Giobbe 5:1-5

      1 Chiama ora, se c'è qualcuno che ti risponderà; e a quale dei santi ti rivolgerai? 2 Poiché l'ira uccide lo stolto, e l'invidia uccide lo stolto. 3 Ho visto lo stolto mettere radici, ma subito ho maledetto la sua dimora. 4 I suoi figli sono lontani dalla salvezza e sono schiacciati alla porta, né c'è chi li liberi .   5 Il cui raccolto divora l'affamato, e lo toglie anche dalle spine, e il ladro inghiotte le loro sostanze.

      Essendo iniziata una disputa molto calda tra Giobbe e i suoi amici, Eliphaz qui fa una mozione equa per mettere la questione in un riferimento. In tutti i dibattiti forse prima si fa questo, meglio è se i contendenti non riescono a farla finita tra di loro. Elifaz è così sicuro della bontà della propria causa che spinge lo stesso Giobbe a scegliere gli arbitri ( Giobbe 5:1 Giobbe 5:1 ): Chiama ora, se c'è qualcuno che ti risponderà; cioè 1.

"Se c'è qualcuno che soffre come tu soffri. Puoi fornire un esempio di qualcuno che era veramente un santo che è stato ridotto all'estremo a cui sei ridotto ora? Dio non ha mai trattato nessuno che ama il suo nome come tratta con te, e quindi sicuramente tu non sei nessuno di loro». 2. "Se c'è qualcuno che dice come dici tu. Ha mai un uomo buono maledire la sua giornata come fai tu? O qualcuno dei santi ti giustificherà in questi calori o passioni, o dirà che queste sono le macchie dei figli di Dio? Non troverai nessuno dei santi che saranno i tuoi sostenitori oi miei antagonisti.

A quale dei santi ti rivolgerai? Rivolgiti a ciò che vuoi e scoprirai che sono tutti nella mia mente. Ho dalla mia parte la communis sensus fidelium, il voto unanime dei fedeli ; sottoscriveranno tutti ciò che sto per dire." Osserva, (1.) Le persone buone sono chiamate sante anche nell'Antico Testamento; e quindi non so perché dovremmo, nel parlare comune (se non perché dobbiamo loqui cum vulgo --parlare come i nostri vicini ), appropriare il titolo a quelli del Nuovo Testamento, e non dire S.

Abramo, san Mosè e sant'Isaia, nonché san Matteo e san Marco; e San David il salmista, così come San David il vescovo britannico. Aronne è espressamente chiamato il santo del Signore. (2.) Tutti coloro che sono essi stessi santi si rivolgeranno a coloro che lo sono, li sceglieranno per i loro amici e converseranno con loro, li sceglieranno per i loro giudici e li consulteranno. Vedi Salmi 119:79 .

I santi giudicheranno il mondo, 1 Corinzi 6:1 ; 1 Corinzi 6:2 . Cammina nella via degli uomini buoni ( Proverbi 2:20 ), la vecchia via, le orme del gregge.

Ciascuno sceglie per raccomandarsi una persona o un'altra a cui studia, e i cui sentimenti sono per lui la prova dell'onore e del disonore. Ora tutti i veri santi si sforzano di raccomandarsi a coloro che sono tali e di avere ragione nella loro opinione. (3.) Ci sono alcune verità così chiare, e così universalmente conosciute e credute, che ci si può azzardare a fare appello a qualcuno dei santi che le riguardano.

Tuttavia ci sono alcune cose su cui purtroppo differiscono, ce ne sono molte di più, e più considerevoli, in cui sono d'accordo; come il male del peccato, la vanità del mondo, il valore dell'anima, la necessità di una vita santa, e simili. Sebbene non siano tutti all'altezza, come dovrebbero, della loro fede in queste verità, tuttavia sono tutti pronti a portare loro testimonianza.

      Ora ci sono due cose che Elifaz sostiene qui, e nelle quali non dubita, ma tutti i santi sono d'accordo con lui:

      I. Che il peccato dei peccatori tende direttamente alla loro stessa rovina ( Giobbe 5:2 Giobbe 5:2 ): L' ira uccide lo stolto, la propria ira, e perciò è stolto per averla assecondata; è un fuoco nelle sue ossa, nel suo sangue, tanto da mettergli la febbre.

L'invidia è il marciume delle ossa, e così uccide lo sciocco che se ne frega. "Così è per te", dice Elifaz, "mentre litighi con Dio, ti fai il più grande danno; la tua rabbia per i tuoi problemi e la tua invidia per la nostra prosperità, non fanno che aumentare il tuo dolore e la tua miseria: rivolgiti al santi, e scoprirai che comprendono meglio il loro interesse». Giobbe aveva detto a sua moglie che lei parlava come le donne sciocche; ora Elifaz gli dice che ha agito come gli uomini stolti, gli sciocchi.

Oppure può essere inteso così: "Se gli uomini sono rovinati e disfatti, è sempre la loro stessa follia che li rovina e li disfa. Si uccidono per qualche concupiscenza o altro; quindi, senza dubbio, Giobbe, tu hai fatto qualche cosa stolta, per la quale ti sei portato in questa calamitosa condizione». Molti lo capiscono dell'ira e della gelosia di Dio. Giobbe non doveva essere inquieto per la prosperità dei malvagi, perché i sorrisi del mondo non potranno mai proteggerli dalle smorfie di Dio; sono sciocchi e sciocchi se pensano che lo faranno. L'ira di Dio sarà la morte, la morte eterna, di coloro su cui si attacca. Che cos'è l'inferno se non l'ira di Dio senza mescolanza o punto?

      II. Che la loro prosperità è breve e la loro distruzione certa, Giobbe 5:3 Giobbe 5:3 . Sembra qui mettere in parallelo il caso di Giobbe con quello che è comunemente il caso delle persone malvagie. 1. Giobbe aveva prosperato per un certo tempo, sembrava confermato ed era sicuro della sua prosperità; ed è comune che gli uomini stolti e malvagi lo facciano: li ho visti mettere radici , piantati e, nell'apprensione loro e degli altri, fissati, e probabilmente continueranno.

Vedi Geremia 12:2 ; Salmi 37:35 ; Salmi 37:36 . Vediamo uomini mondani mettere radici nella terra; sulle cose terrene fissano la posizione delle loro speranze, e da esse attingono la linfa delle loro comodità.

La condizione esteriore può essere fiorente, ma non può prosperare l'anima che mette radici nella terra. 2. La prosperità di Giobbe era ormai giunta al termine, e così anche la prosperità di altre persone malvagie fu presto. (1.) Elifaz previde la loro rovina con un occhio di fede. Coloro che guardavano solo le cose presenti benedirono la loro abitazione, e le credettero felici, la benedirono a lungo e si augurarono di essere nelle loro condizioni.

Ma Elifaz lo maledisse, lo maledisse all'improvviso, appena li vide cominciare a mettere radici, cioè previde chiaramente e predisse la loro rovina; non che l'avesse pregato ( non ho desiderato il giorno doloroso ), ma l'ha pronosticato. Egli entrò nel santuario e lì comprese la loro fine e udì leggere la loro condanna ( Salmi 73:17 ; Salmi 73:18 ), che la prosperità degli stolti li distruggerà, Proverbi 1:32 .

Coloro che credono alla parola di Dio possono vedere una maledizione nella casa degli empi ( Proverbi 3:33 ), sebbene sia sempre così finemente e saldamente costruita, e sempre così piena di tutte le cose buone; e possono prevedere che la maledizione, nel tempo, la consumerà infallibilmente con il suo legname e le sue pietre, Zaccaria 5:4 .

(2.) Vide, alla fine, ciò che aveva previsto. Non fu deluso dalle sue aspettative su di lui; l'evento ha risposto; la sua famiglia fu distrutta e la sua proprietà rovinata. In questi particolari riflette chiaramente e molto odiosamente sulle calamità di Giobbe. [1.] I suoi figli furono schiacciati, Giobbe 5:4 Giobbe 5:4 .

Si credevano al sicuro nella casa del fratello maggiore, ma erano lontani dalla salvezza, perché erano stati schiacciati alla porta. Forse la porta o il cancello della casa era il più alto costruito e cadeva più pesante su di loro, e non c'era nessuno che li salvasse dal perire tra le rovine. Questo è comunemente inteso della distruzione delle famiglie degli uomini malvagi, mediante l'esecuzione della giustizia su di loro, per obbligarli a ripristinare ciò che hanno illecito.

Lo lasciano ai loro figli; ma la discendenza non bloccherà l'ingresso dei legittimi proprietari, che stritoleranno i loro figli e li scacceranno per legge (e non ci sarà nessuno che li aiuti), o forse per oppressione, Salmi 109:9 ; Salmi 109:10 , c.

[2.] La sua proprietà fu saccheggiata, Giobbe 5:5 Giobbe 5:5 . Quello di Giobbe era così. I ladroni affamati, Sabei e Caldei, fuggirono con esso e lo inghiottirono; e questo, dice, l'ho spesso osservato in altri. Ciò che è stato ottenuto dal bottino e dalla rapina è stato perso allo stesso modo.

L'attento proprietario lo ricoprì di spine, e poi lo pensò al sicuro; ma il recinto si è rivelato insignificante contro l'avidità dei predoni (se la fame sfonda i muri di pietra, molto più attraverso le siepi di spine), e contro la maledizione divina, che passerà attraverso le spine e i rovi e li brucerà insieme, Isaia 27:4 .