Giobbe 33:14-18

      14 Poiché Dio parla una volta, sì due, eppure l'uomo non lo percepisce. 15 In un sogno, in una visione notturna, quando un sonno profondo cade sugli uomini, in sonni sul letto; 16 Poi apre gli orecchi degli uomini e sigilla la loro istruzione, 17 per allontanare l'uomo dal suo proposito e nascondere all'uomo l'orgoglio. 18 Trattiene la sua anima dalla fossa e la sua vita dal perire per la spada.

      Giobbe si era lamentato che Dio lo tenesse completamente all'oscuro del significato dei suoi rapporti con lui, e quindi aveva concluso che lo trattava come suo nemico. "No", dice Eliu, "egli ti parla, ma tu non lo percepisci; così che la colpa è tua, non sua; e sta progettando il tuo vero bene anche in quelle dispensazioni su cui metti questa dura costruzione". Osserva in generale, 1.

Che amico Dio è per il nostro benessere: ci parla una volta, sì, due volte, Giobbe 33:14 Giobbe 33:14 . È un segno del suo favore che, nonostante la distanza e il litigio tra noi e lui, tuttavia si compiace di parlarci.

È una prova del suo grazioso disegno che si compiace di parlarci delle nostre preoccupazioni, di mostrarci qual è il nostro dovere e quale il nostro interesse, cosa richiede da noi e cosa possiamo aspettarci da lui, per raccontarci le nostre colpe e ci avvertono del nostro pericolo, per indicarci la via e per condurci in essa. Lo fa una volta, sì, due volte, cioè ancora e ancora; quando un avvertimento viene trascurato, ne dà un altro, non volendo che alcuno perisca.

Il precetto deve essere su precetto, e linea su linea; è così, che i peccatori possono essere lasciati inescusabili. 2. Quali nemici siamo al nostro stesso benessere: l' uomo non lo percepisce, cioè non lo ascolta né lo considera, non lo discerne né lo comprende, non si rende conto che è la voce di Dio, né lo riceve le cose rivelate, perché sono follia per lui; si tappa l'orecchio, sta nella propria luce, rifiuta il consiglio di Dio contro se stesso, e così non è mai il più saggio, no non per i dettami della sapienza stessa.

Dio ci parla per coscienza, per provvidenza e per ministri, di tutto ciò di cui qui Eliu parla in generale, per mostrare a Giobbe che Dio gli stava sia dicendo ciò che pensava e facendogli una gentilezza, anche ora che sembrava tenerlo nel buio e quindi trattarlo come un estraneo, e tenerlo in difficoltà e quindi trattarlo come un nemico. Non c'era allora, che sappiamo, alcuna rivelazione divina per iscritto, e quindi questa non è qui menzionata tra i modi con cui Dio parla agli uomini, sebbene ora sia il modo principale.

      In Giobbe 33:14 mostra come Dio istruisce e ammonisce i figli degli uomini con la propria coscienza. Osservare,

      I. La stagione e l'occasione propizie per questi ammonimenti ( Giobbe 33:15 Giobbe 33:15 ): In sogno, nei sonni sul letto, quando gli uomini sono ritirati dal mondo e dagli affari e dalle conversazioni di esso. È un buon momento per loro di ritirarsi nei propri cuori e comunicare con loro, quando sono sui loro letti, solitari e Salmi 4:4 , Salmi 4:4 .

È il tempo che Dio impiega per trattare personalmente con gli uomini. 1. Quando inviava angeli, messaggeri straordinari, nelle sue commissioni, sceglieva comunemente quel momento per la consegna dei loro messaggi, quando dal sonno profondo che cadeva sugli uomini i sensi del corpo erano tutti bloccati e la mente più libera di ricevere le comunicazioni immediate di luce divina. Così fece conoscere la sua mente ai profeti con visioni e sogni ( Numeri 12:6 ); così avvertì Abimelec ( Genesi 20:3 ), Labano ( Genesi 31:24 ), Giuseppe ( Matteo 1:20 ); così fece conoscere al Faraone e a Nabucodonosor le cose che sarebbero avvenute in seguito.

2. Quando agitò la coscienza, quel suo ordinario deputato, nell'anima, per fare il suo ufficio, colse l'occasione, sia quando il sonno profondo cadde sugli uomini (perché, sebbene i sogni provengano principalmente dalla fantasia, alcuni possono venire dalla coscienza ) o nei sonnellini, quando gli uomini sono tra il sonno e la veglia, riflettendo di notte sull'attività del giorno precedente o proiettando al mattino l'attività del giorno successivo; allora è il momento giusto per i loro cuori di rimproverarli per ciò che hanno fatto di male e di ammonirli su ciò che dovrebbero fare. Vedi Isaia 30:21 .

      II. La potenza e la forza con cui giungono quegli ammonimenti, Giobbe 33:16 Giobbe 33:16 . Quando Dio progetta il bene degli uomini con le convinzioni e i dettami delle proprie coscienze, 1. Egli li ammette e li fa ascoltare: Poi apre le orecchie degli uomini, che prima erano serrate alla voce di questo ammaliatore, Salmi 58:5 .

Apre il cuore, come ha aperto quello di Lydia, e così apre le orecchie. Toglie ciò che ha fermato l'orecchio, affinché la convinzione trovi o forzi la sua strada; anzi, opera nell'anima una sottomissione al regime della coscienza e l'osservanza delle sue regole, poiché ciò segue all'apertura dell'orecchio di Dio, Isaia 50:5 . Dio ha aperto il mio orecchio e io non ero ribelle.

2. Egli dà loro una dimora nel cuore e li fa stare : Egli suggella la loro istruzione, cioè l'istruzione che è destinata a loro ed è loro adatta; di questo fa sì che le loro anime ne ricevano l'impressione profonda e duratura, come la cera del sigillo. Quando il cuore viene consegnato nelle istruzioni divine, come in uno stampo, allora il lavoro è compiuto.

      III. La fine e il design di questi ammonimenti che vengono inviati. 1. Giobbe 33:17 uomini dal peccato, e particolarmente dal peccato di superbia ( Giobbe 33:17, Giobbe 33:17 ). Affinché possa allontanare l'uomo dal suo proposito, cioè dai suoi scopi malvagi, possa cambiare il carattere della sua mente e il corso della sua vita, la sua disposizione e inclinazione, o prevenire qualche peccato particolare in cui è in pericolo di cadere, che può ritirare l'uomo dal suo lavoro, può fargli abbandonare il lavoro dell'uomo, che è lavorare per il mondo e per la carne, e può metterlo a lavorare l'opera di Dio.

Molti sono stati fermati nella piena carriera di una ricerca peccaminosa dagli opportuni impedimenti della propria coscienza, dicendo: Non fare questa cosa abominevole che il Signore odia. In particolare, Dio, in questo modo, nasconde all'uomo la superbia, cioè gli nasconde quelle cose che sono la materia della sua superbia, e distoglie la sua mente dal soffermarsi su di esse, ponendogli davanti quale ragione ha per essere umile.

Che tolga all'uomo la superbia (così alcuni leggono), che estirpi quella radice di amarezza che è causa di tanto peccato. Tutti coloro per i quali Dio ha in serbo misericordia, umilieranno e nasconderanno l'orgoglio. L'orgoglio rende le persone desiderose e risolute nel perseguire i loro scopi; avranno la loro strada, perciò Dio li allontana dai loro propositi, mortificando il loro orgoglio.

2. Per preservare gli uomini dalla rovina, Giobbe 33:18 Giobbe 33:18 . Mentre i peccatori perseguono i loro scopi malvagi e assecondano il loro orgoglio, le loro anime si affrettano rapidamente alla fossa, alla spada, alla distruzione, sia in questo mondo che in quello a venire; ma quando Dio, con gli ammonimenti della coscienza, li sottrae al peccato, trattiene così le loro anime dal pozzo, dal pozzo dell'abisso, e li salva dal perire per la spada della vendetta divina, così l'iniquità non sarà la loro rovina.

Ciò che converte gli uomini dal peccato li salva dall'inferno, salva un'anima dalla morte, Giacomo 5:20 . Guarda che misericordia è essere sotto i limiti di una coscienza risvegliata. Fedeli sono le ferite, e gentili sono i legami, di quell'amico, perché da loro l'anima è preservata dal perire eternamente.