Giobbe 29:7-17

      7 Quando uscivo per la porta della città, quando preparavo il mio posto nella strada! 8 I giovani mi videro e si nascosero; e i vecchi si alzarono e si alzarono. 9 I capi si trattennero dal parlare e si posero la mano sulla bocca. 10 I nobili tacevano e la loro lingua si attaccava al palato. 11 Quando l'orecchio mi ha udito , mi ha benedetto; e quando l'occhio mi vide , mi diede testimonianza: 12 Perché ho liberato il povero che piangeva, e l'orfano, e colui che non aveva nessuno che lo aiutasse.

  13 La benedizione di colui che stava per perire venne su di me e feci esultare di gioia il cuore della vedova. 14 Mi sono vestito di giustizia ed essa mi ha vestito: il mio giudizio era come una veste e un diadema. 15 Ero occhi per il cieco e piedi ero io per lo zoppo. 16 Sono stato un padre per i poveri: e la causa che non conoscevo l'ho cercata. 17 E ho spezzato le fauci dell'empio, e ho strappato il bottino dai suoi denti.

      Abbiamo qui lavoro in un posto d'onore e di potere. Sebbene avesse abbastanza conforto in casa sua, tuttavia non si limitò a questo. Non nasciamo per noi stessi, ma per il pubblico. Quando tutto il commercio doveva essere fatto in porta, il luogo del giudizio, Giobbe uscì a esso attraverso la città ( Giobbe 29:7 Giobbe 29:7 ), non in un vezzo della pompa, ma in un affetto alla giustizia.

Osservate, il giudizio fu amministrato alla porta, per la strada, nei luoghi di concorso, a cui ogni uomo potesse avere libero accesso, affinché chiunque volesse essere testimone di tutto ciò che è stato detto e fatto, e che quando il giudizio fu dato contro i colpevoli che altri potevano udire e temere. Giobbe essendo un principe, un giudice, un magistrato, un uomo in autorità, tra i figli dell'est, ci viene detto qui,

      I. Quale profondo rispetto gli veniva dato da ogni sorta di persone, non solo per la dignità del suo posto, ma per il suo merito personale, la sua eminente prudenza, integrità e buona gestione. 1. La gente lo onorava e lo Giobbe 29:8 , Giobbe 29:8, Giobbe 29:8 .

La gravità e la maestà del suo aspetto e del suo portamento, e la sua nota severità nell'advertire ogni cosa che era malvagia e indecente, imponeva a tutto ciò che lo circondava il dovuto decoro. I giovani, che non potevano mantenere il loro aspetto, o, forse, erano consapevoli di qualcosa che non andava, si nascosero e si tolsero di mezzo; e gli anziani, sebbene mantenessero la loro posizione, tuttavia non vollero mantenere i loro posti: si alzarono e si alzarono per rendergli omaggio; quelli che si aspettavano onore dagli altri lo onoravano.

La virtù e la pietà sfidano il rispetto di tutti, e di solito ce l'hanno; ma quelli che non solo sono buoni, ma fanno del bene, sono degni di doppio onore. La modestia diventa coloro che sono giovani e sottomessi tanto quanto la maestà diventa coloro che sono anziani e al potere. Onore e timore sono dovuti ai magistrati e devono essere resi loro, Romani 13:7 .

Ma se un uomo grande e buono è stato così riverito, come si deve temere Dio grande e buono! 2. I principi e i nobili gli mostrarono grande deferenza, Giobbe 29:9 ; Giobbe 29:10 . Alcuni pensano che questi fossero magistrati inferiori sotto di lui, e che il rispetto che gli pagavano fosse dovuto al suo posto, come loro sovrano e supremo.

Sembrerebbe piuttosto che fossero suoi pari sul posto e si unissero a lui in commissione, e che il particolare onore che gli davano fosse guadagnato dalle sue straordinarie capacità e servizi. Si convenne che li eccelleva tutti in prontezza di apprensione, solidità di giudizio, vicinanza di applicazione, chiarezza e copiosità di espressione; e perciò era tra i suoi compagni un oracolo di legge, e consiglio, e giustizia, e quello che diceva tutti seguirono e acconsentirono.

Quando entrava in tribunale, specialmente quando si alzava per parlare di qualsiasi affare, i principi si astenevano dal parlare, i nobili tacevano, affinché potessero ascoltare più diligentemente ciò che diceva e fossero sicuri di capire il suo significato. Coloro che erano stati ansiosi di esprimere i propri pensieri, amavano sentirsi parlare e non si curavano molto di ciò che dicevano gli altri, eppure, quando era arrivato il turno di Giobbe di parlare, erano desiderosi di conoscere i suoi pensieri come non lo erano mai stati sfogare il proprio.

Quelli che sospettavano del proprio giudizio erano soddisfatti nel suo, e ammiravano con quale destrezza tagliava i capelli e scioglieva i nodi che li lasciavano perplessi e di cui non sapevano che farsene. Quando i principi e i nobili litigarono tra loro, tutti concordarono di riferire le questioni controverse a Giobbe e di attenersi al suo giudizio. Beati gli uomini che sono benedetti con doni così eminenti come questi; hanno grandi opportunità di onorare Dio e fare il bene, ma hanno un grande bisogno di guardarsi dall'orgoglio. Felici le persone benedette da uomini così eminenti; è un segno di bene per loro.

      II. Quanto bene ha fatto al suo posto. Era molto utile al suo paese con il potere che aveva; e qui vedremo per che cosa si stimava Giobbe nel giorno della sua prosperità. È naturale per gli uomini avere un qualche valore per se stessi, e possiamo giudicare qualcosa del nostro carattere osservando ciò su cui valutiamo noi stessi. Giobbe apprezzava se stesso, non per l'onore della sua famiglia, la grande proprietà che aveva, la sua grande rendita, la sua tavola piena, i molti servi che aveva al suo comando, le insegne della sua dignità, il suo equipaggiamento e il suo seguito, gli splendidi divertimenti che ha dato, e la corte che gli è stata fatta, ma per la sua utilità. La bontà è la gloria di Dio, e sarà la nostra; se siamo misericordiosi come Dio, siamo perfetti come lui.

      1. Si stimava per l'interesse che aveva per la stima, gli affetti e le preghiere delle persone sobrie; non dagli studiati panegirici degli ingegni e dei poeti, ma dalle lodi sfrenate di tutto ciò che lo circonda. Tutti quelli che udivano ciò che diceva e vedevano ciò che faceva, come si disponeva per il bene pubblico con tutta l'autorità e il tenero affetto di un padre per il suo paese, lo benedivano e gli rendevano testimonianza, Giobbe 29:11 Giobbe 29:11 .

Molte buone parole dissero di lui e molte buone preghiere espose per lui. Non riteneva un onore farsi temere da tutti ( Oderint dum metuant - Che odino, purché anche temono ) né essere arbitrario, e avere la sua volontà e il suo modo, senza curarsi di ciò che la gente diceva di lui; ma, come Mardocheo, per essere accettato dalla moltitudine dei suoi fratelli, Ester 10:3 .

Non apprezzava tanto gli applausi dei lontani, quanto le attestazioni di coloro che erano i testimoni della sua condotta, che costantemente lo assistevano, lo vedevano e lo ascoltavano, e potevano parlare delle proprie conoscenze, specialmente delle loro che avevano essi stessi furono i migliori per lui e poterono parlare per propria esperienza: tale fu la benedizione di colui che era pronto a perire ( Giobbe 29:13 Giobbe 29:13 ) e che per mezzo di Giobbe fu salvato dalla morte.

I grandi uomini e gli uomini di stato facciano così il bene, e ne avranno lode; e coloro che hanno fatto loro del bene considerino come un giusto debito verso i loro protettori e benefattori di benedirli e testimoniare loro, di usare il loro interesse sulla terra per il loro onore e in cielo per il loro conforto, per lodare loro e pregare per loro. Sono davvero ingrati coloro che serbano rancore per questi piccoli ritorni.

      2. Si stimava per la cura che aveva di coloro che erano meno in grado di soccorrere se stessi, i poveri e i bisognosi, le vedove e gli orfani, i ciechi e gli zoppi, che non potevano né meritare il suo favore né mai essere in grado di ricompensarlo. (1.) Se i poveri fossero stati feriti o oppressi, avrebbero potuto gridare a Giobbe e, se avesse trovato vere le affermazioni delle loro petizioni, non avevano solo il suo orecchio e le sue viscere, ma anche la sua mano: liberò i poveri che gridava ( Giobbe 29:12 Giobbe 29:12 ) e non permetteva che fossero calpestati e travolti.

No ( Giobbe 29:16 Giobbe 29:16 ), era un padre per i poveri, non solo un giudice per proteggerli e far sì che non subissero torto, ma un padre per provvedere a loro e far sì che non venissero vogliono, consigliarli e dirigerli, e apparire e agire per loro in tutte le occasioni.

Non è disprezzo per il figlio di un principe essere un padre per i poveri. (2.) Gli orfani che non avevano nessuno che li aiutasse trovarono Giobbe pronto ad aiutarli e, se erano in difficoltà, a liberarli. Li ha aiutati a trarre il meglio da quel poco che avevano, li ha aiutati a pagare ciò che dovevano e ad ottenere ciò che era loro dovuto, li ha aiutati a uscire nel mondo, li ha aiutati a fare affari, li ha aiutati a farlo e li ha aiutati dentro; così si dovrebbero aiutare gli orfani.

(3.) Quelli che erano pronti a perire salvò dal perire, soccorrendo coloro che erano affamati e pronti a perire per mancanza, prendendosi cura di coloro che erano malati, che erano emarginati, che erano falsamente accusati o che rischiavano di essere convertiti dalle loro proprietà ingiustamente, o, per qualsiasi altro motivo, erano pronti a perire. L'estremo pericolo, come guidò Giobbe ad apparire più vigorosamente per loro, così rese più affettuosa e premurosa la sua gentilezza stagionale, e portò le loro benedizioni su di lui in modo più abbondante.

(4.) Le vedove che sospiravano per il dolore e tremavano per la paura, le fece cantare di gioia, con tanta cura le protesse e provvedeva a loro, e così calorosamente sposò il loro interesse. È un piacere per un brav'uomo, e dovrebbe esserlo per un grand'uomo, dare occasione di rallegrarsi a coloro che più conoscono il dolore. (5.) Coloro che erano in qualche modo in difficoltà Giobbe diede un opportuno e opportuno sollievo a ( Giobbe 29:15 Giobbe 29:15 ): Io facevo gli occhi ai ciechi, consigliando e consigliando per il meglio coloro che non sapevano cosa fare, e piedi allo zoppo, assistendo coloro che hanno denaro e amici che sapevano cosa dovevano fare, ma non sapevano come circondarlo.

Quelli che aiutiamo meglio e che aiutiamo proprio in quella cosa in cui sono difettosi e la maggior parte ha bisogno di aiuto. Possiamo diventare ciechi o zoppi noi stessi, e quindi dovremmo compatire e soccorrere coloro che lo sono, Isaia 35:3 ; Isaia 35:4 ; Ebrei 12:13 .

      3. Si è valutato per la coscienza che ha fatto della giustizia e dell'equità in tutti i suoi procedimenti. I suoi amici lo avevano ingiustamente censurato come oppressore. "Finora lontano da quello", dice, "ho sempre fatto del mio lavoro mantenere e supportare nel modo giusto". (1.) Si dedicò all'amministrazione della giustizia ( Giobbe 29:14 Giobbe 29:14 ): Io mi Giobbe 29:14giustizia e mi rivestì, cioè aveva una disposizione abituale per eseguire la giustizia e prese una risoluzione fissa per fallo.

Era la cintura dei suoi leoni, Isaia 11:5 . Lo teneva stretto e fermo in tutti i suoi movimenti. È sempre apparso in esso, come nei suoi vestiti, e mai senza di esso. La giustizia rivestirà quelli che la indosseranno; li manterrà al caldo e starà loro a proprio agio; li terrà al sicuro e li proteggerà dagli infortuni della stagione; li adornerà e li raccomanderà al favore di Dio e degli uomini.

(2.) Ne traeva piacere e, come posso dire, una santa delizia. Considerava la sua più grande gloria rendere giustizia a tutti e danno a nessuno: il mio giudizio era come una veste e un diadema. Forse non indossava lui stesso una veste e un diadema; era molto indifferente a quelle insegne d'onore; gli erano più affezionati quelli che avevano meno valore intrinseco di raccomandarli. Ma i saldi principi di giustizia, dai quali era governato e governava, erano per lui invece di tutti quegli ornamenti.

Se un magistrato fa il dovere del suo posto, questo è un onore per lui ben oltre il suo oro o la sua porpora, e dovrebbe essere, di conseguenza, la sua gioia; e in verità se non prende coscienza del suo dovere, e in qualche misura risponde alla fine della sua elevazione, la sua veste e il diadema, la sua veste e il suo berretto, la sua spada e la sua mazza, non sono che un biasimo, come la veste di porpora e la corona di spine con cui i Giudei studiavano per ridicolizzare il nostro Salvatore; poiché, come i vestiti su un uomo morto non lo riscalderanno mai, così i vestiti su un uomo vile non lo renderanno mai onorevole.

(3.) Si occupò degli affari del suo posto ( Giobbe 29:16 Giobbe 29:16 ): La causa che non conoscevo l'ho cercata. Indagò diligentemente le cose di fatto, ascoltò pazientemente e imparzialmente entrambe le parti, mise ogni cosa nella sua vera luce e la ripulì da falsi colori; mise insieme tutte le circostanze, per conoscere la verità ei meriti di ogni causa, e poi, e non prima, ne diede giudizio.

Non ha mai risposto a una questione prima di averla ascoltata, né ha giudicato un uomo giusto, comunque sembrava, perché era il primo nella sua stessa causa, Proverbi 18:17 .

      4. Ha valutato se stesso per l'assegno che ha dato alla violenza degli uomini superbi e malvagi ( Giobbe 29:17 Giobbe 29:17 ): Ho rotto le fauci dei malvagi. Non dice che gli ha spezzato il collo. Non ha tolto loro la vita, ma ha rotto le loro mascelle, ha tolto loro il potere di fare del male; li umiliava, li mortificava e frenava la loro insolenza, e così strappava loro il bottino dai denti, liberava le persone e le proprietà degli uomini onesti dall'essere preda di loro.

Quando ebbero preso il bottino tra i denti e lo inghiottirono avidamente, lo salvò con coraggio, come Davide fece uscire l'agnello dalla bocca del leone, senza timore, sebbene ruggissero e si infuriassero come un leone deluso dalla sua preda . I buoni magistrati devono quindi essere un terrore e un freno per i malvagi e una protezione per gli innocenti, e, per questo, hanno bisogno di armarsi di zelo, di risolutezza e di un coraggio imperterrito. Un giudice in panchina ha tanto bisogno di essere audace e coraggioso quanto un comandante in campo.