Giobbe 37:1-5

      1 Anche per questo il mio cuore trema e si smuove dal suo posto. 2 Ascolta attentamente il rumore della sua voce e il suono che esce dalla sua bocca. 3 Lo dirige sotto tutto il cielo, e il suo fulmine fino alle estremità della terra. 4 Dopo di esso una voce ruggisce: egli tuona con la voce della sua eccellenza; e non li fermerà quando si udrà la sua voce. 5 Dio tuona meravigliosamente con la sua voce; Egli fa grandi cose che noi non possiamo comprendere.

      Tuoni e fulmini, che di solito vanno insieme, sono indicazioni sensibili della gloria e della maestà, della potenza e del terrore di Dio Onnipotente, uno all'orecchio e l'altro all'occhio; in questi Dio non si lascia senza testimonianza della sua grandezza, come, nella pioggia dal cielo e nelle stagioni feconde, non si lascia senza testimonianza della sua bontà ( Atti degli Apostoli 14:17 ), anche ai più stupidi e sconsiderati.

Sebbene vi siano cause naturali ed effetti utili di cui i filosofi si impegnano a spiegare, tuttavia sembrano principalmente progettati dal Creatore per spaventare e risvegliare il mondo assopito dell'umanità alla considerazione di un Dio al di sopra di loro. L'occhio e l'orecchio sono i due sensi di apprendimento; e perciò, sebbene tale circostanza sia possibile, dicono che non si è mai saputo infatti che alcuno sia nato cieco e sordo.

Per mezzo della parola di Dio le istruzioni divine sono trasmesse alla mente per mezzo dell'orecchio, per le sue opere per mezzo dell'occhio; ma, poiché quelle visioni e suoni ordinari non toccano debitamente gli uomini, Dio si compiace talvolta di stupire gli uomini con l'occhio con i suoi lampi e con l'orecchio con il suo tuono. È molto probabile che in quel momento, quando Elihu stava parlando, tuonò e fulminò, poiché parla dei fenomeni come presenti; e, essendo Dio in procinto di parlare ( Giobbe 38:1 Giobbe 38:1 ), questi erano, come poi sul monte Sinai, i prefazi adatti a suscitare attenzione e timore.

Osserva qui, 1. Come Elihu stesso fu colpito, e desiderò influenzare Giobbe, con l'apparizione della gloria di Dio nel tuono e nel fulmine ( Giobbe 37:1 ; Giobbe 37:2 ): "Da parte mia", dice Eliu, " il mio cuore ne trema ; anche se l'ho spesso sentito, spesso visto, tuttavia è ancora terribile per me, e fa tremare ogni mia giuntura, e il mio cuore batte come se volesse uscire dal suo posto.

"Tuoni e fulmini sono stati terribili per i malvagi: l'imperatore Caligola correva in un angolo, o sotto un letto, per paura di loro. Coloro che sono molto stupiti, diciamo, sono fulminati. Anche i buoni pensano che il tuono e il fulmine molto terribile, e ciò che li rende più terribili è il danno spesso fatto dal fulmine, molti essendo stati uccisi da esso.Sodoma e Gomorra furono ridotte in rovina da essa.

È un'indicazione sensata di ciò che Dio potrebbe fare a questo mondo peccaminoso e di ciò che farà, infine, per il fuoco a cui è riservato. I nostri cuori, come quello di Elihu, dovrebbero tremare per paura dei giudizi di Dio, Salmi 119:120 . Invita anche Giobbe ad Giobbe 37:2 ( Giobbe 37:2, Giobbe 37:2 ): Ascolta attentamente il rumore della sua voce.

Forse ancora tuonava da lontano, e non si poteva udire senza ascoltare: o meglio, anche se il tuono sarà udito, e qualunque cosa stiamo facendo non possiamo fare a meno di prestarvi attenzione, tuttavia, per apprendere e comprendere le istruzioni che Dio in tal modo dà noi, abbiamo bisogno di ascoltare con grande attenzione e applicazione della mente. Il tuono è chiamato la voce del Signore ( Salmi 29:3 , c.

), perché per essa Dio parla ai figli degli uomini di temere davanti a lui, e dovrebbe ricordarci quella parola potente con cui il mondo fu inizialmente creato, che si chiama tuono. Salmi 104:7 , Alla voce del tuo tuono si affrettarono, cioè, le acque, quando Dio disse: Si raccolgano in un solo luogo.

Coloro che sono essi stessi colpiti dalla grandezza di Dio dovrebbero sforzarsi per influenzare gli altri. 2. Come li descrive. (1.) La loro origine, non la loro seconda causa, ma la prima. Dio dirige il tuono, e il fulmine è suo, Giobbe 37:3 Giobbe 37:3 .

La loro produzione e il loro movimento non sono per caso, ma per consiglio di Dio e sotto la direzione e il dominio della sua provvidenza, sebbene a noi sembrino accidentali e ingovernabili. (2.) La loro estensione. I tuoni rimbombano sotto tutto il cielo e si odono da vicino e da lontano; così sono i fulmini saettati alle estremità della terra; escono da una parte sotto il cielo e brillano dall'altra, Luca 17:24 .

Sebbene lo stesso fulmine e tuono non raggiungano tutti i luoghi, tuttavia raggiungono luoghi molto distanti in un momento, e non c'è luogo ma, una volta o l'altra, ha questi allarmi dal cielo. (3.) Il loro ordine. Il fulmine viene prima diretto, e dopo di esso una voce ruggisce, Giobbe 37:4 Giobbe 37:4 .

Il lampo di fuoco, e il rumore che fa in una nuvola acquosa, sono realmente allo stesso tempo; ma siccome il moto della luce è molto più rapido di quello del suono, vediamo il lampo un po' prima di udire il tuono, come vediamo da lontano lo sparo di un gran cannone prima di sentirne il rumore. Il tuono è qui chiamato la voce dell'eccellenza di Dio, perché con esso proclama la sua trascendente potenza e grandezza.

Invia la sua voce e quella voce potente, Salmi 68:33 . (4.) La loro violenza. Non li fermerà, cioè non ha bisogno di fermarli o trattenerli, per timore che diventino indisciplinati e fuori dal suo potere di trattenerli, ma li lascia fare il loro corso, dice loro: Andate, e loro vanno—Vieni, e loro vengono—Fai questo, e loro lo fanno.

Non fermerà le piogge e gli acquazzoni che di solito seguono il tuono (di cui aveva parlato, Giobbe 36:27 ; Giobbe 36:29 ), così alcuni, ma li riverserà sulla terra quando si udrà la sua voce. I tuoni sono piogge travolgenti, e per loro fa i lampi, Salmi 135:7 .

(5.) L'inferenza che trae da tutto questo, Giobbe 37:5 Giobbe 37:5 . Dio tuona così meravigliosamente con la sua voce? Dobbiamo quindi concludere che le altre sue opere sono grandi, e come non possiamo comprendere. Da questo esempio possiamo dire a tutti che, nelle dispensazioni della sua provvidenza, c'è ciò che è troppo grande, troppo forte per noi da opporci o controbattere, e troppo alto, troppo profondo da poter accusare o litigare con.