Giobbe 32:6-14

      6 Ed Eliu, figlio di Barachel il Buzita, rispose e disse: Io sono giovane, e voi siete molto vecchi; perciò ho avuto paura, e non ho osato mostrarti la mia opinione. 7 Ho detto: I giorni parleranno e la moltitudine di anni insegnerà la sapienza. 8 Ma c'è uno spirito nell'uomo: e l'ispirazione dell'Onnipotente dà loro intelligenza. 9 Non sempre i grandi sono saggi, né gli anziani comprendono il giudizio.

  10 Perciò ho detto: Ascoltami; Mostrerò anche la mia opinione. 11 Ecco, ho aspettato le tue parole; Ho ascoltato le tue ragioni, mentre cercavi cosa dire. 12 Sì, ho partecipato a voi, ed ecco, non c'era nessuno di voi che ha convinto Giobbe, o che hanno risposto le sue parole: 13 affinché non dire, abbiamo scoperto la sapienza: Dio affonda giù, non l'uomo. 14 Ora non ha rivolto le sue parole contro di me: né gli risponderò con le tue parole.

      Elihu qui sembra essere stato,

      I. Uomo di grande modestia e umiltà. Sebbene fosse giovane, e un uomo abile, ma non impertinente, e fiducioso, e presuntuoso: il suo volto brillava e, come Mosè, non lo sapeva, il che lo faceva brillare tanto più luminoso. Sia osservato da tutti, specialmente dai giovani, come degno della loro imitazione, 1. Che diffidenza aveva di se stesso e del proprio giudizio ( Giobbe 32:6 Giobbe 32:6 ): « Io sono giovane, e perciò ho avevo paura e non osavo mostrarti la mia opinione, per paura di sbagliarmi o di fare ciò che non mi si addiceva.

"Era così attento a tutto ciò che accadeva e applicava la sua mente così da vicino a ciò che udiva, che ne aveva formato in sé un giudizio. Non lo trascurò né lo trascurò come estraneo, né lo rifiutò come complicato; la questione era per se stesso, aveva paura di esprimere la sua mente su di esso, perché differiva nei suoi sentimenti da quelli che erano più vecchi di lui.Nota, diventa noi essere sospettosi del nostro giudizio in questioni di dubbia disputa, essere pronti ad ascoltare i sentimenti degli altri e lenti a dire i nostri, specialmente quando ci opponiamo al giudizio di coloro per i quali, per la loro sapienza e pietà, giustamente abbiamo una venerazione.

2. Che deferenza ha pagato ai suoi anziani, e che grandi aspettative ha avuto da loro, ( Giobbe 32:7 Giobbe 32:7 ): Ho detto, Days dovrebbe parlare. Nota, l'età e l'esperienza danno a un uomo un grande vantaggio nel giudicare le cose, sia in quanto forniscono a un uomo tanto più materia su cui lavorare i suoi pensieri, sia mentre maturano e migliorano le strutture con cui deve lavorare, il che è un buon motivo per cui i vecchi dovrebbero prendersi cura sia di imparare se stessi che di insegnare agli altri (altrimenti i vantaggi della loro età sono un rimprovero per loro), e perché i giovani dovrebbero seguire le loro istruzioni.

È un buon alloggio con un vecchio discepolo, Atti degli Apostoli 21:16 ; Tito 2:4 . La modestia di Elihu è apparsa nell'attenzione paziente che ha prestato a ciò che i suoi anziani hanno detto, Giobbe 32:11 ; Giobbe 32:12 .

Aspettò le loro parole come uno che si aspettava molto da loro, in accordo con l'opinione che aveva di questi uomini gravi. Ha dato ascolto alle loro ragioni, affinché potesse coglierne il significato, e comprendere appieno quale fosse la deriva del loro discorso e quale la forza delle loro argomentazioni. Li assisteva con diligenza e cura, e questo, (1.) Sebbene fossero lenti e impiegassero molto tempo a cercare cosa dire.

Sebbene dovessero spesso cercare materia e parole, si fermavano ed esitavano, e non erano pronti per il loro lavoro, tuttavia non lo ignorava e prestava orecchio alle loro ragioni, che, se davvero convincenti, non lo avrebbero giudicato meno per gli svantaggi della consegna degli stessi. (2.) Sebbene scherzassero e non ne facessero nulla, sebbene nessuno di loro rispondesse alle parole di Giobbe né dicesse ciò che era appropriato per convincerlo, tuttavia si occupò di loro, nella speranza che alla fine lo portassero a un certo punto.

Spesso dobbiamo essere disposti ad ascoltare ciò che non ci piace, altrimenti non possiamo provare tutte le cose. Egli supplica la sua paziente partecipazione ai loro discorsi, [1.] Come ciò che lo autorizzava a sua volta alla libertà di parola e lo autorizzava a richiedere la loro attenzione. Hanc veniam petimusque damusque vicissim--Questa libertà ci concediamo e chiediamo reciprocamente. Chi ha udito può parlare e chi ha imparato può insegnare.

[2.] Come ciò che gli ha permesso di dare un giudizio su ciò che avevano detto. Aveva osservato ciò a cui miravano e quindi sapeva cosa dirgli. Conosciamo bene i sentimenti dei nostri fratelli prima di censurarli; poiché colui che risponde a una questione prima di udirla, o quando l'ha udita solo a metà, è follia e vergogna per lui, e gli parla sia impertinente che imperioso.

      II. Un uomo di grande senso e coraggio, e uno che sapeva tanto quando e come parlare quanto quando e come tacere. Sebbene avesse così tanto rispetto per i suoi amici da non interromperli con il suo parlare, tuttavia aveva così tanto riguardo alla verità e alla giustizia (i suoi migliori amici) da non tradirli con il suo silenzio. Egli supplica coraggiosamente,

      1. Che l'uomo è una creatura razionale, e quindi che ogni uomo ha per sé un giudizio di discrezione e dovrebbe essere a sua volta concessa libertà di parola. Vuole dire lo stesso che faceva Giobbe 12:2 ( Giobbe 12:2, Giobbe 12:2 , Ma io ho comprensione quanto te ) quando dice ( Giobbe 32:8 Giobbe 32:8 ), Ma c'è uno spirito nell'uomo; solo lo esprime un po' più modestamente, che un uomo ha intelligenza quanto un altro, e nessun uomo può pretendere di avere il monopolio della ragione o di assorbirne tutto il commercio.

Se avesse voluto dire che ho la rivelazione oltre a te (come alcuni la capiscono), deve averlo dimostrato; ma, se intendesse solo che ho ragione quanto te, non possono negarlo, perché è onore di ogni uomo, e non è presunzione di rivendicarlo, né potrebbero negare la sua deduzione ( Giobbe 32:10 Giobbe 32:10 ): Perciò ascoltami.

Impara qui, (1.) che l'anima è uno spirito, né materiale in sé né dipendente dalla materia, ma capace di conversare con le cose spirituali, che non sono gli oggetti dei sensi. (2.) È uno spirito comprensivo. È in grado di scoprire e ricevere la verità, di parlare e ragionare su di essa, e di conseguenza dirigere e governare. (3.) Questo spirito di comprensione è in ogni uomo; è la luce che illumina ogni uomo, Giovanni 1:9 .

(4.) È l'ispirazione dell'Onnipotente che ci dà questo spirito di comprensione; poiché egli è il Padre degli spiriti e la fonte dell'intelligenza. Vedi Genesi 2:7 ; Ecclesiaste 12:7 ; Zaccaria 12:1 .

      2. Che coloro che sono superiori agli altri in grandezza e gravità non sempre superano proporzionalmente in conoscenza e saggezza ( Giobbe 32:9 Giobbe 32:9 ): I grandi uomini non sono sempre saggi; è un peccato ma lo erano, perché allora non farebbero mai del male con la loro grandezza e farebbero tanto più bene con la loro saggezza.

Gli uomini dovrebbero essere preferiti per la loro saggezza, e quelli che sono in onore e potere hanno più bisogno di saggezza e hanno la più grande opportunità di migliorare in essa; e tuttavia non ne consegue che i grandi uomini siano sempre saggi, e quindi è follia sottoscrivere i dettami di alcuno con una fede implicita. Gli anziani non sempre capiscono il giudizio; anche loro possono essere in errore, e quindi non devono aspettarsi di portare loro ogni pensiero in obbedienza: anzi, quindi non devono prendere come un affronto essere contraddetti, ma piuttosto come una gentilezza da istruire, dai loro junior: Perciò ho detto, ascoltami, Giobbe 32:10 Giobbe 32:10 .

Dobbiamo essere disposti a sentire ragione da coloro che sono in tutto e per tutto inferiori a noi e ad arrenderci. Chi ha un buon occhio può vedere più lontano su un terreno pianeggiante di quanto possa vedere chi è cieco dalla cima della montagna più alta. Meglio un bambino povero e saggio che un re vecchio e stolto, Ecclesiaste 4:13 .

      3. Che era necessario che si dicesse qualcosa, per mettere in una luce vera questa controversia, la quale, per tutto ciò che era stato detto finora, era solo resa più intricata e perplessa ( Giobbe 32:13 Giobbe 32:13 ) : "Devo parlare, per timore che tu dica: Abbiamo scoperto la saggezza, per timore che tu pensi che il tuo argomento contro Giobbe conclusivo e irrefragabile, e che Giobbe non possa essere convinto e umiliato da nessun altro argomento che questo tuo, Che Dio lo castiga giù e non l'uomo, che sembra dalle sue afflizioni straordinarie che Dio è il suo nemico, e quindi è certamente un uomo malvagio.

Devo mostrarti che questa è un'ipotesi falsa e che Giobbe si può convincere senza sostenerla." Oppure: "Per timore che tu creda di aver scoperto la via più saggia, non ragionare più con lui, ma lascia che Dio ti spinga lui giù." È tempo di parlare quando sentiamo errori avanzati e contestati, specialmente con la pretesa di sostenere la causa di Dio con loro. È tempo di parlare quando i giudizi di Dio sono garantiti per il patrocinio dell'orgoglio e della passione degli uomini e la loro censure ingiuste e poco caritatevoli dei loro fratelli; allora dobbiamo parlare in nome di Dio.

      4. Che aveva qualcosa di nuovo da offrire e si sarebbe sforzato di gestire la disputa in un modo migliore di quanto fosse stato gestito fino a quel momento, Giobbe 32:14 Giobbe 32:14 . Pensa di potersi aspettare un'udienza favorevole; poiché, (1.) Egli non risponderà alle proteste di Giobbe sulla sua integrità, ma ne ammette la verità, e quindi non si interpone come suo nemico: " Non ha diretto le sue parole contro di me.

Non ho nulla da dire contro lo scopo principale del suo discorso, né mi discosto dai suoi principi. Ho solo un rimprovero dolce di dargli per le sue appassionate espressioni "(2.) Egli non ripeterà i loro argomenti, e non andare sui loro principi:". Né gli risponderò con i tuoi discorsi --Non con la stessa materia, per se dovessi solo dire ciò che è stato detto, potrei giustamente essere messo a tacere come impertinente, - né nello stesso modo; Io stesso non sarò colpevole di quella cattiveria verso di lui che in te non mi piace.

"La controversia che è già stata completamente gestita, un uomo saggio la farà da sola, a meno che non possa emendare e migliorare ciò che è stato fatto; perché dovrebbe actum agere, fare ciò che è già stato fatto?