Giobbe 3:1-10

      1 Dopo ciò Giobbe aprì la bocca e maledisse il suo giorno. 2 E Giobbe parlò, e disse: 3 Perisca il giorno in cui nacqui e la notte in cui fu detto: Vi è concepito un maschio. 4 Quel giorno sia tenebra; che Dio non la guardi dall'alto, né la luce splenda su di essa. 5 La macchiano le tenebre e l'ombra di morte; lascia che una nuvola dimori su di esso; lascia che l'oscurità del giorno lo spaventi.

  6 Quanto a quella notte, l'afferra l'oscurità; non si unisca ai giorni dell'anno, non entri nel numero dei mesi. 7 Ecco, quella notte sia solitaria, non vi giunga voce di gioia. 8 Lo maledicono quelli che maledicono il giorno, che sono pronti a suscitare il loro lutto. 9 Siano oscure le stelle del suo crepuscolo; cerchi la luce, ma non ne abbia ; né veda l'alba del giorno: 10 perché non ha chiuso le porte del grembo di mia madre , né ha nascosto il dolore ai miei occhi.

      A lungo il cuore di Giobbe era caldo dentro di lui; e, mentre meditava, il fuoco ardeva, e tanto più per essere stato soffocato e soppresso. Alla fine parlò con la sua lingua, ma non così buona parola come disse Davide dopo una lunga pausa: Signore, fammi conoscere la mia fine, Salmi 39:3 ; Salmi 39:4 .

Sette giorni il profeta Ezechiele sedette stupito con i prigionieri, e poi (probabilmente in giorno di sabato) gli fu rivolta la parola del Signore, Ezechiele 3:15 ; Ezechiele 3:16 . Così a lungo Giobbe ei suoi amici rimasero seduti a pensare, ma non dissero nulla; avevano paura di dire quello che pensavano, per non addolorarlo, ed egli non osava dare sfogo ai suoi pensieri, per non offenderli.

Vennero a consolarlo, ma, trovando le sue afflizioni molto straordinarie, cominciarono a pensare che il conforto non gli appartenesse, sospettando che fosse un ipocrita, e perciò non dissero nulla. Ma i perdenti pensano di avere il permesso di parlare, e quindi Giobbe prima dà sfogo ai suoi pensieri. A meno che non fossero stati migliori, sarebbe stato comunque bene se li avesse tenuti per sé. In breve, maledisse il suo giorno, il giorno della sua nascita, desiderò di non essere mai nato, di non poter pensare o parlare della propria nascita senza rimpianti e contrarietà.

Mentre gli uomini di solito osservano il ritorno annuale del loro compleanno con gioia, lo considerava il giorno più infelice dell'anno, perché il più infelice della sua vita, essendo l'ingresso in tutti i suoi guai. Ora,

      I. Questo era già abbastanza brutto. L'estremo del suo disturbo e lo sconcerto del suo animo possono scusarlo in parte, ma non può in alcun modo esserne giustificato. Ora ha dimenticato il bene per cui è nato, le vacche magre hanno mangiato quelle grasse, ed è pieno di pensieri solo del male, e desidera non essere mai nato. Lo stesso profeta Geremia espresse il suo doloroso senso delle sue calamità in un linguaggio non molto diverso da questo: Guai a me, madre mia, che mi hai partorito! Geremia 15:10 .

Maledetto sia il giorno in cui sono nato, Geremia 20:14 , c. Possiamo supporre che Giobbe nella sua prosperità abbia più volte benedetto Dio per il giorno della sua nascita, e lo abbia considerato un giorno felice, eppure ora lo marchia con tutti i possibili segni di infamia. Quando consideriamo l'iniquità in cui siamo stati concepiti e nati, abbiamo ragione sufficiente per riflettere con dolore e vergogna sul giorno della nostra nascita, e per dire che il giorno della nostra morte, per il quale siamo liberati dal peccato ( Romani 6:7 ), è di gran lunga migliore.

Ecclesiaste 7:1 . Ma maledire il giorno della nostra nascita perché poi siamo entrati nella calamitosa scena della vita è litigare con il Dio della natura, disprezzare la dignità del nostro essere e indulgere a una passione che i nostri pensieri calmi e sobri ci faranno vergogna di. Certamente non c'è nessuna condizione di vita in cui un uomo possa trovarsi in questo mondo, ma può in esso (se non è colpa sua) così onorare Dio, e operare la propria salvezza, e assicurarsi una felicità per se stesso in una migliore mondo, che non avrà alcuna ragione per desiderare di non essere mai nato, ma molte ragioni per dire che ha avuto il suo essere per buoni propositi.

Eppure bisogna ammettere, se non ci fosse un'altra vita dopo questa, e consolazioni divine a sostenerci nella prospettiva di essa, tanti sono i dolori e le afflizioni di ciò che potremmo talvolta essere tentati di dire che siamo stati fatti invano ( Salmi 89:47 ), e desiderare di non esserci mai stati. Ci sono quelli all'inferno che a ragione vorrebbero non essere mai nati, come Giuda, Matteo 26:24 .

Ma, da questa parte dell'inferno, non ci può essere ragione di un desiderio così vano e ingrato. Era follia e debolezza di Giobbe maledire la sua giornata. Dobbiamo dire di ciò, questa era la sua infermità; ma gli uomini buoni hanno talvolta fallito nell'esercizio di quelle grazie per le quali sono stati più eminenti, affinché possiamo comprendere che quando sono detti perfetti si intende che erano retti, non che erano senza peccato.

Infine, osserviamolo, a onore della vita spirituale al di sopra di quella naturale, che sebbene molti abbiano maledetto il giorno della loro prima nascita, nessuno ha mai maledetto il giorno della loro nuova nascita, né si è augurato di non aver mai avuto grazia, e lo Spirito di grazia, dato loro. Questi sono i doni più eccellenti, al di sopra della vita e dell'essere stesso, e che non saranno mai un peso.

      II. Eppure non era così male come si era promesso Satana. Giobbe maledisse la sua giornata, ma non maledisse il suo Dio: era stanco della sua vita e si sarebbe separato volentieri da quella, ma non era stanco della sua religione; si attacca risolutamente a questo, e non lo lascerà mai andare. La disputa tra Dio e Satana riguardo a Giobbe non era se Giobbe avesse le sue infermità, e se fosse soggetto a passioni simili a noi (questo era concesso), ma se fosse un ipocrita, che segretamente odiava Dio, e se fosse provocato , avrebbe mostrato il suo odio; e, sotto processo, dimostrò che non era un uomo simile.

Anzi, tutto questo può consistere nel suo essere un modello di pazienza; poiché, sebbene parlasse così sconsideratamente con le sue labbra, tuttavia sia prima che dopo ha espresso grande sottomissione e rassegnazione alla santa volontà di Dio e si è pentito della sua impazienza; si condannò per questo, e perciò Dio non lo condannò, né noi dobbiamo, ma vegliamo più attentamente su noi stessi, per non peccare a similitudine di questa trasgressione.

      1. Le espressioni particolari che Giobbe usò nel maledire la sua giornata sono piene di fantasia poetica, fiamma ed estasi, e creano tanta difficoltà ai critici quanto la cosa stessa fa ai teologi: non dobbiamo essere particolari nelle nostre osservazioni su di loro . Quando esprimeva il suo appassionato desiderio di non essere mai stato, quel giorno cade in fallo e desidera,

      (1.) Quella terra potrebbe dimenticarlo: Lascia che perisca ( Giobbe 3:3 Giobbe 3:3 ); non sia unito ai giorni dell'anno, Giobbe 3:6 Giobbe 3:6 .

"Non solo non sia inserito nel calendario a caratteri cubitali, come usa essere il giorno della natività del re" (e Giobbe era re, Giobbe 29:25 Giobbe 29:25 ), "ma sia cancellato e cancellato e seppellito nell'oblio. Non sappia il mondo che mai un uomo come me è nato in esso e vi ha vissuto, che è diventato un tale spettacolo di miseria".

      (2.) Che il cielo possa disapprovarlo: che Dio non lo consideri dall'alto, Giobbe 3:4 Giobbe 3:4 . "Ogni cosa è davvero come è presso Dio; quel giorno è onorevole in cui egli pone onore, e che distingue e incorona con il suo favore e la sua benedizione, come ha fatto il settimo giorno della settimana; ma il mio compleanno non sia mai così onorato; sia nigro carbone notandus - segnato come con un carbone nero per un giorno malvagio da colui che determina i tempi prima fissati.

Il padre e la fonte di luce stabilirono la luce maggiore per governare il giorno e le luci minori per governare la notte; ma che vogliono il beneficio di entrambi." [1.] Sia quel giorno tenebre ( Giobbe 3:4 Giobbe 3:4 ); e, se la luce del giorno è tenebra, quanto è grande quella tenebra! quanto terribile! perché poi cerchiamo la luce.

Che l'oscurità del giorno rappresenti la condizione di Giobbe, il cui sole tramontò a mezzogiorno. [2.] Quanto a quella notte, voglia anche il beneficio della luna e delle stelle, e si afferri tenebre, tenebre fitte, tenebre che si possono sentire, che non favoriranno il riposo della notte con il suo silenzio, ma piuttosto disturbarlo con i suoi terrori.

      (3.) Che ogni gioia la abbandoni: "Sia una notte malinconica, solitaria, e non una notte allegra di musica e danze. Non vi giunga voce gioiosa ( Giobbe 3:7 Giobbe 3:7 ); che sarà una lunga notte, e non vedere le palpebre del mattino ( Giobbe 3:9 Giobbe 3:9 ), che portano gioia con loro."

      (4.) Che tutte le maledizioni lo seguano ( Giobbe 3:8 Giobbe 3:8 ): "Nessuno desideri mai vederlo, né gli dia il benvenuto quando viene, ma, al contrario, lo maledicano quelli che maledicono il giorno. giorno qualunque sia alcun sono tentati di maledire, lasciarli allo stesso tempo bestow una maledizione sulla mia nascita giorni, in particolare quelli che fanno il loro mestiere di raccogliere fino lutto ai funerali con le loro canzoncine di lamentazione.

Quelli che maledicono il giorno della morte degli altri nello stesso respiro maledicano il giorno della mia nascita." O quelli che sono così feroci e audaci da essere pronti a suscitare il Leviatano (perché questa è la parola qui), che , essendo in procinto di colpire la balena o il coccodrillo, maledirlo con la più amara maledizione che possano inventare, sperando con i loro incantesimi di indebolirlo, e così di farsene padrone. poeta allude.

"Sia odioso come il giorno in cui gli uomini piangono la più grande sventura, o il tempo in cui vedono l'apparizione più terribile; "così il vescovo Patrick, suppongo di prendere il Leviatano qui per significare il diavolo, come fanno altri, che lo capiscono delle maledizioni usate da prestigiatori e maghi per risuscitare il diavolo, o quando hanno risuscitato un diavolo che non possono incastrare.

      2. Ma qual è il motivo della lite di Giobbe con il giorno e la notte della sua nascita? È perché non ha chiuso le porte del grembo di sua madre, Giobbe 3:10 Giobbe 3:10 . Guarda la follia e la follia di un appassionato scontento, e come parla in modo assurdo e stravagante quando le si mettono le redini sul collo.

È questo Giobbe, che era tanto ammirato per la sua saggezza che gli uomini gli hanno prestato orecchio e hanno taciuto al suo consiglio, e dopo le sue parole non hanno più parlato? Giobbe 29:21 ; Giobbe 29:22 . Sicuramente la sua saggezza gli è venuta meno, (1.

) Quando si preoccupò tanto di esprimere il suo desiderio di non essere mai nato, il che, nel migliore dei casi, era un desiderio vano, poiché è impossibile fare ciò che è stato non essere stato. (2.) Quando era così liberale delle sue maledizioni in un giorno e una notte che non potevano essere feriti, o peggiorati per le sue maledizioni. (3.) Quando desiderava una cosa così barbara per sua madre come che non l'avesse partorito quando era giunto il suo tempo pieno, che doveva essere inevitabilmente la sua morte, e una morte miserabile.

(4.) Quando disprezzava la bontà di Dio a lui nel dargli un essere (un tale essere, una vita così nobile ed eccellente, una vita così, così al di sopra di qualsiasi altra creatura in questo mondo inferiore), e sottovalutato il dono, in quanto non valeva l'accettazione, solo perché transit cum onere--era intasato da una riserva di guai, che ora alla fine gli venne addosso, dopo molti anni di godimento dei suoi piaceri.

Che cosa stolta era desiderare che i suoi occhi non avessero mai visto la luce, per non aver visto il dolore, che tuttavia sperava di vedere attraverso, e oltre il quale vedeva la gioia! Giobbe credeva e sperava di poter vedere Dio nella sua carne negli ultimi giorni ( Giobbe 19:26 Giobbe 19:26 ), e tuttavia desidererebbe non aver mai avuto un essere capace di tale beatitudine, solo perché, per il presente, aveva dolore nella carne? Dio con la sua grazia ci arma contro questa folle e dannosa brama di impazienza.