Giobbe 42:1-6

      1 Allora Giobbe rispose L ORD , e disse: 2 so che tu puoi fare ogni cosa, e che nessun pensiero può essere trattenute da te. 3 Chi è colui che nasconde il consiglio senza sapere? perciò ho detto che non capivo; cose troppo meravigliose per me, che non conoscevo. 4 Ascolta, ti supplico e parlerò: ti chiederò e mi annuncerò. 5 Ho sentito parlare di te dall'udito dell'orecchio: ma ora il mio occhio ti vede. 6 Perciò io aborro me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere.

      Le parole di Giobbe che si giustificava erano finite, Giobbe 31:40 Giobbe 31:40 . Dopodiché non disse più nulla a tale proposito. Iniziano le parole di Giobbe che giudica e condanna se stesso, Giobbe 40:4 ; Giobbe 40:5 .

Qui prosegue con parole allo stesso scopo. Sebbene la sua pazienza non avesse avuto il suo lavoro perfetto, il suo pentimento per la sua impazienza sì. È qui profondamente umiliato per la sua follia e il suo parlare sconsigliato, e gli è stato perdonato. I bravi uomini alla fine vedranno e riconosceranno i loro difetti, anche se potrebbe essere difficile portarli a farlo. Allora, quando Dio gli ebbe detto tutto ciò che riguardava la propria grandezza e potenza che appariva nelle creature, allora Giobbe rispose al Signore ( Giobbe 42:1 Giobbe 42:1 ), non per contraddizione (aveva promesso di non rispondere così ancora Giobbe 40:5 Giobbe 40:5 ), ma per sottomissione; e così dobbiamo tutti rispondere alle chiamate di Dio.

      I. Sottoscrive la verità del potere, della conoscenza e del dominio illimitati di Dio, per provare quale fosse lo scopo del discorso di Dio fuori dal turbine, Giobbe 42:2 Giobbe 42:2 . Le passioni e le pratiche corrotte sorgono o da alcuni principi corrotti o dall'abbandono e dall'incredulità dei principi della verità; e quindi il vero pentimento inizia nel riconoscimento della verità, 2 Timoteo 2:25 .

Giobbe qui possiede il suo giudizio convinto della grandezza, gloria e perfezione di Dio, da cui deriverebbe la convinzione della sua coscienza circa la propria follia nel parlargli irriverentemente. 1. Egli riconosce che Dio può fare ogni cosa. Cosa può essere troppo difficile per lui che ha creato il colosso e il leviatano, e li gestisce entrambi a suo piacimento? Lo sapeva già da prima, e lui stesso aveva parlato molto bene dell'argomento, ma ora lo sapeva con applicazione.

Dio l'aveva detto una volta, e poi l'ha sentito due volte, quel potere appartiene a Dio; e perciò è la più grande follia e presunzione che si possa contendere con lui. "Tu puoi fare ogni cosa, e quindi puoi sollevarmi da questa bassa condizione, che ho così spesso stupidamente disperato come impossibile: ora credo che tu sia in grado di farlo." 2. Che nessun pensiero gli possa essere trattenuto, cioè (1.

) Non c'è pensiero nostro di cui gli si possa impedire la conoscenza. Nella nostra mente non c'è in nessun momento un pensiero irritato, scontento e incredulo, ma Dio ne è testimone. È vano contestare con lui; perché non possiamo nascondergli i nostri consigli e progetti, e, se li scopre, può vincerli. (2.) Non c'è pensiero suo che possa essere ostacolato dall'esecuzione di. Qualunque cosa piacque al Signore, la fece.

Giobbe lo aveva detto appassionatamente, lamentandosi ( Giobbe 23:13 Giobbe 23:13 ), Ciò che la sua anima desidera anche che lo faccia; ora dice, con piacere e soddisfazione, che i consigli di Dio rimarranno. Se i pensieri di Dio riguardo a noi sono pensieri di bene, per darci una fine inaspettata, non può essere impedito a Lui di realizzare i suoi scopi di grazia, qualunque difficoltà possa sembrare che si frapponga.

      II. Ritiene di essere colpevole di ciò di cui Dio gli aveva accusato all'inizio del suo discorso, Giobbe 42:3 Giobbe 42:3 . "Signore, la prima parola che hai detto è stata: Chi è costui che oscura il consiglio con parole senza conoscenza? Non ce n'era più bisogno; quella parola mi ha convinto.

Ammetto di essere l'uomo che è stato così sciocco. Quella parola raggiunse la mia coscienza e mi mise in ordine il mio peccato. È troppo semplice per essere negato, troppo brutto per essere scusato. Ho un consiglio nascosto senza conoscenza. Ho ignorato per ignoranza i consigli e i disegni di Dio nell'affliggermi, e quindi ho litigato con Dio e ho insistito troppo sulla mia giustificazione: perciò ho detto ciò che non capivo " , cioè " ho emesso un giudizio su le dispense della Provvidenza, sebbene fossi del tutto estraneo alle loro ragioni.

"Ecco, 1. Egli crede di ignorare i consigli divini; e così siamo tutti. I giudizi di Dio sono un grande abisso, che non possiamo sondare, tanto meno scoprire le sorgenti. Vediamo cosa fa Dio, ma non sappiamo nemmeno perché lo fa, a cosa mira, né a cosa lo porterà.Queste sono cose troppo meravigliose per noi, fuori dalla nostra vista per scoprirle, fuori dalla nostra portata per alterarle e fuori dalla nostra giurisdizione per giudicare.

Sono cose che non sappiamo; è molto al di sopra della nostra capacità di emettere un verdetto su di loro. Il motivo per cui litighiamo con la Provvidenza è perché non la capiamo; e dobbiamo accontentarci di esserne all'oscuro, finché il mistero di Dio non sarà compiuto. 2. Si ritiene imprudente e presuntuoso nell'intraprendere il discorso di ciò che non ha compreso e ad accusare ciò di cui non ha potuto giudicare.

Chi risponde a una questione prima di ascoltarla, è follia e vergogna per lui. Facciamo torto a noi stessi, così come alla causa che ci impegniamo a determinare, mentre non ne siamo giudici competenti.

      III. Non risponderà, ma farà supplica al suo Giudice, come aveva detto, Giobbe 9:15 Giobbe 9:15 . " Ascolta, ti supplico, e parlerò ( Giobbe 42:4 Giobbe 42:4 ), non parlerò né da querelante né da imputato ( Giobbe 13:22 Giobbe 13:22 ), ma da umile supplicante, non da colui che si impegnerà a insegnare e prescrivere, ma come uno che desidera imparare ed è disposto a farsi prescrivere.

Signore, non pormi domande più dure, perché non sono in grado di risponderti una delle mille di quelle che hai posto; ma dammi il permesso di chiederti istruzione, e non negarmelo, non rimproverarmi con la mia follia e autosufficienza", Giacomo 1:5 . Ora è portato alla preghiera che Eliu gli insegnò, Ciò che vedo non insegnarmi.

      IV. Si mette nella posizione di un penitente, e in essa si basa su un giusto principio. Nel vero pentimento ci deve essere non solo la convinzione del peccato, ma anche contrizione e dolore secondo Dio, dolore secondo Dio, 2 Corinzi 7:9 . Tale era il dolore di Giobbe per i suoi peccati.

      1. Giobbe aveva un occhio a Dio nel suo pentimento, aveva una grande stima di lui, e ne seguì il principio ( Giobbe 42:5 Giobbe 42:5 ): " Ho sentito parlare di te per l'udito di molti un tempo dai miei insegnanti quando ero giovane, dai miei amici ora negli ultimi tempi.

Ho conosciuto qualcosa della tua grandezza, potenza e dominio sovrano; e tuttavia non sono stato portato, da quello che ho sentito, a sottomettermi a te come avrei dovuto. Le nozioni che avevo di queste cose mi servivano solo per parlare, e non avevano la dovuta influenza sulla mia mente. Ma ora , per immediata rivelazione, mi hai scoperto nella tua gloriosa maestà; ora i miei occhi ti vedono; ora sento il potere di quelle verità di cui prima avevo solo la nozione, e perciò ora mi pento e dico ciò che stoltamente ho detto.

Nota, (1.) È una grande misericordia avere una buona educazione e conoscere le cose di Dio mediante le istruzioni della sua parola e dei suoi ministri. La fede viene dall'udito, e quindi è molto probabile che venga quando ascoltiamo con attenzione e con l' udito dell'orecchio (2.) Quando l'intelletto è illuminato dallo Spirito di grazia, la nostra conoscenza delle cose divine supera di gran lunga quella che avevamo prima, quanto quella per dimostrazione oculare supera quella per relazione e fama comune.

Con gli insegnamenti degli uomini Dio ci rivela suo Figlio; ma mediante gli insegnamenti del suo Spirito rivela in noi suo Figlio ( Galati 1:16 ), e così ci trasforma nella stessa immagine, 2 Corinzi 3:18 . (3.) Dio si compiace talvolta di manifestarsi più pienamente al suo popolo con i rimproveri della sua parola e della sua provvidenza. "Ora che sono stato afflitto, ora che mi sono state raccontate le mie colpe, ora il mio occhio ti vede". La verga e il rimprovero danno saggezza. Beato l'uomo che tu castighi e insegni.

      2. Giobbe aveva un occhio a se stesso nel suo pentimento, non pensava quasi a se stesso, e così esprimeva il suo dolore per i suoi peccati ( Giobbe 42:6 Giobbe 42:6 ): Pertanto io aborro me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere. Osserva, (1.) Ci interessa essere profondamente umiliati per i peccati di cui siamo convinti, e non riposare in un leggero dispiacere superficiale contro noi stessi per essi.

Persino le brave persone, che non hanno grosse enormità di cui pentirsi, devono essere grandemente afflitte nell'anima per i lavori e le esplosioni dell'orgoglio, della passione, dell'irascibilità e del malcontento, e per tutti i loro discorsi frettolosi e sconsigliati; per questi dobbiamo essere pungenti al cuore ed essere nell'amarezza. Finché il nemico non sarà effettivamente umiliato, la pace sarà insicura. (2.) Le espressioni esteriori di devoto dolore diventano bene penitenti; Giobbe si pentì nella polvere e nella cenere.

Questi, senza un mutamento interiore, si fanno beffe di Dio; ma, dove provengono da sincera contrizione dell'anima, il peccatore per mezzo loro dà gloria a Dio, si vergogna di se stesso e può essere strumentale per portare gli altri al pentimento. Le afflizioni di Giobbe lo avevano portato alle ceneri ( Giobbe 2:8 Giobbe 2:8 , si sedette tra le ceneri ), ma ora i suoi peccati lo portarono là.

I veri penitenti piangono i loro peccati con la stessa intensità con cui hanno fatto per qualsiasi afflizione esteriore, e sono nell'amarezza come per un figlio unico di un primogenito, perché sono portati a vedere più mali nei loro peccati che nei loro problemi. (3.) Il disprezzo di sé è sempre il compagno del vero pentimento. Ezechiele 6:9 , Essi devono stessi disgusto per i mali che hanno commessi.

Non dobbiamo solo adirarci con noi stessi per il torto e il danno che abbiamo arrecato alle nostre anime con il peccato, ma dobbiamo aborrire noi stessi, poiché con il peccato ci siamo resi odiosi al Dio puro e santo, che non può sopportare di guardare l'iniquità. Se il peccato è veramente un abominio per noi, il peccato in noi stessi lo sarà specialmente; più è vicino a noi, più sarà ripugnante. (4.) Più vediamo la gloria e la maestà di Dio, e più vediamo la viltà e l'odio del peccato e di noi stessi a causa del peccato, più ci umilieremo e ci aborreremo per questo.

«Ora il mio occhio vede che Dio è colui che ho offeso, il fulgore di quella maestà che per colpa volontaria ho sputato in faccia, la tenerezza di quella misericordia che ho disprezzato nelle viscere; ora vedo che cosa un Dio giusto e santo è colui del quale sono incorso nella mia ira; pertanto io aborro me stesso. Guai a me, perché sono distrutto, " Isaia 6:5 .

Dio aveva sfidato Giobbe a guardare gli uomini orgogliosi e ad umiliarli. "Non posso", dice Giobbe, "far finta di farlo; ho abbastanza da fare per umiliare il mio cuore orgoglioso, per umiliarlo e portarlo in basso". Lasciamo che sia Dio a governare il mondo, e facciamo nostra cura, in forza della sua grazia, governare bene noi stessi e il nostro cuore.