Giobbe 35:1-8

      1 Elihu parlò inoltre, e disse: 2 Credi tu che sia giusto questo, che hai detto: La mia giustizia è più di quella di Dio? 3 Poiché hai detto: Che vantaggio ti sarà fatto? e, che profitto avrò, se sarò mondato dal mio peccato? 4 Io risponderò a te e ai tuoi compagni con te. 5 Guarda in cielo e vedi; e guarda le nuvole che sono più alte di te.

  6 Se pecchi, che fai contro di lui? o se le tue trasgressioni si moltiplicano, che cosa gli fai? 7 Se sei giusto, che cosa gli dai? o che cosa riceve dalla tua mano? 8 La tua malvagità può ferire un uomo come te ; e la tua giustizia gioverà al figlio dell'uomo.

      Abbiamo qui,

      I. Le cattive parole che Elihu addebita a Giobbe, Giobbe 35:2 ; Giobbe 35:3 . Per mostrare la loro cattiveria si appella allo stesso Giobbe, e ai suoi stessi pensieri sobri, nella riflessione: Credi che questo sia giusto? Questo suggerisce la fiducia di Eliu che il rimprovero che ora ha dato era giusto, poiché poteva riferirne il giudizio anche a Giobbe stesso.

Coloro che hanno la verità e l'equità dalla loro parte prima o poi avranno la coscienza di ogni uomo dalla loro parte. Indica anche la sua buona opinione di Giobbe, che pensava meglio di quanto parlasse e che, sebbene avesse parlato male, tuttavia, quando si accorse del suo errore, non lo avrebbe sopportato. Quando abbiamo detto, nella fretta, ciò che non era giusto, diventa nostro dovere ammettere che i nostri ripensamenti ci convincono che era sbagliato.

Due cose Elihu qui rimprovera Giobbe per:-- 1. Per giustificare se stesso più di Dio, che fu la cosa che per prima lo provocò, Giobbe 32:2 Giobbe 32:2 . «In effetti hai detto: la mia giustizia è più di quella di Dio», cioè: «Ho fatto per Dio più di quanto egli abbia mai fatto per me; così che, quando i conti saranno pareggiati, sarà portato in debito con me.

"Come se Giobbe pensasse che i suoi servigi fossero stati pagati meno di quanto meritassero e i suoi peccati puniti più di quanto meritassero, il che è un pensiero molto ingiusto e malvagio per qualsiasi uomo da nutrire e soprattutto da pronunciare. Quando Giobbe insisteva così tanto sulla propria integrità , e la severità dei rapporti di Dio con lui, in effetti disse: La mia giustizia è più di quella di Dio; mentre, sebbene noi siamo sempre così buoni e le nostre afflizioni sempre così grandi, siamo imputabili di ingiustizia e Dio non lo è.

2. Per aver rinnegato i benefici ei vantaggi della religione perché ha sofferto queste cose: Che profitto avrò se sarò purificato dal mio peccato? Giobbe 35:3 Giobbe 35:3 . Questo è raccolto da Giobbe 9:30 ; Giobbe 9:31 .

Anche se rendo le mie mani così pulite, cosa sono più vicino? Tu mi tufferai nel fosso. E Giobbe 10:15 Giobbe 10:15 , Se sono malvagio, guai a me; ma, se sono giusto, è lo stesso. Il salmista, quando paragonò le proprie afflizioni con la prosperità degli empi, fu tentato di dire: In verità ho mondato il mio cuore invano, Salmi 73:13 .

E, se lo diceva Giobbe, in effetti diceva: La mia giustizia è più di quella di Dio ( Giobbe 35:9 Giobbe 35:9 ); poiché, se non otteneva nulla dalla sua religione, Dio era più in debito con lui di quanto lo fosse con Dio. Ma, sebbene potesse esserci un po' di colore, tuttavia non era giusto addebitare queste parole a Giobbe, quando egli stesso le aveva fatte le parole malvagie di peccatori prosperi ( Giobbe 21:15 Giobbe 21:15 , Quale profitto avremo noi se lo preghiamo? ) e li aveva subito smentiti.

Il consiglio degli empi è lontano da me, Giobbe 21:16 Giobbe 21:16 . Non è un modo giusto di contestare accusare gli uomini di quelle conseguenze delle loro opinioni alle quali rinunciano espressamente.

      II. La buona risposta che Elihu dà a questo ( Giobbe 35:4 Giobbe 35:4 ): " Mi impegnerò a rispondere a te e ai tuoi compagni con te " , cioè "tutti quelli che approvano le tue parole e sono pronti a giustificarti in loro, e tutti gli altri che dicono come dici tu: "Ho quello da offrire che li farà tacere tutti.

"Per fare questo ha ricorre alla sua vecchia massima ( Giobbe 33:12 Giobbe 33:12 ), che Dio è più grande dell'uomo. Questa è una verità che, se opportunamente migliorato, sarà servire a molti scopi buoni, e in particolare questo per dimostrare che Dio non è debitore a nessun uomo.

Il più grande degli uomini può essere debitore del più meschino; ma tale è l'infinita sproporzione tra Dio e l'uomo, che il grande Dio non può ricevere alcun beneficio dall'uomo, e quindi non si può supporre che abbia alcun obbligo verso l'uomo; perché, se è obbligato dal suo proposito e dalla sua promessa, è solo a se stesso. Questa è una sfida che nessun uomo può raccogliere ( Romani 11:35 ), Chi ha dato per primo a Dio, lo dimostri, e gli sarà ricompensato di nuovo.

Perché dovremmo esigerlo, come un giusto debito, per guadagnare dalla nostra religione (come sembrava fare Giobbe), quando il Dio che serviamo non ci guadagna? 1. Elihu non ha bisogno di dimostrare che Dio è al di sopra dell'uomo; è concordato da tutti; ma si sforza di influenzare Giobbe e noi con esso, con una dimostrazione oculare dell'altezza dei cieli e delle nuvole, Giobbe 35:5 Giobbe 35:5 .

Sono molto al di sopra di noi, e Dio è molto al di sopra di loro; quanto dunque è messo fuori dalla portata o dei nostri peccati o dei nostri servigi! Guarda il cielo e guarda le nuvole. Dio fece eretto l'uomo, coelumque tueri jussit, e gli ordinò di guardare il cielo. Gli idolatri alzarono gli occhi e adorarono le schiere del cielo, il sole, la luna e le stelle; ma dobbiamo alzare gli occhi al cielo e adorare il Signore di quegli eserciti.

Sono più alti di noi, ma Dio è infinitamente al di sopra di loro. La sua gloria è al di sopra dei cieli ( Salmi 8:1 ) e la conoscenza di lui è superiore al cielo, Giobbe 11:8 Giobbe 11:8 .

2. Ma quindi ne deduce che Dio non è influenzato, in un modo o nell'altro, da nessuna delle nostre azioni. (1.) Egli riconosce che gli uomini possono essere migliorati o danneggiati da ciò che facciamo ( Giobbe 35:8 Giobbe 35:8 ): la tua malvagità, forse, può ferire un uomo come sei, può causargli problemi nelle sue preoccupazioni esteriori .

Un uomo malvagio può ferire, derubare o calunniare il suo prossimo, o può trascinarlo nel peccato e quindi pregiudicare la sua anima. La tua giustizia, la tua giustizia, la tua carità, la tua saggezza, la tua pietà, possono forse giovare al figlio dell'uomo. La nostra bontà si estende ai santi che sono sulla terra, Salmi 16:3 . Per gli uomini come noi siamo in grado di ferire o di mostrare gentilezza; e in entrambi questi il ​​sovrano Signore e Giudice di tutti si interesserà, ricompenserà coloro che fanno il bene e punirà coloro che fanno del male ai loro simili e simili.

Ma, (2.) Egli nega completamente che Dio possa davvero essere prevenuto o avvantaggiato da ciò che qualsiasi, anche i più grandi uomini della terra, fanno o possono fare. [1.] I peccati dei peggiori peccatori non sono danno per lui ( Giobbe 35:6 Giobbe 35:6 ): " Se tu pecchi volontariamente, e di malizia ti preponi contro di lui, con una mano alta, anzi, se le tue trasgressioni moltiplicarsi, e gli atti del peccato si ripetono sempre così spesso, ma cosa fai contro di lui? " Questa è una sfida per la mente carnale, e sfida il peccatore più audace a fare del suo peggio.

Parla molto per la grandezza e la gloria di Dio che non è in potere dei suoi peggiori nemici fargli alcun vero pregiudizio. Si dice che il peccato è contro Dio perché così lo intende il peccatore e così Dio lo prende, ed è un'offesa al suo onore; eppure non può fare nulla contro di lui. La malizia dei peccatori è malizia impotente: non può distruggere il suo essere o le sue perfezioni, non può detronizzarlo dal suo potere e dominio, non può turbare la sua pace e riposo, non può sconfiggere i suoi consigli e disegni, né può derogare alla sua gloria essenziale.

Giobbe quindi parlò male nel dire Che vantaggio c'è che io sia purificato dal mio peccato? Dio non ha vinto con la sua riforma; e chi ci guadagnerebbe se lui stesso non lo facesse? [2.] I servizi dei migliori santi non gli sono utili ( Giobbe 35:7 Giobbe 35:7 ): Se sei giusto, che cosa gli dai? Non ha bisogno del nostro servizio; o, se ha voluto che il lavoro fosse fatto, ha mani migliori delle nostre al comando.

La nostra religione non porta affatto alla sua felicità. Egli è così lontano dall'essere in debito con noi che noi siamo in debito con lui per averci reso giusti e aver accettato la nostra giustizia; e quindi non possiamo pretendere nulla da lui, né avere motivo di lamentarci se non abbiamo ciò che ci aspettiamo, ma essere grati di avere meglio di quanto meritiamo.