Giobbe 31:16-23

      16 Se ho trattenuto i poveri dal loro desiderio, o ho fatto venir meno gli occhi della vedova; 17 Oppure ho mangiato io stesso il mio boccone e l'orfano non ne ha mangiato; 18 (Per fin dalla mia giovinezza fu allevato con me, come con un padre, e io l'ho guidata dal seno di mia madre;) 19 Se ho visto uno perire per mancanza di vestiti, o qualsiasi poveri senza copertura; 20 Se i suoi lombi non mi hanno benedetto, e se non si è riscaldato con il vello delle mie pecore; 21 Se ho alzato la mano contro l'orfano, quando ho visto il mio aiuto alla porta, 22 allora mi cada il braccio dalla scapola e il mio braccio si spezzi dall'osso. 23 Per la distruzione da parte di Dioera un terrore per me, e a causa di sua altezza non potevo sopportare.

      Elifaz aveva particolarmente accusato Giobbe di crudeltà verso i poveri ( Giobbe 22:6 Giobbe 22:6 , c.): Hai negato il pane agli affamati, hai spogliato i nudi delle loro vesti e hai mandato via le vedove vuote.

Si potrebbe pensare che non avrebbe potuto essere così molto positivo ed esprimere la sua accusa a meno che non ci fosse stata qualche verità in essa, qualche fondamento, e tuttavia sembra, dalla protesta di Giobbe, che fosse completamente falsa e infondata; non è mai stato colpevole di una cosa del genere. Vedere qui,

      I. La testimonianza che la coscienza di Giobbe ha reso circa il suo comportamento costante verso i poveri. Si allarga maggiormente su questa testa perché in questa materia è stato particolarmente accusato. Protesta solennemente,

      1. Che non aveva mai voluto far loro del bene, come c'era l'occasione, al massimo delle sue capacità. Fu sempre compassionevole con i poveri, e premuroso con loro, specialmente le vedove e gli orfani, che erano privi di aiuto. (1.) Era sempre pronto a soddisfare i loro desideri e rispondere alle loro aspettative, Giobbe 31:16 Giobbe 31:16 .

Se un povero implorava una sua gentilezza, era pronto a gratificarlo; se solo poteva percepire dallo sguardo triste e avido della vedova che lei si aspettava un'elemosina da lui, anche se non aveva abbastanza fiducia per chiederla, aveva abbastanza compassione da darla, e non faceva mai mancare gli occhi della vedova. (2.) Ha messo un rispetto sui poveri, e li ha onorati; perché portava gli orfani di padre a mangiare con sé alla sua stessa mensa: dovevano stare come lui, e conoscerlo, ed egli si sarebbe mostrato contento della loro compagnia come se fossero stati suoi, Giobbe 31:17 Giobbe 31:17 .

Come è una delle più grandi lagnanze della povertà quella che espone al disprezzo, così non è uno dei minimi sostegni ai poveri da rispettare. (3.) Era molto tenero con loro e aveva una sollecitudine paterna per loro, Giobbe 31:18 Giobbe 31:18 .

Era un padre per gli orfani, si prendeva cura degli orfani, li allevava con sé sotto i suoi occhi e dava loro non solo il mantenimento, ma anche l'educazione. Era una guida per la vedova, che aveva perso la guida della sua giovinezza; la consigliò nelle sue faccende, ne prese atto e ne assunse la direzione. Coloro che non hanno bisogno della nostra elemosina possono ancora avere occasione per il nostro consiglio, e può essere una vera gentilezza per loro.

Questo Giobbe dice di averlo fatto dalla sua giovinezza, dal grembo di sua madre. Aveva qualcosa di tenerezza e compassione intessuto nella sua natura; cominciò presto a fare del bene, da quando poteva ricordare; aveva sempre sotto la sua custodia una povera vedova o un orfano di padre. I suoi genitori gli insegnarono per tempo a compatire e alleviare i poveri, e allevarono con lui gli orfani. (4.) Ha fornito cibo conveniente per loro; mangiarono gli stessi bocconi che mangiava lui ( Giobbe 31:17 Giobbe 31:17 ), non mangiarono dopo di lui, delle briciole che cadevano dalla sua tavola, ma con lui, del miglior piatto sulla sua tavola.

Quelli che hanno abbondanza non devono mangiare i loro bocconi da soli, come se non avessero altro che se stessi di cui prendersi cura, né soddisfare il proprio appetito con un boccone prelibato da soli, ma prendere altri da condividere con loro, come Davide prese Mefiboset. (5.) Si preoccupò in modo particolare di vestire quelli che erano senza copertura, cosa che gli sarebbe stata più costosa che dar loro da mangiare, Giobbe 31:19 Giobbe 31:19 .

I poveri possono morire per mancanza di vestiti così come per mancanza di cibo, per mancanza di vestiti per sdraiarsi di notte o per andare all'estero di giorno. Se Giobbe sapeva di qualcuno che si trovava in questa angoscia, era pronto a soccorrerli, e invece di dare livree ricche e sgargianti ai suoi servi, mentre i poveri venivano allontanati con stracci che erano pronti per essere gettati nel letamaio, aveva buone vesti calde e robuste fatte apposta per loro del vello delle sue pecore ( Giobbe 31:20 Giobbe 31:20 ), in modo che i loro lombi, ogni volta che si cingevano quelle vesti, lo benedicevano; lodavano la sua carità, benedicevano Dio per lui e pregavano Dio di benedirlo.

Le pecore di Giobbe furono bruciate con il fuoco dal cielo, ma questo fu il suo conforto che, quando le ebbe, venne onestamente da loro, e le usò caritatevolmente, sfamò i poveri con la loro carne e li vestì con la loro lana.

      2. Che non era mai stato complice del torto di qualcuno che era povero. Si potrebbe dire, forse, che era gentile qua e là con un povero orfano che era il preferito, ma per gli altri era opprimente. No, era tenero con tutti e offensivo con nessuno. Non alzò mai la mano contro gli orfani ( Giobbe 31:21 Giobbe 31:21 ), non li minacciò né li spaventò, né si offrì di colpirli; non usò mai il suo potere per schiacciare quelli che si trovavano sulla sua strada o spremere da loro ciò che poteva, sebbene vedesse il suo aiuto alla porta, cioè, sebbene avesse abbastanza interesse, sia per il popolo che per i giudici, sia per metterlo in grado di farlo e di sostenerlo quando l'ha fatto.

Coloro che hanno il potere di fare una cosa sbagliata e portarla a termine, e la prospettiva di cavarsela, e tuttavia agire con giustizia, e amano la misericordia, e sono fermi con entrambi, possono poi riflettere sulla loro condotta con molto conforto , come fa qui Giobbe.

      II. L'imprecazione con cui conferma questa protesta ( Giobbe 31:22 Giobbe 31:22 ): "Se sono stato oppressivo verso i poveri, mi cada il braccio dalla scapola e il mio braccio si spezzi dall'osso " , cioè , "la carne marcisca dall'osso e un osso sia disarticolato e staccato dall'altro.

«Se non fosse stato perfettamente chiaro in questa faccenda, non avrebbe osato sfidare così la vendetta divina. E fa intendere che è cosa giusta presso Dio spezzare il braccio che si leva contro l'orfano, come fece seccare il braccio di Geroboamo che era steso contro un profeta.

      III. I principi per cui Giobbe fu trattenuto da ogni crudeltà e spietatezza. Non osò abusare dei poveri; infatti, con il suo aiuto alla porta, poteva sopraffarli, tuttavia non poteva fare la sua parte buona contro quel Dio che è il patrono della povertà oppressa e non lascia impuniti gli oppressori ( Giobbe 31:23 Giobbe 31:23 ) : "La distruzione di Dio era per me un terrore, ogni volta che ero tentato a questo peccato, e a causa di sua altezza non potevo sopportare il pensiero di renderlo mio nemico.

Rimase in soggezione, 1. Della maestà di Dio, come un Dio sopra di lui. Pensò a sua altezza, l'infinita distanza tra lui e Dio, che lo possedeva con una riverenza di lui tale da renderlo molto circospetto nel suo tutta la conversazione. Coloro che opprimono i poveri e pervertono il giudizio e la giustizia, dimenticano che colui che è più alto del più alto considera, e c'è uno più alto di loro, che è in grado di trattarli ( Ecclesiaste 5:8 ); ma Giobbe considerato questo.

2. Dell'ira di Dio, come un Dio che certamente sarebbe contro di lui se avesse fatto torto ai poveri. La distruzione da parte di Dio, perché sarebbe per lui una certa e totale rovina se fosse colpevole di questo peccato, era per lui un terrore costante, trattenerlo da esso. Nota, gli uomini buoni, anche i migliori, hanno bisogno di trattenersi dal peccato con il timore della distruzione di Dio, e tutto abbastanza poco.

Questo dovrebbe soprattutto trattenerci da tutti gli atti di ingiustizia e oppressione che Dio stesso ne è il vendicatore. Anche quando la salvezza da Dio è un conforto per noi, tuttavia la distruzione da Dio dovrebbe essere un terrore per noi. Adam, innocente, fu intimorito da una minaccia.