Giobbe 33:8-13

      8 In verità tu hai parlato ai miei orecchi, e io ho udito la voce delle tue parole, dicendo:   9 Io sono puro senza trasgressione, io sono innocente; né c'è iniquità in me. 10 Ecco, egli trova occasioni contro di me, mi considera suo nemico, 11 Egli mette i miei piedi nei ceppi, mette in vendita tutti i miei sentieri. 12 Ecco, in questo non sei giusto: ti risponderò che Dio è più grande dell'uomo. 13 Perché lotti contro di lui? poiché non rende conto di nessuna delle sue cose.

      In questi versi,

      I. Elihu in particolare accusa Giobbe di alcune espressioni indecenti che gli erano cadute da parte, riflettendo sulla giustizia e la bontà di Dio nei suoi rapporti con lui. Non mettere a terra la carica sul rapporto, ma si era un orecchio-testimonianza di ciò che qui lo rimprovera per la ( Giobbe 33:8 Giobbe 33:8 ): " Tu hai parlato nel mio udito, e in presenza di tutto questo società.

"Non l'aveva di seconda mano; se così fosse, avrebbe sperato che non fosse così male come è stato rappresentato. Non l'ha sentito da Giobbe in una conversazione privata, perché allora non sarebbe stato così maleducato da ripetiamolo pubblicamente così; ma Giobbe l'aveva detto apertamente, e quindi era opportuno che fosse apertamente ripreso per questo. Quelli che peccano prima di tutti, rimproverano davanti a tutti. Quando sentiamo dire qualcosa che tende al disonore di Dio, dobbiamo sopportare pubblicamente la nostra testimonianza contro di essa.

Ciò che viene detto male al nostro ascolto, ci preoccupiamo di riprovare; poiché voi siete i miei testimoni, dice il Signore, per affrontare l'accusatore. 1. Giobbe si era presentato come innocente ( Giobbe 33:9 Giobbe 33:9 ): Tu hai detto: Io sono puro senza trasgressione.

Giobbe non aveva detto questo totidem verbis - con tante parole; anzi, aveva creduto di aver peccato e di essere impuro davanti a Dio; ma in effetti aveva detto: Tu sai che io non sono malvagio, tengo ferma la mia giustizia, e simili, su cui Elihu potrebbe fondare questa accusa. Era vero che Giobbe era un uomo perfetto e retto e non uno come lo avevano rappresentato i suoi amici; ma non avrebbe dovuto insistere tanto su di esso, come se Dio gli avesse dunque fatto torto nell'affliggerlo.

Eppure, sembrerebbe, Eliu non ha agito in modo equo accusando Giobbe di dire che era puro e innocente da ogni trasgressione, quando si è limitato a supplicare di essere retto e innocente dalla grande trasgressione. Ma quelli che parlano con passione e incautamente devono ringraziare se stessi se vengono fraintesi; avrebbero dovuto fare più attenzione. 2. Aveva rappresentato Dio come severo nel marcare ciò che aveva fatto di male e nel prendere tutti i vantaggi contro di lui ( Giobbe 33:10 ; Giobbe 33:11 ), come se cercasse l'opportunità di litigare con lui.

Trova occasioni contro di me, il che suppone di cercarle. A questo proposito aveva parlato Giobbe 14:16 , Giobbe 14:16 ; Giobbe 14:17 , Non vegli tu sul mio peccato? Mi considera suo nemico; così aveva detto espressamente, Giobbe 13:24 ; Giobbe 19:11 .

" Egli mette i miei piedi nei ceppi, affinché, come non posso contendere con lui, così io possa non essere in grado di fuggire da lui;" questo aveva detto, Giobbe 13:27 Giobbe 13:27 . Egli commercializza tutti i miei sentieri; così aveva detto, Giobbe 13:27 Giobbe 13:27 .

      II. Si sforza di convincerlo che ha parlato male nel parlare così, e che dovrebbe umiliarsi davanti a Dio per questo, e pentindosi di non dirlo ( Giobbe 33:12 Giobbe 33:12 ): Ecco, in questo non sei appena.

Qui non sei nel giusto, quindi alcuni lo leggono. Vedere; la differenza tra l'accusa che Elihu mosse contro Giobbe e quella che fu preferita a lui dagli altri suoi amici; non ammetterebbero affatto che fosse giusto, ma Elihu dice solo: "In questo, nel dire questo, tu non sei giusto". 1. "Tu non ti comporti giustamente con Dio". Essere giusti è rendere a tutti ciò che è loro dovuto; ora non rendiamo a Dio ciò che gli è dovuto, né gli siamo giusti, se non riconosciamo la sua equità e gentilezza in tutte le sue dispensazioni della sua provvidenza verso di noi, che è giusto in tutte le sue vie, e che, comunque sia essere, eppure è buono.

2. "Tu non parli la lingua di un uomo giusto. Non nego, ma tu sei tale, ma in questo non lo fai apparire". Molti che sono ancora, in alcuni casi particolari, non parlano e si comportano come se stessi; e come, da una parte, non dobbiamo mancare di dire anche a un uomo buono in cui sbaglia e sbaglia, né lusingarlo nei suoi errori e passioni, perché in quanto non siamo gentili, così d'altra parte non dobbiamo disegna i caratteri degli uomini, né esprimi un giudizio su di essi, da un esempio, o da alcune poche parole fuori luogo, perché in questo non siamo giusti.

In molte cose tutti offendiamo, e quindi dobbiamo essere sinceri nelle nostre censure. Due cose che Eliu propone alla considerazione di Giobbe, per convincerlo che aveva detto male:-- (1.) Che Dio è infinitamente al di sopra di noi, e quindi è follia lottare con lui; perché se ci interpella con la sua grande potenza, non possiamo stare davanti a lui. Ti risponderò, dice Eliu, in una parola, che porta con sé la propria prova: Che Dio è più grande dell'uomo; senza dubbio lo è, infinitamente più grande.

Tra Dio e l'uomo non c'è proporzione. Giobbe stesso aveva detto molto, e mirabilmente bene, riguardo alla grandezza di Dio, alla sua irresistibile potenza e incontestabile sovranità, alla sua terribile maestà e alla sua insondabile immensità. «Ora», disse Eliu, «fai solo attenzione a ciò che hai detto tu stesso riguardo alla grandezza di Dio, e applicalo a te stesso; se è più grande dell'uomo, è più grande di te, e vedrai una ragione sufficiente per pentirti di queste cattiverie, sfavorevoli, riflessioni su di lui, e arrossire della tua follia, e tremare al pensiero della tua presunzione.

Nota, c'è abbastanza in questa semplice verità indiscutibile, che Dio è più grande dell'uomo, se debitamente migliorato, per mettere a tacere e vergognare per sempre tutte le nostre lamentele della sua provvidenza e le nostre eccezioni contro i suoi rapporti con noi. non solo più saggio e potente di noi, e quindi è inutile lottare con colui che sarà troppo duro per noi, ma più santo, giusto e buono, poiché queste sono le glorie e le eccellenze trascendenti della natura divina ; in questi Dio è più grande dell'uomo, e quindi è assurdo e irragionevole criticarlo, perché ha certamente ragione.

(2.) Che Dio non ci deve rendere conto ( Giobbe 33:13 Giobbe 33:13 ): Perché combatti contro di lui? Coloro che si lamentano di Dio lottano contro di lui, lo implorano, lo accusano, gli fanno causa. E perché lo fanno? Per quale causa? A quale scopo? Nota, è una cosa irragionevole per noi, creature deboli, stolte, peccatori, lottare con un Dio di infinita saggezza, potenza e bontà.

Guai all'argilla che litiga con il vasaio; poiché non dà conto di nessuna delle sue cose. Non ha alcun obbligo di mostrarci una ragione per ciò che fa, né di dirci cosa intende fare (in quale modo, a che ora, con quali strumenti) né di dirci perché tratta così con noi. Non è tenuto né a giustificare il proprio procedimento né a soddisfare le nostre richieste e richieste; i suoi giudizi si giustificheranno certamente.

Se non ci soddisfiamo in esse, è colpa nostra. È quindi un'audace empietà da parte nostra accusare Dio al nostro tribunale, o sfidarlo a mostrare ragione per ciò che fa, per dirgli: Che cosa fai? o, perché lo fai? Non dà conto di tutte le sue cose (così alcuni lo leggono); ci rivela quanto ci conviene sapere, come segue qui ( Giobbe 33:14 Giobbe 33:14 ), ma ci sono ancora cose segrete, che non ci appartengono, nelle quali non sta a noi curiosare.