Giobbe 4:12-21

      12 Ora una cosa mi fu portata di nascosto, e il mio orecchio ne ricevette un po'. 13 Nei pensieri delle visioni notturne, quando il sonno profondo cade sugli uomini, 14 Venne su di me una paura e un tremore, che fece tremare tutte le mie ossa. 15 Allora uno spirito passò davanti a me; i peli della mia carne si rizzarono: 16 si fermò, ma non potevo discernerne la forma: un'immagine era davanti ai miei occhi, ci fu silenzio e udii una voce che diceva:   17 L'uomo mortale sarà più giusto di Dio ? l'uomo sarà più puro del suo creatore? 18 Ecco, non confidava nei suoi servi; e accusò di follia i suoi angeli: 19 quanto meno in coloro che abitano in case di argilla, il cui fondamento è nella polvere,che vengono schiacciati prima della falena? 20 Sono distrutti dalla mattina alla sera, periscono per sempre senza che nessuno se ne occupi .   21 Non se ne va la loro magnificenza che è in loro? muoiono, anche senza saggezza.

      Elifaz, dopo essersi impegnato a convincere Giobbe del peccato e della follia della sua scontentezza e impazienza, qui attesta una visione di cui era stato favorito, che riferisce a Giobbe per la sua convinzione. A ciò che viene immediatamente da Dio tutti gli uomini porranno una particolare deferenza, e Giobbe, senza dubbio, quanto chiunque altro. Alcuni pensano che Elifaz abbia avuto questa visione ultimamente, poiché è venuto da Giobbe, mettendogli in bocca parole con cui ragionare con lui; e sarebbe stato bene se si fosse attenuto al significato di questa visione, che sarebbe servita per un motivo per rimproverare Giobbe per il suo mormorio, ma non per condannarlo come ipocrita.

Altri pensano che lo avesse in precedenza; poiché Dio, in questo modo, comunicò spesso la sua mente ai figli degli uomini in quelle prime età del mondo, Giobbe 33:15 Giobbe 33:15 . Probabilmente Dio aveva inviato a Elifaz questo messaggero e messaggio una volta o l'altra, quando era lui stesso in una cornice inquieta e scontenta, per calmarlo e pacificarlo.

Nota: come dovremmo confortare gli altri con ciò di cui siamo stati consolati ( 2 Corinzi 1:4 ), così dovremmo 2 Corinzi 1:4 di convincere gli altri con ciò che è stato potente per convincerci. Il popolo di Dio non aveva allora alcuna parola scritta da citare, e perciò Dio talvolta comunicava loro anche verità comuni per le vie straordinarie della rivelazione.

Noi che abbiamo le Bibbie abbiamo lì (grazie a Dio) una parola più sicura da cui dipendere persino delle visioni e delle voci, 2 Pietro 1:19 . Osservare,

      I. Il modo in cui questo messaggio è stato inviato a Elifaz, e le circostanze della sua trasmissione a lui. 1. Gli è stato portato di nascosto o di nascosto . Alcune delle più dolci comunione che le anime pie hanno con Dio è nel segreto, dove nessun occhio vede se non quello di colui che è tutto occhio. Dio ha modi per portare convinzione, consiglio e conforto al suo popolo, inosservato dal mondo, con sussurri privati, con la stessa potenza ed efficacia del ministero pubblico.

Il suo segreto è con loro, Salmi 25:14 . Come lo spirito maligno spesso ruba parole buone dal cuore ( Matteo 13:19 ), così lo Spirito buono a volte ruba parole buone nel cuore, o almeno ne siamo consapevoli. 2. Ne ricevette un po', Giobbe 4:12 Giobbe 4:12 .

Ed è solo un po' di conoscenza divina che i migliori ricevono in questo mondo. Sappiamo poco in confronto a ciò che deve essere conosciuto ea ciò che conosceremo quando saremo in paradiso. Quanto poco si sente di Dio! Giobbe 26:14 Giobbe 26:14 .

Lo sappiamo, ma in parte, 1 Corinzi 13:12 . Guarda la sua umiltà e modestia. Finge di non averlo compreso fino in fondo, ma ne ha percepito qualcosa. 3. Gli fu portato nelle visioni notturne ( Salmi 4:13 Salmi 4:13 ), quando si era ritirato dal mondo e dalla fretta di esso, e tutto intorno a lui era calmo e tranquillo.

Nota: più siamo ritirati dal mondo e dalle sue cose, più siamo adatti alla comunione con Dio. Quando comunichiamo con i nostri cuori e siamo fermi ( Salmi 4:4 ), allora è il momento giusto perché lo Spirito Santo comunichi con noi. Quando gli altri dormivano, Elifaz era pronto a ricevere questa visita dal Cielo, e probabilmente, come Davide, stava meditando su Dio nelle veglie notturne; in mezzo a quei buoni pensieri gli fu portata questa cosa.

Dovremmo ascoltare di più da Dio se pensassimo di più a lui; tuttavia alcuni sono sorpresi di condanne notturne, Giobbe 33:14 ; Giobbe 33:15 . 4. Era preceduto da terrori: La paura venne su di lui, e il tremore, Giobbe 4:14 Giobbe 4:14 .

Dovrebbe sembrare, prima che udisse o vedesse qualcosa, che fosse preso da questo tremore, che gli faceva tremare le ossa, e forse il letto sotto di lui. Colpito nel suo spirito da un santo timore reverenziale e da Dio e dalla sua maestà, fu così preparato per una visita divina. Colui che Dio intende onorare, prima umilia e abbassa, e farà sì che tutti noi lo serviamo con santo timore, e ci rallegriamo con tremore.

      II. Il messaggero da cui è stato inviato, uno spirito, uno degli angeli buoni, che sono impiegati non solo come ministri della provvidenza di Dio, ma talvolta come ministri della sua parola. Di questa apparizione che Elifaz vide, ci viene detto qui ( Giobbe 4:15 ; Giobbe 4:16 ), 1.

Che era reale, e non un sogno, non una fantasia. Un'immagine era davanti ai suoi occhi; lo vide chiaramente; dapprima passò e ripassò davanti al suo viso, si mosse su e giù, ma alla fine si fermò a parlargli. Se alcuni sono stati così furbi da imporre false visioni ad altri, e alcuni così stolti da essere imposti loro stessi, non ne consegue quindi, ma possono esserci state apparizioni di spiriti, sia buoni che cattivi.

2. Che era indistinto e un po' confuso. Non poteva discernerne la forma, in modo da formularne un'idea esatta nella propria mente, tanto meno darne una descrizione. La sua coscienza doveva essere svegliata e informata, non la sua curiosità gratificata. Sappiamo poco degli spiriti; non siamo in grado di conoscerne molto, né è opportuno che dovremmo: tutto in tempo utile; dobbiamo presto trasferirci nel mondo degli spiriti, e allora li conosceremo meglio.

3. Che lo mette in una grande costernazione, così che i suoi capelli si rizzarono. Da quando l'uomo ha peccato, è stato terribile per lui ricevere un espresso dal cielo, consapevole che non può aspettarsi buone notizie da lì; le apparizioni quindi, anche di buon umore, hanno sempre fatto profonde impressioni di paura, anche sugli uomini buoni. Com'è bene per noi che Dio ci mandi i suoi messaggi, non da spiriti, ma da uomini come noi, il cui terrore non ci deve spaventare! Vedi Daniele 7:28 ; Daniele 10:8 ; Daniele 10:9 .

      III. Il messaggio stesso. Prima che fosse consegnato c'era silenzio, silenzio profondo, Giobbe 4:16 Giobbe 4:16 . Quando dobbiamo parlare o da Dio o a lui, ci conviene rivolgerci ad esso con una pausa solenne, e così fissare dei limiti sul monte sul quale Dio deve discendere, e non affrettarci a dire nulla.

Fu con una voce sommessa che fu consegnato il messaggio, e questo fu ( Giobbe 4:17 Giobbe 4:17 ): "L' uomo mortale sarà più giusto di Dio, il Dio immortale? Si crederà che un uomo sia, o fingere di essere più puro del suo Creatore? Basta con un tale pensiero!" 1.

Alcuni pensano che Elifaz miri qui a dimostrare che le grandi afflizioni di Giobbe erano una prova certa del suo essere un uomo malvagio. Un uomo mortale sarebbe considerato ingiusto e molto impuro se correggesse e punisse in tal modo un servo o un suddito, a meno che non fosse stato colpevole di qualche gravissimo crimine: "Se dunque non ci fossero dei grandi crimini per i quali Dio ti punisce così, l'uomo sarebbe più giusto di Dio, il che non è immaginabile.

2. Penso piuttosto che sia solo un rimprovero al mormorio e al malcontento di Giobbe: "Dovrà un uomo fingere di essere più giusto e puro di Dio? comprendere più veramente e osservare più rigorosamente le regole e le leggi dell'equità di Dio? Sarà Enos, uomo mortale e miserabile, essere così insolente; anzi, Geber, l'uomo più forte ed eminente, uomo nella sua condizione migliore, pretenderà di essere paragonato a Dio, o di essere in competizione con lui?" Nota: È più empio e assurdo pensare che gli altri o noi stessi siano più giusti e puri di Dio.

Coloro che litigano e rimproverano le direttive della legge divina, le dispensazioni della grazia divina, o le disposizioni della divina provvidenza, si rendono più giusti e puri di Dio; e quelli che così rimproverano Dio, rispondano. Che cosa! uomo peccatore! (perché non sarebbe stato mortale se non fosse stato peccatore) uomo miope! Dovrà fingere di essere più giusto, più puro di Dio, che, essendo il suo Creatore, è il suo Signore e proprietario? L'argilla contenderà al vasaio? Che giustizia e purezza c'è nell'uomo, Dio ne è l'autore, e perciò è lui stesso più giusto e puro. Vedi Salmi 94:9 ; Salmi 94:10 .

      IV. Il commento che Elifaz fa su questo, perché così sembra essere; tuttavia alcuni prendono tutto il Giobbe 4:18 per essere detto in visione. Viene tutto a uno.

      1. Mostra quanto piccoli siano gli angeli stessi in confronto a Dio, Giobbe 4:18 Giobbe 4:18 . Gli angeli sono servi di Dio, servi in ​​attesa, servi che lavorano; sono i suoi ministri ( Salmi 104:4 ); sono esseri luminosi e benedetti, ma Dio non ne ha bisogno né ne trae beneficio ed è lui stesso infinitamente al di sopra di loro, e quindi, (1.) Non ripone fiducia in loro, non riponeva una fiducia in loro, come facciamo noi in quelli senza i quali non possiamo vivere.

Non c'è servizio in cui li impieghi ma, se gli piace, potrebbe farlo anche senza di loro. Non li ha mai fatti suoi confidenti, né del suo consiglio di gabinetto, Matteo 24:36 . Non lascia loro tutto il suo lavoro, ma i suoi occhi corrono avanti e indietro per la terra, 2 Cronache 16:9 .

Vedi questa frase, Giobbe 39:11 Giobbe 39:11 . Alcuni ne danno questo senso: "Così mutevole è anche la natura angelica che Dio non confiderebbe negli angeli con la loro integrità; se lo avesse fatto, avrebbero fatto tutti come alcuni, lasciato il loro primo stato; ma ha ritenuto necessario dona loro la grazia soprannaturale per confermarli.

" (2.) Li accusa di follia, vanità, debolezza, infermità e imperfezione, in confronto a se stesso. Se il mondo fosse lasciato al governo degli angeli, e a loro fosse affidata la sola gestione degli affari, loro fate passi falsi, e tutto non sarebbe fatto per il meglio, come è ora.Gli angeli sono intelligenze, ma finite.Sebbene non imputabili di iniquità, tuttavia di imprudenza.

Quest'ultima clausola è variamente resa dai critici. Penso che sopporterebbe questa lettura, ripetendo la negazione, che è molto comune: non si fiderà dei suoi santi; né si glorierà nei suoi angeli (in angelis suis non ponet gloriationem) né si vanterà di loro, come se le loro lodi, o servizi, gli aggiungessero qualcosa: è sua gloria che è infinitamente felice senza di loro.

      2. Di qui ne deduce quanto meno è l'uomo, quanto meno c'è da fidarsi o da gloriarsi. Se c'è una tale distanza tra Dio e gli angeli, che cosa c'è tra Dio e l'uomo! Guarda come l'uomo è rappresentato qui nella sua meschinità.

      (1.) Guarda l'uomo nella sua vita, ed è molto cattivo, Giobbe 4:19 Giobbe 4:19 . Prendi l'uomo nella sua condizione migliore, ed è una creatura molto spregevole in confronto ai santi angeli, sebbene onorevole rispetto ai bruti.

È vero, gli angeli sono spiriti e le anime degli uomini sono spiriti; ma, [1.] Gli angeli sono spiriti puri; le anime degli uomini abitano in case d'argilla: tali sono i corpi degli uomini. Gli angeli sono liberi; le anime umane sono ospitate, e il corpo è una nuvola, uno zoccolo, per esso; è la sua gabbia; è la sua prigione. È una casa d'argilla, meschina e ammuffita; un vaso di terracotta, presto rotto, come si era formato prima, secondo il beneplacito del vasaio.

È un cottage, non una casa di cedro o una casa d'avorio, ma di argilla, che presto sarebbe in rovina se non fosse tenuta in costante riparazione. [2.] Gli angeli sono fissi, ma il fondamento stesso di quella casa di argilla in cui abita l'uomo è nella polvere. Una casa di argilla, se costruita su una roccia, potrebbe durare a lungo; ma, se fondata nella polvere, l'incertezza della fondazione accelererà la sua caduta, ed essa affonderà con il suo stesso peso.

Come l'uomo è stato fatto dalla terra, così è mantenuto e sostenuto da ciò che esce dalla terra. Toglilo e il suo corpo tornerà alla sua terra. Stiamo solo sulla polvere; alcuni hanno un mucchio di polvere più alto su cui stare in piedi rispetto ad altri, ma è comunque la terra che ci tiene in piedi e presto ci inghiottirà. [3.] Gli angeli sono immortali, ma l'uomo è presto schiacciato; la casa terrena del suo tabernacolo è dissolta; egli muore e rifiuti di distanza, è schiacciato come una falena fra di una dita, con la stessa facilità, il più rapidamente; si può uccidere un uomo quasi altrettanto presto che uccidere una falena.

Una piccola cosa gli distruggerà la vita. È schiacciato davanti alla faccia della falena, così è la parola. Se un cimurro persistente, che consuma come una falena, viene incaricato di distruggerlo, non può resistervi più di quanto non possa resistere a un cimurro acuto, che viene ruggendo su di lui come un leone. Vedi Osea 5:12 . C'è da fidarsi di una creatura come questa o ci si può aspettare qualche servizio da lui da quel Dio che non ripone fiducia negli angeli stessi?

      (2.) Guardalo nella sua morte, e appare ancora più spregevole e inadatto a cui ci si può fidare. Gli uomini sono mortali e moribondi, Giobbe 4:20 ; Giobbe 4:21 . [1.] Nella morte sono distrutti e periscono per sempre, come a questo mondo; è il periodo finale della loro vita, e di tutti gli impieghi e godimenti qui; il loro posto non li conoscerà più.

[2.] Stanno morendo ogni giorno, e continuamente si consumano: Distrutti dalla mattina alla sera. La morte sta ancora lavorando in noi, come una talpa che scava la nostra fossa a ogni rimozione, e rimaniamo così continuamente esposti che veniamo uccisi tutto il giorno. [3.] La loro vita è breve, e in poco tempo sono tagliati fuori. Dura forse ma dalla mattina alla sera. È solo un giorno (così alcuni lo capiscono); la loro nascita e morte non sono che il sorgere e il tramonto dello stesso giorno.

[4.] Nella morte muore tutta la loro eccellenza; la bellezza, la forza, la cultura, non solo non possono salvarli dalla morte, ma devono morire con loro, né la loro pompa, la loro ricchezza o il loro potere discenderanno dopo di loro. [5.] La loro saggezza non può salvarli dalla morte: muoiono senza saggezza, muoiono per mancanza di saggezza, per la loro sciocca gestione di se stessi, scavandosi le tombe con i propri denti. [6.

] È una cosa così comune che nessuno la ascolta, né se ne accorge: muoiono senza che nessuno se ne occupi, o se ne prenda a cuore. Le morti degli altri sono molto oggetto di discorsi comuni, ma poco oggetto di seria riflessione. Alcuni pensano che qui si parli della dannazione eterna dei peccatori, nonché della loro morte temporale: essi vengono distrutti, o fatti a pezzi, dalla morte, dal mattino alla sera; e, se non si pentono, periscono per sempre (così alcuni lo leggono), Giobbe 4:20 Giobbe 4:20 .

Periscono per sempre perché non considerano Dio e il loro dovere; non considerano il loro ultimo fine, Lamentazioni 1:9 . Non hanno eccellenza se non quella che la morte toglie, e muoiono, muoiono di seconda morte, per mancanza di sapienza per impossessarsi della vita eterna. Una creatura così meschina, debole, stolta, peccatrice e morente come questa pretenderà di essere più giusta di Dio e più pura del suo Creatore? No, invece di litigare con le sue afflizioni, si meraviglia di essere uscito dall'inferno.