Giobbe 31:9-15

      9 Se il mio cuore è stato ingannato da una donna, o se ho prestato servizio alla porta del mio prossimo; 10 Poi mia moglie macini a un'altra, e altri si prostrino su di lei. 11 Poiché questo è un crimine atroce; sì, è un'iniquità essere puniti dai giudici. 12 Poiché è un fuoco che divora fino alla distruzione e che estirperebbe ogni mia rendita.

  13 Se ho disprezzato la causa del mio schiavo o della mia schiava, quando hanno litigato con me; 14 Che cosa farò dunque quando Dio si leverà? e quando visiterà, che cosa gli risponderò? 15 Non ha fatto lui colui che ha fatto me nel grembo materno? e non ci ha formato nel grembo materno?

      Abbiamo qui altri due esempi dell'integrità di Giobbe:--

      I. Che aveva un grandissimo orrore del peccato di adulterio. Come non fece torto al proprio letto matrimoniale tenendo una concubina (non pensò nemmeno a una serva, Giobbe 31:1 Giobbe 31:1 ), così si preoccupò di non offendere il letto matrimoniale del suo vicino.

Vediamo qui, 1. Quanto era chiaro da questo peccato, Giobbe 31:9 Giobbe 31:9 . (1.) Non bramava nemmeno la moglie del suo prossimo; poiché nemmeno il suo cuore è stato ingannato da una donna. La bellezza della moglie di un altro uomo non ha acceso in lui alcun desiderio impuro, né è stato mai mosso dalle lusinghe di una donna adultera, come è descritto, Proverbi 7:6 , c.

Vedi l'originale di tutte le contaminazioni della vita provengono da un cuore ingannato. Ogni peccato è ingannevole, e nessuno più del peccato di impurità. (2.) Non ha mai compiuto o immaginato alcun disegno impuro. Non ha mai aspettato alla porta del suo vicino, per avere l'opportunità di corrompere sua moglie in sua assenza, quando l'uomo buono non era in casa, Proverbi 7:19 .

Vedi Giobbe 24:15 Giobbe 24:15 . 2. Che terrore aveva di questo peccato, e quali spaventose apprensioni aveva riguardo alla sua malignità, che fosse un crimine efferato ( Giobbe 31:11 Giobbe 31:11 ), uno dei peccati più vili che un uomo possa essere colpevole, altamente provocatorio per Dio e distruttivo per la prosperità dell'anima.

Riguardo alla malizia di ciò, e alla punizione che meritava, egli ammette che, se fosse colpevole di quel crimine efferato, (1.) La sua famiglia potrebbe essere giustamente resa infame in sommo grado ( Giobbe 31:10 Giobbe 31:10 ): Lascia che mia moglie si muova su un altro.

Lascia che sia una schiava (così alcuni), una prostituta, così altri. Dio punisce spesso i peccati dell'uno con il peccato dell'altro, l'adulterio del marito con l'adulterio della moglie, come nel caso di Davide ( 2 Samuele 12:11 ), il che non scusa minimamente il tradimento della moglie adultera ; ma, per quanto ingiusta sia, Dio è giusto.

Vedi Osea 4:13 , Le tue spose commetteranno adulterio. Nota, coloro che non sono giusti e fedeli ai loro parenti non devono pensare che sia strano se i loro rapporti sono ingiusti e infedeli nei loro confronti. (2.) Egli stesso potrebbe giustamente essere preso come esempio pubblico: poiché è un'iniquità essere puniti dai giudici; sì, sebbene coloro che ne sono colpevoli siano essi stessi giudici, come lo era Giobbe.

Si noti, l'adulterio è un delitto che il magistrato civile dovrebbe prendere atto e punire: così fu giudicato anche in età patriarcale, prima che la legge di Mosè lo rendesse capitale. È un'opera malvagia, per la quale la spada della giustizia dovrebbe essere un terrore. (3.) Potrebbe giustamente diventare la rovina della sua proprietà; anzi, sapeva che sarebbe stato così ( Giobbe 31:12 Giobbe 31:12 ): È un fuoco.

La lussuria è un fuoco nell'anima: si dice che coloro che la assecondano brucino. Consuma tutto ciò che c'è di buono (le convinzioni, le comodità), e devasta la coscienza. Accende il fuoco dell'ira di Dio, che, se non estinto dal sangue di Cristo, brucerà fino all'inferno. Sarà consumare anche a quella eterna distruzione. Consuma il corpo, Proverbi 5:11 .

Consuma la sostanza; IT radici fuori tutto l'aumento. Le passioni ardenti portano giudizi ardenti. Forse allude all'incendio di Sodoma, che doveva essere un esempio per coloro che in seguito avrebbero dovuto, allo stesso modo, vivere empi.

      II. Che aveva una tenerezza molto grande per i suoi servi e li governava con mano gentile. Aveva una grande famiglia e la gestiva bene. Con ciò dimostrò la sua sincerità di avere la grazia di governare la sua passione come il suo appetito; e colui che in queste due cose ha il dominio del proprio spirito è migliore del potente, Proverbi 16:32 .

Qui osserva, 1. Quali erano le condiscendenze di Giobbe verso i suoi servi ( Giobbe 31:13 Giobbe 31:13 ): Non disprezzava la causa del suo servo, no, né della sua schiava, quando litigavano con lui. Se lo contraddicevano in qualcosa, era disposto ad ascoltare le loro ragioni.

Se lo avessero offeso, o fossero stati accusati da lui, avrebbe pazientemente ascoltato ciò che avevano da dire per se stessi, a loro giustificazione o scusa. Anzi, se si lamentavano delle difficoltà che metteva loro, non li intimoriva, e ordinava loro di tacere, ma lasciava loro il permesso di raccontare la loro storia, e riparava le loro lamentele per quanto sembrava che avessero ragione dalla loro parte . Era tenero con loro, non solo quando lo servivano e gli piacevano, ma anche quando litigavano con lui.

Qui fu un grande esempio ai padroni, per dare ai loro servi ciò che è giusto ed eguale; anzi, per fare loro le stesse cose che si aspettano da loro ( Colossesi 4:1 ; Efesini 6:9 ), e non governarli con rigore, e portarlo con mano alta.

Molti dei servi di Giobbe furono uccisi al suo servizio ( Giobbe 1:15 Giobbe 1:15 ); gli altri erano scortesi e indebiti con lui, e disprezzavano la sua causa, sebbene non disprezzasse mai la loro ( Giobbe 19:15 ; Giobbe 19:16 ); ma aveva questo conforto che nella sua prosperità si era comportato bene con loro.

Nota: quando le relazioni ci vengono tolte o amareggiate per noi, la testimonianza delle nostre coscienze che abbiamo fatto il nostro dovere nei loro confronti sarà per noi un grande sostegno e conforto. 2. Quali furono le considerazioni che lo spinsero a trattare così benevolmente i suoi servi. Aveva, in questo, un occhio a Dio, sia come suo giudice che come loro creatore. (1.) Come suo giudice. Egli considerò: "Se dovessi essere imperioso e severo con i miei servi, che cosa allora farò quando Dio si leverà? " Riteneva di avere un Maestro in cielo, al quale doveva rendere conto, che si alzerà e visiterà; e ci preoccupiamo di considerare cosa faremo nel giorno della sua visitazione ( Isaia 10:3), e, considerando che dovremmo essere annullati se Dio fosse poi severo e severo con noi, dovremmo essere molto miti e gentili verso tutti coloro con cui abbiamo a che fare.

Considera cosa ne sarebbe di noi se Dio fosse estremo per sottolineare ciò che facciamo di male, se prendesse tutti i vantaggi contro di noi e insistesse su tutte le sue giuste richieste da noi - se dovesse visitare ogni offesa e prendere ogni perdita - se lui dovrebbe sempre rimproverare e conservare la sua rabbia per sempre. E non siamo rigorosi con i nostri inferiori. Considera cosa ne sarà di noi se saremo crudeli e spietati con i nostri fratelli.

Si udranno le grida dei feriti; i peccati del dannoso saranno puniti. Quelli che non hanno mostrato pietà non ne troveranno; e cosa faremo allora? (2.) Come Creatore suo e dei suoi servi, Giobbe 31:15 Giobbe 31:15 . Quando fu tentato di essere duro con i suoi servi, di negare loro il diritto e di non ascoltare i loro ragionamenti, questo pensiero gli venne in mente molto volentieri: " Non ha fatto lui colui che mi ha fatto nel grembo materno? Io sono un creatura come lui, e il mio essere è derivato e dipendente come il suo.

Egli partecipa della stessa natura che faccio io ed è opera della stessa mano: non siamo tutti un Padre? Nota: qualunque differenza ci sia tra gli uomini nella loro condizione esteriore, nella loro capacità di mente, o forza del corpo, o posto nel mondo, colui che ha fatto l'uno ha fatto anche l'altro, il che è una buona ragione per cui non dovremmo deridere le infermità naturali degli uomini, né calpestare coloro che sono in qualche modo nostri inferiori, ma, in ogni cosa, agire come vorremmo fare da noi.

È una regola di giustizia, Parium par sit ratio: gli eguali siano equamente stimati e trattati; e quindi poiché c'è una così grande parità tra gli uomini, essendo tutti fatti dello stesso stampo, dalla stessa potenza, per lo stesso fine, nonostante la disparità della nostra condizione esteriore, siamo tenuti così lontano a porci al livello con coloro con cui trattiamo come fare a loro, sotto tutti gli aspetti, come vorremmo che loro dovessero fare a noi.