Giobbe 34:10-15

      10 Perciò ascoltatemi, o uomini intelligenti: lungi da Dio che egli faccia il male; e da l'Onnipotente, che dovrebbe impegnarsi iniquità. 11 Poiché egli gli renderà l'opera dell'uomo e farà trovare a ciascuno secondo le sue vie. 12 Sì, di certo Dio non agirà in modo malvagio, né l'Onnipotente perverterà il giudizio. 13 Chi gli ha affidato l'incarico sulla terra? o chi ha disposto il mondo intero? 14 Se pone il suo cuore sull'uomo, se raccoglie in sé il suo spirito e il suo respiro; 15 Ogni carne perirà insieme e l'uomo ritornerà in polvere.

      Lo scopo del discorso di Eliu per riconciliare Giobbe con le sue afflizioni e per pacificare il suo spirito sotto di esse. Per questo aveva mostrato, nel capitolo precedente, che Dio non voleva che lo facesse male affliggerlo, ma lo intendeva per il suo beneficio spirituale. In questo capitolo mostra di non avergli fatto torto nell'affliggerlo, né di averlo punito più di quanto meritasse. Se il primo non poteva prevalere per soddisfarlo, tuttavia questo dovrebbe farlo tacere.

In questi versi dirige il suo discorso a tutta la compagnia: " Ascoltatemi, o uomini di intelligenza ( Giobbe 34:10 Giobbe 34:10 ), e mostratevi intelligenti assentindo a ciò che dico". E questo è ciò che dice: Che il Dio giusto non ha mai fatto, né mai farà, alcun torto a nessuna delle sue creature, ma le sue vie sono uguali, le nostre sono diseguali. La verità qui sostenuta rispetta la giustizia dell'equità di tutti i procedimenti di Dio. Ora osserva in questi versi,

      I. Con quanta chiarezza è esposta questa verità, sia negativamente che positivamente. 1. Non fa del male a nessuno: Dio non può fare la malvagità, né l'Onnipotente commette l'iniquità, Giobbe 34:10 Giobbe 34:10 .

È incompatibile con la perfezione della sua natura, e così è anche con la purezza della sua volontà ( Giobbe 34:12 Giobbe 34:12 ): Dio non farà malvagità, né l'Onnipotente perverterà il giudizio. Non può né vuole fare una cosa sbagliata, né trattare a malapena con nessun uomo.

Non infliggerà mai il male della punizione se non dove trova il male del peccato, né in alcuna proporzione indebita, poiché ciò significherebbe commettere iniquità e agire malvagiamente. Se gli si fa appello, o se deve dare una sentenza definitiva, avrà un occhio al merito della causa e non rispetterà la persona, perché ciò dovesse pervertire il giudizio. Non farà mai del male a nessuno né negherà il giusto a nessuno, ma i cieli presto dichiareranno la sua giustizia.

Poiché è Dio, e quindi è infinitamente perfetto e santo, non può né far torto a se stesso né tollerarlo negli altri, anzi più di quanto possa morire, o mentire, o rinnegare se stesso. Sebbene sia Onnipotente, non usa mai il suo potere, come spesso fanno gli uomini potenti, per sostenere l'ingiustizia. Egli è Shaddai --Dio che tutto basta, e quindi non può essere tentato dal male ( Giacomo 1:13 ), per fare una cosa ingiusta.

2. Egli Giobbe 34:11 giustizia a tutti ( Giobbe 34:11, Giobbe 34:11 ): Gli Giobbe 34:11l'opera di un uomo. Le opere buone saranno ricompensate e le opere cattive punite o soddisfatte; così che presto o tardi, in questo mondo o in quello avvenire, farà sì che ogni uomo trovi secondo le sue vie.

Questa è la regola permanente della giustizia distributiva, da dare ad ogni uomo secondo la sua opera. Di' ai giusti: andrà loro bene; guai agli empi, sarà loro malanno. Se i servizi perseverati ora non vengono ricompensati e i peccati perseverati ora rimangono impuniti, tuttavia verrà un giorno in cui Dio renderà pienamente a ciascuno secondo le sue opere, con interesse per il ritardo.

      II. Con Giobbe 34:12Giobbe 34:12 è affermato, 1. Con una certezza della sua verità: Sì, sicuramente, Giobbe 34:12 Giobbe 34:12 . È una verità che nessuno può negare o mettere in discussione; è ciò che possiamo dare per scontato e su cui siamo tutti d'accordo, che Dio non farà malvagità.

2. Con orrore del solo pensiero del contrario ( Giobbe 34:10 Giobbe 34:10 ): Lungi da Dio che egli faccia il male, e da noi che ne nutriamo il minimo sospetto o diciamo qualsiasi cosa che sembra accusarlo con esso.

      III. Come è evidentemente dimostrato da due argomenti:

      1. La sua sovranità e dominio assoluti indipendenti ( Giobbe 34:13 Giobbe 34:13 ): Chi gli ha dato un incarico sulla terra e lo ha delegato a gestire gli affari degli uomini sulla terra? Oppure, chi ha inoltre disposto l'intero mondo dell'umanità? Ha l'unica amministrazione dei regni degli uomini, e l'ha da sé, né gli è affidata da o per nessun altro.

(1.) È certo che il governo è suo, e lo fa secondo la sua volontà in tutte le schiere sia del cielo che della terra; e quindi non deve essere accusato di ingiustizia; poiché il giudice di tutta la terra non farà il bene? Genesi 18:25 . Come potrà Dio governare o giudicare il mondo se c'è, o potrebbe esserci, ingiustizia con lui? Romani 3:5 ; Romani 3:6 .

Colui che ha diritto a tale potere illimitato ha certamente in sé una purezza immacolata. Questa è anche una buona ragione per cui dovremmo accettare tutti i rapporti di Dio con noi. Colui che dispone del mondo intero non disporrà di noi e delle nostre preoccupazioni? (2.) È altrettanto certo che non deriva il suo potere da alcuno, né è una dispensa che gli viene affidata, ma il suo potere è originale e, come il suo essere, da se stesso; e quindi, se non fosse perfettamente giusto, tutto il mondo e le sue faccende sarebbero presto nella massima confusione.

Le più alte potenze della terra hanno un Dio sopra di loro, al quale devono rendere conto, perché non è lontano da loro fare l'iniquità. Ma perciò Dio non ha nessuno sopra di lui, perché non è possibile che faccia qualcosa (tale è la perfezione della sua natura) che debba essere controllata. E, se è un sovrano assoluto, siamo tenuti a sottometterci a lui, perché non c'è potere più alto a cui possiamo appellarci, così che la virtù è una necessità.

      2. Il suo potere irresistibile ( Giobbe 34:14 Giobbe 34:14 ): Se mettesse il suo cuore sull'uomo, per contendergli, tanto più se (come alcuni leggono) mettesse il suo cuore contro l'uomo, per rovinarlo, se avrebbe dovuto trattare con l'uomo o con summa potestas - mera sovranità, o con summum jus - giustizia rigorosa, non c'era posizione davanti a lui; lo spirito e il respiro dell'uomo sarebbero presto scomparsi e ogni carne sarebbe Giobbe 34:15 Giobbe 34:15 insieme, Giobbe 34:15Giobbe 34:15 .

L'onestà di molti uomini è dovuta esclusivamente alla loro impotenza; non fanno il male perché non possono sostenerlo quando è fatto, o non è in loro potere farlo. Ma Dio è capace di schiacciare qualunque uomo facilmente e improvvisamente, e tuttavia non schiaccia con arbitraria potenza alcun uomo, il che perciò deve essere attribuito all'infinita perfezione della sua natura, e questa è immutabile. Vedi qui, (1.) Cosa può fare Dio con noi.

Egli può presto portarci alla polvere; non c'è bisogno di alcun atto positivo della sua onnipotenza per farlo; se non fa altro che ritirare quel concorso della sua provvidenza per cui viviamo, se raccoglie in sé quello spirito e respiro che prima era dalla sua mano ed è ancora nella sua mano, noi espiriamo immediatamente, come un animale in una pompa ad aria quando l'aria è esaurita. (2.) Cosa può fare con noi senza farci del male.

Può ricordare l'essere che ha dato, di cui siamo solo inquilini a nostro piacimento, e che anche noi abbiamo perso; e perciò, fintanto che si continua per suo mero favore, non abbiamo motivo di gridare al torto, qualunque altra comodità venga tolta.