Giobbe 40:1-5

      1 Inoltre il Signore rispose a Giobbe, e disse: 2 Colui che contende con l'Onnipotente lo istruirà ? chi riprende Dio, risponda. 3 Allora Giobbe rispose all'Eterno e disse: 4 Ecco, io sono vile; cosa ti rispondo? mi metterò la mano sulla bocca. 5 Una volta ho parlato; ma non risponderò: sì, due volte; ma non procederò oltre.

      Ecco, I. Una sfida umiliante che Dio ha dato a Giobbe. Dopo aver accumulato su di lui molte dure domande, per mostrargli, con la sua manifesta ignoranza nelle opere della natura, quanto fosse un giudice incompetente dei metodi e dei disegni della Provvidenza, stringe il chiodo con una domanda in più, che sta da solo qui come l'applicazione del tutto. Sembrerebbe che Dio si sia fermato per un po', come aveva fatto Eliu, per dare a Giobbe il tempo di dire ciò che aveva da dire, o di pensare a ciò che Dio aveva detto; ma Giobbe era in tale confusione che rimase in silenzio, e quindi Dio qui lo mise a rispondere, Giobbe 40:1 ; Giobbe 40:2 .

Non si dice che questo sia detto fuori dal turbine, come prima; e quindi alcuni pensano che Dio l'abbia detto con una voce ancora sommessa, che agiva più su Giobbe di quanto non facesse il turbine, come su Elia, 1 Re 19:12 ; 1 Re 19:13 . La mia dottrina cadrà come la pioggia, e poi farà miracoli.

Sebbene Giobbe non avesse detto nulla, tuttavia si dice che Dio gli risponda; perché conosce i pensieri degli uomini e può restituire una risposta adeguata al loro silenzio. Qui, 1. Dio gli pone una domanda convincente: " Colui che contende con l'Onnipotente lo istruirà? Fingerà di dettare alla sapienza di Dio o prescriverà alla sua volontà? Dio riceverà istruzioni da ogni molesto lamentoso, e cambierà le misure ha preso per compiacerlo?" È una domanda con disprezzo.

Qualcuno insegnerà la conoscenza di Dio? Giobbe 21:22 Giobbe 21:22 . Si dice che coloro che litigano con Dio, in effetti, si accingono a insegnargli come riparare la sua opera. Se infatti litighiamo con uomini come noi per non aver agito bene, dovremmo istruirli su come agire meglio; ma è cosa da sopportare che un uomo insegni al suo Creatore? Colui che contende con Dio è giustamente considerato suo nemico; e fingerà di aver prevalso nella contesa fino a prescriverglielo? Siamo ignoranti e miopi, ma davanti a lui tutte le cose sono nude e aperte; noi siamo creature dipendenti, ma lui è il Creatore sovrano; e pretendiamo di istruirlo? Alcuni lo leggono: È saggio contendere con l'Onnipotente? La risposta è facile.

No; è la più grande follia del mondo. È saggezza contendere con colui al quale sarà certamente la nostra rovina opporsi e indicibilmente il nostro interesse sottometterci? 2. Egli esige una pronta risposta ad essa: " Chi rimprovera Dio risponda a questa domanda alla propria coscienza, e risponda così: Lungi da me litigare con l'Onnipotente o istruirlo. Risponda a tutti quelli domande che ho posto, se può.

Lascia che risponda della sua presunzione e insolenza, rispondi al bar di Dio, alla sua confusione." Quelli hanno pensieri alti su se stessi e pensieri meschini su Dio, che rimproverano qualsiasi cosa lui dica o faccia.

      II. Allora l'umile sottomissione di Giobbe. Ora Giobbe tornò in sé e cominciò a struggersi in un santo dolore. Quando i suoi amici ragionavano con lui, non si arrendeva; ma la voce del Signore è potente. Quando lo Spirito di verità verrà, convincerà. Lo avevano condannato per un uomo malvagio; Lo stesso Elihu era stato molto duro con lui ( Giobbe 34:7 ; Giobbe 34:8 ; Giobbe 34:37 ); ma Dio non gli aveva dato parole così dure.

A volte possiamo avere motivo di aspettarci un trattamento migliore da Dio e una costruzione più sincera di ciò che facciamo, rispetto a quello che incontriamo dai nostri amici. Di questo l'uomo buono è qui sopraffatto e si rende prigioniero vinto alla grazia di Dio. 1. Si ritiene un delinquente, e non ha nulla da dire nella propria giustificazione ( Giobbe 40:4 Giobbe 40:4 ): " Ecco, io sono vile, non solo meschino e spregevole, ma vile e abominevole, ai miei stessi occhi .

" Ora è consapevole di aver peccato, e quindi si dice vile. Il peccato ci umilia, e i penitenti si umiliano, si rimproverano, si vergognano, sì, anche confusi. "Ho agito indebitamente verso mio Padre, ingrato verso il mio benefattore, imprudentemente per me stesso; e perciò sono vile." Giobbe ora si diffama tanto quanto mai si era giustificato e magnificato. Il pentimento cambia l'opinione degli uomini su se stessi.

Giobbe era stato troppo audace nel chiedere un colloquio con Dio, e pensava di poter fare bene la sua parte con lui: ma ora è convinto del suo errore, e si ritiene del tutto incapace di stare davanti a Dio o di produrre qualcosa che valga la sua attenzione, il più vero verme del letamaio che abbia mai strisciato sul suolo di Dio. Mentre i suoi amici parlavano con lui, rispondeva loro, perché si credeva bravo quanto loro; ma, quando Dio gli parlava, non aveva niente da dire, perché al suo confronto non vede se stesso niente, meno di niente, peggio di niente, la vanità e la stessa viltà; e quindi, che cosa ti risponderò? Dio esigeva una risposta, Giobbe 40:2 Giobbe 40:2 .

Qui dà la ragione del suo silenzio; non perché fosse imbronciato, ma perché era convinto di aver sbagliato. Coloro che sono veramente sensibili alla propria peccaminosità e viltà non osano giustificarsi davanti a Dio, ma si vergognano di aver mai avuto un tale pensiero e, in segno della loro vergogna, si mettono la mano sulla bocca. 2. Promette di non offendere più come aveva fatto; poiché Eliu gli aveva detto che questo era opportuno dirlo a Dio.

Quando abbiamo parlato male, dobbiamo pentirci e non ripeterlo né sopportarlo. Impone a se stesso il silenzio ( Giobbe 40:4 Giobbe 40:4 ): " Metterò la mia mano sulla mia bocca, la terrò come con una briglia, per sopprimere tutti i pensieri appassionati che possono sorgere nella mia mente, e impedire che si spezzino fuori in discorsi intemperanti.

"È brutto pensare male, ma è molto peggio parlare male, perché questo è un permesso del pensiero malvagio e gli dà un imprimatur - una sanzione; è pubblicare la calunnia sediziosa; e quindi, se hai pensato male, metti la tua mano sulla tua bocca e non lasciarla andare oltre ( Proverbi 30:32 ) e ciò sarà per te una prova che ciò che pensavi di non permettere.

Giobbe aveva permesso ai suoi cattivi pensieri di sfogarsi: " Una volta ho parlato male, sì, due volte " , cioè "diverse volte, in un discorso e in un altro; ma l'ho fatto: non risponderò; non sopporterò a ciò che ho detto, né lo ripeto; non andrò oltre » . Osservate qui che cos'è il vero pentimento. (1.) È per rettificare i nostri errori e i falsi principi su cui ci siamo basati nel fare ciò che abbiamo fatto.

Quello che abbiamo a lungo, e spesso, e vigorosamente sostenuto, una volta, sì, due volte, dobbiamo ritrattare non appena siamo convinti che si tratti di un errore, non aderire più ad esso, ma vergognarci di averlo tenuto così a lungo . (2.) È tornare da ogni sentiero secondario e non procedere oltre in esso: " Non aggiungerò " (così è la parola); "Non asseconderò mai più così tanto la mia passione, né mi concederò una tale libertà di parola, non dirò mai come ho detto né farò come ho fatto.

"Finché non si arriva a questo, siamo privi di pentimento. Inoltre osserva, coloro che discutono con Dio saranno messi a tacere alla fine. Giobbe era stato molto audace e diretto nel chiedere una conferenza con Dio, e parlava molto audacemente, quanto chiaramente avrebbe e come era sicuro di essere giustificato: come principe gli si sarebbe avvicinato ( Giobbe 31:37 Giobbe 31:37 ), sarebbe venuto anche al suo posto ( Giobbe 23:3 Giobbe 23:3 ); ma ne ha abbastanza presto; lascia cadere la sua supplica e non risponde: "Signore, la saggezza e la giustizia sono tutte dalla tua parte, e ho fatto stoltezza e malvagità nell'interrogarli".