Giobbe 27:11-23

      11 Ti insegnerò per mano di Dio: ciò che è presso l'Onnipotente non lo nascondo. 12 Ecco, voi tutti l'avete visto ; perché dunque siete così del tutto vanitosi? 13 Questa è la parte dell'empio presso Dio, e l'eredità degli oppressori, che riceveranno dall'Onnipotente. 14 Se i suoi figli si moltiplicano, è per la spada: e la sua progenie non si sazia di pane.

  15 Quelli che rimarranno di lui saranno sepolti nella morte e le sue vedove non piangeranno. 16 Anche se ammassa argento come la polvere e prepara abiti come l'argilla; 17 Egli può preparare esso, ma il giusto vestirete esso , e l'innocente deve dividere l'argento. 18 Egli costruisce la sua casa come una falena e come una capanna che fa il custode. 19 Il ricco si corica, ma non si raccoglie; apre gli occhi e non c'è .

  20 I terrori si impadroniscono di lui come le acque, una tempesta lo rapisce nella notte. 21 Il vento d'oriente lo trascina via, ed egli se ne va; e come una tempesta lo scaraventa fuori dal suo posto. 22 Poiché Dio si getterà su di lui e non risparmierà: vorrebbe fuggire dalla sua mano. 23 Gli uomini gli batteranno le mani e lo fischiano dal suo posto.

      Gli amici di Giobbe avevano visto gran parte della miseria e della distruzione che accompagnano le persone malvagie, specialmente gli oppressori; e Giobbe, finché durò l'ardore della disputa, aveva detto altrettanto, e con altrettanta sicurezza, della loro prosperità; ma ora che il fuoco della battaglia era quasi finito, era disposto a riconoscere fino a che punto era d'accordo con loro e dove stava la differenza tra la sua opinione e la loro.

1. Convenne con loro che le persone malvagie sono persone miserabili, che Dio sicuramente farà i conti con crudeli oppressori, e una volta o l'altra, in un modo o nell'altro, la sua giustizia si vendicherà su di loro per tutti gli affronti che hanno fatto a Dio e tutti i torti che hanno fatto ai loro vicini. Questa verità è abbondantemente confermata dall'intera adesione anche di questi arrabbiati disputanti in essa. Ma, 2.

In questo differivano: sostenevano che questi meritati giudizi sono stati subito e visibilmente portati sui malvagi oppressori, che sono travagliati dal dolore per tutti i loro giorni, che nella prosperità il distruttore viene su di loro, che non saranno ricchi, né il loro ramo verde , e che la loro distruzione sarà compiuta prima del loro tempo (così Elifaz, Giobbe 15:20 ; Giobbe 15:21 ; Giobbe 15:29 ; Giobbe 15:32 ), che i passi della loro forza saranno tesi, che i terrori faranno hanno paura da ogni parte (così Bildad,Giobbe 18:7 ; Giobbe 18:11 ), che egli stesso vomiterà le sue ricchezze, e che nella pienezza della sua sufficienza sarà in difficoltà, così Zofar, Giobbe 20:15 ; Giobbe 20:22 .

Ora Giobbe riteneva che, in molti casi, i giudizi non ricadono su di loro subito, ma sono differiti per qualche tempo. Quella vendetta colpisce lentamente aveva già mostrato ( Giobbe 21:1 ; Giobbe 24:1 ); ora viene a mostrare che colpisce in modo sicuro e severo, e che le rinunce non sono perdoni.

      I. Giobbe qui si impegna a mettere questa questione in una vera luce ( Giobbe 27:11 ; Giobbe 27:12 ): ti insegnerò. Non dobbiamo disdegnare di imparare anche da coloro che sono malati e poveri, sì, e anche irascibili, se consegnano ciò che è vero e buono.

Osservate, 1. Che cosa insegnerebbe loro: " Ciò che è con l'Onnipotente " , cioè "i consigli e i propositi di Dio riguardo ai malvagi, che sono nascosti con lui e di cui non potete giudicare frettolosamente; e il solito metodi della sua provvidenza riguardo a loro". Questo, dice Giobbe, non lo nascondo. Ciò che Dio non ci ha nascosto, non dobbiamo nasconderlo a coloro che ci preoccupiamo di insegnare.

Le cose rivelate appartengono a noi e ai nostri figli. 2. Come li insegnerebbe: Per mano di Dio, cioè per la sua forza e assistenza. Chi si impegna a insegnare agli altri deve guardare alla mano di Dio che li guidi, che apra il loro orecchio ( Isaia 50:4 ) e apra le loro labbra. Coloro ai quali Dio insegna con mano forte sono i più capaci di insegnare agli altri, Isaia 8:11 .

3. Quale ragione avevano per imparare quelle cose che stava per insegnare loro ( Giobbe 27:12 Giobbe 27:12 ), che è stato confermato dalla loro stessa osservazione - Voi stessi l'avete visto (ma ciò che abbiamo sentito, e visti e conosciuti, abbiamo bisogno di essere insegnati, affinché possiamo essere perfetti nella nostra lezione), e che li metterebbe a posto nel loro giudizio su di lui - " Perché dunque sei così del tutto vanitoso, condannarmi per un uomo malvagio perché sono afflitto?" La verità, rettamente compresa e applicata, ci guarirebbe da quella vanità d'animo che nasce dai nostri errori.

Ciò che in particolare offre ora di porre loro davanti è la parte di un uomo malvagio con Dio, in particolare degli oppressori, Giobbe 27:13 Giobbe 27:13 . Confronta Giobbe 20:29 Giobbe 20:29 .

La loro parte nel mondo può essere ricchezza e privilegio, ma la loro parte con Dio è rovina e miseria. Sono al di sopra del controllo di qualsiasi potere terreno, può essere, ma l'Onnipotente può affrontarli.

      II. Lo fa, mostrando che i malvagi possono, in alcuni casi, prosperare, ma che la rovina li segue proprio in quei casi; e quella è la loro parte, quella è la loro eredità, quella è la quale devono attenersi.

      1. Possono prosperare nei loro figli, ma la rovina li attende. I suoi figli forse sono moltiplicati ( Giobbe 27:14 Giobbe 27:14 ) o ingranditi (così alcuni); sono molto numerosi e sono innalzati a onori e grandi tenute.

Si dice che le persone mondane siano piene di bambini ( Salmi 17:14 ) e, poiché è lì in margine, i loro bambini sono pieni. In loro i genitori sperano di vivere e nella loro preferenza di essere onorati. Ma più figli lasciano e più prosperità li lasciano, più e più bei segni lasciano per puntare le frecce dei giudizi di Dio, i suoi tre giudizi dolorosi, spada, carestia e pestilenza, 2 Samuele 24:13 .

(1.) Alcuni di loro moriranno di spada, forse la spada di guerra (li hanno allevati per vivere con la loro spada, come Esaù, Genesi 27:40 , e quelli che lo fanno comunemente muoiono di spada, prima o ultimo), o con la spada della giustizia per i loro crimini, o con la spada dell'assassino per i loro beni. (2.) Altri moriranno di fame ( Giobbe 27:14 Giobbe 27:14 ): La sua progenie non si sazierà di pane.

Credeva di aver loro assicurato vasti possedimenti, ma può capitare che si riducano in povertà, per non avere i necessari sostegni alla vita, almeno per non vivere agiatamente. Saranno così bisognosi da non avere la competenza del cibo necessario, e così avidi, o così scontenti, che ciò che hanno non saranno soddisfatti, perché non così tanto, o non così prelibati, come ciò che sono stati abituato a.

Mangi, ma non ne hai abbastanza, Aggeo 1:6 . (3.) Quelli che rimangono saranno sepolti nella morte, cioè moriranno della peste, che si chiama morte ( Apocalisse 6:8 ), e saranno sepolti privatamente e in fretta, non appena morti, senza alcun solennità, sepolto con la sepoltura di un asino; e nemmeno le loro vedove piangeranno; non avranno di che metterli in lutto. Oppure denota che questi uomini malvagi, poiché vivono non desiderati, muoiono senza lamentarsi, e anche le loro vedove si crederanno felici di essersi sbarazzate di loro.

      2. Possono prosperare nelle loro proprietà, ma anche la rovina li attende , Giobbe 27:16 Giobbe 27:16 . (1.) Supponiamo che siano ricchi di denaro e di piatti, di vestiti e mobili. Essi accumulano argento in abbondanza come la polvere, e preparano vesti come l'argilla; hanno mucchi di vesti intorno, abbondanti come mucchi d'argilla.

Oppure suggerisce che hanno una tale abbondanza di vestiti da essere persino un peso per loro. Si ricoprirono di argilla spessa, Habacuc 2:6 . Guarda qual è la cura e gli affari delle persone mondane: accumulare ricchezze mondane. Molto ne avrebbe di più, finché l'argento non sarà arrugginito e le vesti saranno tarlate, Giacomo 5:2 ; Giacomo 5:3 .

Ma cosa ne deriva? Non sarà mai il migliore per lui stesso; la morte lo spoglierà, la morte lo spoglierà, se non sarà derubato e spogliato prima, Luca 12:20 . No, Dio ordinerà così che il giusto indosserà le sue vesti e l'innocente dividerà il suo argento. [1.] Lo avranno e lo divideranno tra loro.

In un modo o nell'altro la Provvidenza ordinerà che gli uomini buoni vengano onestamente da quella ricchezza da cui l'uomo malvagio è venuto disonesto. La ricchezza del peccatore è riservata ai giusti, Proverbi 13:22 . Dio dispone dei beni degli uomini come vuole, e spesso fa la loro volontà contro la loro volontà. Il giusto, che odiava e perseguitava, reggerà su tutta la sua fatica e, a tempo debito, recupererà con gli interessi ciò che gli è stato tolto con violenza.

I gioielli degli egiziani erano la paga degli israeliti. Salomone osserva ( Ecclesiaste 2:26 ) che Dio rende i peccatori schiavi dei giusti; per il peccatore fa fatica a raccogliere e ammucchiare, per dare a colui che è buono davanti a Dio. [2.] Ne faranno del bene. L'innocente non accumulerà l'argento, come fece colui che lo raccolse, ma lo dividerà tra i poveri, ne darà una parte a sette e anche a otto, che costituisce le migliori garanzie.

Il denaro è come il letame, non serve a nulla se non viene sparso. Quando Dio arricchisce gli uomini buoni, devono ricordare che sono solo amministratori e devono rendere conto. Ciò che gli uomini cattivi portano una maledizione sulle loro famiglie con il maltrattamento degli uomini buoni portano una benedizione sulle loro famiglie con il buon uso di. Colui che con guadagno ingiusto accresce le sue sostanze le raccoglierà per colui che avrà pietà dei poveri, Proverbi 28:8 .

(2.) Supponiamo che si siano costruiti case forti e signorili; ma sono come la casa che la tignola si fa in una veste vecchia, dalla quale presto sarà scossa, Giobbe 27:18 Giobbe 27:18 . Vi è molto sicuro, come una falena, e non teme il pericolo; ma si dimostrerà di breve durata come una capanna che fa il custode, che sarà presto smontata e se ne andrà, e il suo posto non lo conoscerà più.

      3. La distruzione attende le loro persone, sebbene vissero a lungo in salute e agiate ( Giobbe 27:19 Giobbe 27:19 ): Il ricco si coricherà per dormire, per riposarsi nell'abbondanza delle sue ricchezze ( Anima, prendi la tua agio ), vi giacerà come la sua città forte, e agli altri sembrerà molto felice e molto facile; ma non sarà raccolto, cioè, non avrà la sua mente composta, stabile e raccolta per godere della sua ricchezza.

Non dorme così contento come la gente pensa che faccia. Si corica, ma la sua abbondanza non gli permetterà di dormire, almeno non così dolcemente come il lavoratore, Ecclesiaste 5:12 . Si corica, ma è pieno di sussulti fino all'alba del giorno, poi apre gli occhi e non c'è; vede se stesso, e tutto ciò che ha, che si allontana, per così dire, in un batter d'occhio.

Le sue cure aumentano le sue paure, ed entrambe insieme lo mettono a disagio, così che, quando lo accompagniamo a letto, non lo troviamo lì felice. Ma, alla fine, siamo chiamati ad attendere la sua uscita, e vedere quanto è infelice nella morte e dopo la morte.

      (1.) È miserabile nella morte. È per lui il re dei terrori, Giobbe 27:20 ; Giobbe 27:21 . Quando una malattia mortale lo prende, che spavento ha! I terrori si impadroniscono di lui come acque, come se fosse circondato dalle maree che scorrono.

Trema al pensiero di lasciare questo mondo, e molto di più di trasferirsi in un altro. Questo mescola dolore e ira con la sua malattia, come osserva Salomone, Ecclesiaste 5:17 . Questi terrori lo misero o [1.] In una disperazione silenziosa e cupa; e allora si può dire che la tempesta dell'ira di Dio, la tempesta della morte, lo rapisca di notte, quando nessuno se ne rende conto o se ne accorge.

Oppure, [2.] In una disperazione aperta e clamorosa; e poi si dice che sia portato via e scagliato fuori dal suo posto come con una tempesta, e con un vento orientale, violento, rumoroso e molto spaventoso. La morte, per un uomo devoto, è come una bella tempesta di vento per portarlo nel paese celeste, ma, per un uomo malvagio, è come un vento orientale, una tempesta, una tempesta, che lo porta via con confusione e stupore , alla distruzione.

      (2.) È infelice dopo la morte. [1.] La sua anima cade sotto la giusta indignazione di Dio, ed è il terrore di quell'indignazione che lo mette in tale stupore all'approssimarsi della morte ( Giobbe 27:22 Giobbe 27:22 ): Poiché Dio Giobbe 27:22su di lui e non risparmia.

Mentre viveva ha avuto il beneficio di risparmiare misericordia; ma ora il giorno della pazienza di Dio è finito, ed egli non risparmierà, ma verserà su di lui le coppe piene della sua ira. Ciò che Dio getta su un uomo non può fuggire né sopportare sotto. Leggiamo del suo lancio dal cielo di grandi pietre sui Cananei ( Giosuè 10:11 ), che fece tra loro una terribile esecuzione; ma che cos'era questo per gettare la sua ira in tutto il suo peso sulla coscienza del peccatore, come il talento del piombo? Zaccaria 5:7 ; Zaccaria 5:8 .

Il peccatore dannato, vedendo irrompere su di lui l'ira di Dio, vorrebbe fuggire dalla sua mano; ma non può: le porte dell'inferno sono chiuse e sbarrate, e il grande abisso fissato, e sarà vano chiamare al riparo le rocce e le montagne. Coloro che non saranno persuasi ora a volare tra le braccia della grazia divina, che sono tese per riceverli, non potranno sfuggire alle braccia dell'ira divina, che presto saranno tese per distruggerli.

[2.] La sua memoria cade sotto la giusta indignazione di tutta l'umanità ( Giobbe 27:23 Giobbe 27:23 ): Gli uomini gli batteranno le mani, cioè si rallegreranno dei giudizi di Dio, dai quali è ferito via, e sii felice della sua caduta.

Quando gli empi periscono, si grida, Proverbi 11:10 . Quando Dio lo seppellisce, gli uomini lo fischieranno fuori dal suo posto e lasceranno sul suo nome segni perpetui di infamia. Nello stesso luogo dove è stato accarezzato e pianto, sarà deriso ( Salmi 52:7 ) e le sue ceneri saranno calpestate.