi amici; ma (dice lui) il mio cuore non mi rimprovererà, cioè: "Non darò mai al mio cuore motivo di rimproverarmi, ma manterrò una coscienza priva di offese; e, mentre lo farò, non lascerò il mio cuore per rimproverarmi." Chi imputerà qualcosa agli eletti di Dio? È Dio che giustifica. Risolvere che i nostri cuori non ci rimprovereranno quando diamo loro motivo di farlo, è offendere Dio, la cui coscienza è vicepresidente, e fare un torto a noi stessi; poiché è cosa buona, quando un uomo ha peccato, avere un cuore dentro di lui per colpirlo per questo, 2 Samuele 24:10 .

Ma decidere che i nostri cuori non ci rimprovereranno mentre manteniamo ancora salda la nostra integrità significa confondere i disegni dello spirito malvagio (che tenta i buoni cristiani a mettere in dubbio la loro adozione, se tu sei il Figlio di Dio ) e concordare con le operazioni dello Spirito buono, che ne testimonia l'adozione.