Giobbe 5:17-27

      17 Ecco, felice è l'uomo che Dio correcteth: pertanto, non far poca stima della correzione dell'Onnipotente: 18 Per lui dolorante fa arricchire, e fascia le: egli ferisce, ma le sue mani guariscono. 19 Egli ti libererà in sei distretti: sì, in sette nessun male ti toccherà. 20 In fame ti riscatterà dalla morte, e in guerra dal potere della spada. 21 Sarai nascosto al flagello della lingua, né temerai la distruzione quando verrà.

  22 Della distruzione e della fame riderai, né temerai le bestie selvatiche. 23 Poiché tu sarai in alleanza con le pietre della campagna e le bestie della campagna saranno in pace con te. 24 E tu saprai che il tuo tabernacolo sarà in pace; e visiterai la tua dimora e non peccherai. 25 Saprai anche che la tua progenie sarà grande e la tua discendenza come l'erba della terra.

  26 Tu verrai alla tua tomba in età adulta, come un raccolto di grano arriva nella sua stagione. 27 Ecco, noi l'abbiamo scrutata, così è; sentire, e sappi che per il tuo bene.

      Elifaz, in questo paragrafo conclusivo del suo discorso, offre a Giobbe (ciò che lui stesso non sapeva prendere) una comoda prospettiva dell'esito delle sue afflizioni, se non si fosse che riprendesse la calma e si adattasse ad esse. Osservare,

      I. L'opportuna parola di cautela ed esortazione che gli dà ( Giobbe 5:17 Giobbe 5:17 ): " Non disprezzare il castigo dell'Onnipotente. Chiamalo castigo, che viene dall'amore del padre ed è destinato al bambino va bene.

Chiamatelo il castigo dell'Onnipotente, con il quale è pazzia contendere, a cui è saggezza e dovere sottomettersi, e che sarà un Dio che tutto basta (perché così significa la parola) a tutti coloro che confidano in lui. Non disprezzarlo ;" è una parola copiosa nell'originale. 1. "Non essere contrario ad esso. Lascia che la grazia vinca l'antipatia che la natura ha per la sofferenza e si riconcili alla volontà di Dio in essa.

"Abbiamo bisogno della verga e ce la meritiamo; e quindi non dovremmo pensare che sia strano o duro se ne sentiamo l'ardore. Non lasciare che il cuore si sollevi contro un boccone amaro o una pozione, quando è prescritta per il nostro bene. 2. "Non pensarci male; non metterlo da te (come ciò che è dannoso o almeno non utile, per il quale non c'è occasione né vantaggio) solo perché per il momento non è gioioso, ma doloroso.

"Non dobbiamo mai disdegnare di chinarci a Dio, né pensare che sia una cosa inferiore a noi venire sotto la sua disciplina, ma stimare, al contrario, che Dio magnifica davvero l'uomo quando lo visita e lo prova così, Giobbe 7:17 ; Giobbe 7:18 3. "Non trascurarla e disprezzarla, come se fosse solo un caso, e la produzione di cause seconde, ma prendine grande considerazione come voce di Dio e messaggero dal cielo.

"Più è implicito che espresso: " Riverate il castigo del Signore; abbi un'umile e terribile considerazione per questa mano che corregge, e trema quando il leone ruggisce, Amos 3:8 . Sottomettiti al castigo e studia per rispondere alla chiamata, per rispondere alla fine, e poi lo riverirai." Quando Dio per un'afflizione attinge a noi per alcuni degli effetti che ci ha affidato, dobbiamo onorare il suo conto con accettandolo, e sottoscrivendolo, rassegnandogli il proprio quando lo richiede.

      II. Le comode parole di incoraggiamento che gli rivolge così per adeguarsi alla sua condizione, e (come lui stesso l'aveva espresso) per ricevere il male per mano di Dio, e non disprezzarlo come un dono che non vale l'accoglienza.

      1. Se la sua afflizione fosse così sopportata, (1.) La natura e la proprietà di essa sarebbero alterate. Sebbene sembrasse la miseria di un uomo, sarebbe in realtà la sua beatitudine: felice è l'uomo che Dio corregge se apporta solo un dovuto miglioramento della correzione. Un uomo buono è felice anche se è afflitto, perché, qualunque cosa abbia perduto, non ha perso il suo godimento di Dio né il suo titolo al cielo. Anzi, è felice perché è afflitto; la correzione è una prova della sua filiazione e un mezzo della sua santificazione; mortifica le sue corruzioni, svezza il suo cuore dal mondo, lo avvicina a Dio, lo porta alla sua Bibbia, lo mette in ginocchio, lo lavora per lui, e così sta operando per lui, un peso di gloria ben più grande ed eterno .

Felice dunque è l'uomo che Dio corregge, Giacomo 1:12 . (2.) Il problema e la conseguenza sarebbero molto buoni, Giobbe 5:18 Giobbe 5:18 .

[1.] Sebbene renda dolorante il corpo con foruncoli doloranti, la mente con pensieri tristi, tuttavia egli fascia allo stesso tempo, come l'abile e tenero chirurgo fascia le ferite che ha avuto occasione di fare con il suo coltello da incisione. Quando Dio fa le piaghe con i rimproveri della sua provvidenza, fascia con le consolazioni del suo Spirito, che sovente abbondano di più come abbondano le afflizioni, e le controbilancia, con indicibile soddisfazione dei pazienti sofferenti.

[2.] Sebbene ferisca, tuttavia le sue mani guariscono a tempo debito; come sostiene il suo popolo e lo rende facile alle sue afflizioni, così a suo tempo li libera e dà loro una via di fuga. Tutto va di nuovo bene; e li consola secondo il tempo in cui li ha afflitti. Il metodo abituale di Dio è prima ferire e poi guarire, prima convincere e poi confortare, prima umiliare e poi esaltare; e (come il sig.

Caryl osserva) non fa mai una ferita troppo grande, troppo profonda, per la sua stessa cura. Una eademque manus vulnus opemque tulit: La mano che infligge la ferita applica la cura. Dio sbrana gli empi e se ne va; guariscano quelli che vogliono, se possono ( Osea 5:14 ); ma l'umile e il penitente possono dire: Ha lacerato e ci guarirà, Osea 6:1 . Questo è generale, ma,

      2. Nel Giobbe 5:19 Elifaz si rivolge direttamente a Giobbe, e gli fa molte preziose promesse di cose grandi e gentili che Dio farebbe per lui se si umiliasse sotto la sua mano. Sebbene allora non avessero Bibbie di cui siamo a conoscenza, tuttavia Elifaz aveva sufficienti garanzie per dare a Giobbe queste assicurazioni, dalle scoperte generali che Dio aveva fatto della sua buona volontà al suo popolo.

E, sebbene in tutto ciò che gli amici di Giobbe affermassero di non essere diretti dallo Spirito di Dio (poiché parlavano sia di Dio che di Giobbe alcune cose che non erano giuste), tuttavia le dottrine generali che stabilirono esprimevano il pio senso del patriarcato età, e come san Paolo cita Giobbe 5:13 ; 1 Corinzi 1:19 per la Scrittura canonica, e come il comando Giobbe 5:17 ; Ebrei 12:5 è senza dubbio vincolante per noi, quindi queste promesse qui possono essere, e devono essere, ricevute e applicate come promesse divine, e noi possiamo attraverso la pazienza e il conforto di questa parte della Scrittura avere speranza. Diamo dunque diligenza per accertarci del nostro interesse per queste promesse, e poi esaminiamone i particolari e traiamo conforto da esse.

      (1.) È qui promesso che quando afflizioni e afflizioni ricorrono, sostegni e liberazioni saranno graziosamente ripetuti, sia pure così spesso: In sei afflizioni sarà pronto a liberarti; sì, e in sette, Giobbe 5:19 Giobbe 5:19 .

Questo suggerisce che, finché siamo qui in questo mondo, dobbiamo aspettarci un susseguirsi di guai, che le nuvole torneranno dopo la pioggia. Dopo sei guai può venire un settimo; dopo molti, cerca di più; ma di tutti loro Dio libererà quelli che sono suoi, 2 Timoteo 3:11 ; Salmi 34:19 .

Le precedenti liberazioni non sono, come tra gli uomini, scuse per ulteriori liberazioni, ma ne sono la caparra, Proverbi 19:19 .

      (2.) Che, qualunque siano i problemi in cui possono trovarsi gli uomini buoni, nessun male li toccherà; non faranno loro alcun danno reale; la loro malignità, il pungiglione, sarà tolto; possono sibilare, ma non possono ferire, Salmi 91:10 . Il maligno non tocca i figli di Dio, 1 Giovanni 5:18 . Essendo preservati dal peccato, sono preservati dal male di ogni affanno.

      (3.) Che, quando i giudizi desolanti sono all'estero, saranno presi sotto protezione speciale, Giobbe 5:20 Giobbe 5:20 . Molti muoiono intorno a loro per mancanza dei necessari sostegni della vita? Devono essere forniti. " In fame egli ti redimerà dalla morte; qualunque cosa accada agli altri, tu sarai tenuto in vita, Salmi 33:19 .

In verità, sarai nutrito, anzi, anche nei giorni di carestia sarai saziato, Salmi 37:3 ; Salmi 37:19 . In tempo di guerra, quando migliaia cadranno a destra e a sinistra, egli ti riscatterà dal potere della spada. Se Dio piace, non ti toccherà; o se ti ferisce, se ti uccide, non ti farà male; può solo uccidere il corpo, né ha il potere di farlo a meno che non gli sia dato dall'alto".

      (4.) Che, qualunque cosa si dica maliziosamente contro di loro, non li toccherà far loro del male, Giobbe 5:21 Giobbe 5:21 . " Non solo sarai protetto dalla spada assassina della guerra, ma sarai nascosto dal flagello della lingua, che, come un flagello, è fastidioso e doloroso, sebbene non mortale.

"Gli uomini migliori, e i più inoffensivi, non possono, anche nella loro innocenza, proteggersi dalla calunnia, dal biasimo e dalla falsa accusa. Da queste un uomo non può nascondersi, ma Dio può nasconderlo, così che le più maligne calunnie siano così poco ascoltato da lui da non turbare la sua pace, e così poco ascoltato dagli altri da non macchiare la sua reputazione: e il resto dell'ira Dio può e lo fa frenare, perché è dovuto alla presa che ha delle coscienze del male uomini che il flagello della lingua non è la rovina di tutte le comodità degli uomini buoni in questo mondo.

      (5.) Che abbiano una santa sicurezza e serenità d'animo, derivanti dalla loro speranza e fiducia in Dio, anche nei momenti peggiori. Quando i pericoli sono più minacciosi, saranno facili, credendosi al sicuro; e non avranno paura della distruzione, no, non quando la vedranno arrivare ( Giobbe 5:21 Giobbe 5:21 ), né delle bestie selvatiche quando si avventeranno su di loro, né degli uomini crudeli come le bestie; anzi, della distruzione e della fame tu riderai ( Giobbe 5:22 Giobbe 5:22), non per disprezzare alcuno dei castighi di Dio o per schernire i suoi giudizi, ma per trionfare in Dio, nella sua potenza e bontà, e in essa trionfare sul mondo e su tutte le sue afflizioni, per essere non solo facile , ma allegro e gioioso, nella tribolazione.

Il beato Paolo rise della distruzione quando disse: O morte! dov'è il tuo pungiglione? quando, in nome di tutti i santi, ha sfidato tutte le calamità di questo tempo presente per separarci dall'amore di Dio, concludendo che in tutte queste cose siamo più che vincitori, Romani 8:35 , c. Vedi Isaia 37:22 .

      (6.) Che, essendo in pace con Dio, ci sarà un patto di amicizia tra loro e l'intera creazione, Giobbe 5:23 Giobbe 5:23 . "Quando camminerai per i tuoi terreni non dovrai temere di inciampare, poiché sarai in alleanza con le pietre del campo, non per urtare il tuo piede contro nessuno di loro, né sarai in pericolo dalle bestie del campo , poiché saranno tutti in pace con te;" confronta Osea 2:18 , farò per loro un patto con le bestie dei campi.

Ciò implica che mentre l'uomo è in inimicizia con il suo Creatore, le creature inferiori sono in guerra con lui; ma tranquillus Deus tranquillat omnia, un Dio riconciliato riconcilia tutte le cose. La nostra alleanza con Dio è un'alleanza con tutte le creature affinché non ci facciano del male ma siano pronte a servirci ea farci del bene.

      (7.) Che le loro case e famiglie siano comode per loro, Giobbe 5:24 Giobbe 5:24 . La pace e la pietà in famiglia lo faranno. " Sarai certo e sarai certo che il tuo tabernacolo è e sarà in pace; puoi essere fiducioso sia della sua prosperità presente che futura.

" Che la pace è tua tenda (quindi la parola è), la pace è la casa in cui quelli di sosta che abitano in Dio, e sono di casa in lui." Tu sarai visita "(che è, indagare sulle vicende)" tua dimora, esaminateli e non peccherete. «[1.] Dio provvederà al suo popolo una dimora, forse media e mobile, una capanna, un tabernacolo, ma una dimora fissa e tranquilla.

"Non peccare", o vagare; vale a dire, come alcuni lo intendono, "non sarai un fuggiasco e un vagabondo" (la maledizione di Caino), "ma dimorerai nella terra, e in verità, non incerto come vagabondo, sarai nutrito". [2.] Le loro famiglie saranno prese sotto la speciale protezione della divina Provvidenza, e prospereranno quanto è loro bene. [3.] A loro sarà assicurata la pace, la continuazione e le conseguenze di essa.

"Sarai, con tua indicibile soddisfazione, che la pace è sicura per te e per te, avendo per essa la parola di Dio". La provvidenza può cambiare, ma la promessa no. [4.] Avranno la saggezza di governare rettamente le loro famiglie, di ordinare i loro affari con discrezione e di guardare bene le vie della loro famiglia, che qui si chiama visitando la loro abitazione. I padroni di famiglia non devono essere estranei in casa, ma devono avere un occhio vigile su ciò che hanno e su ciò che fanno i loro servitori.

[5.] Avranno la grazia di amministrare gli affari delle loro famiglie secondo una sorta di devozione, e di non peccare nella gestione di loro. Chiameranno i loro servi a rendere conto senza passione, orgoglio, cupidigia, mondanità o simili; esamineranno i loro affari senza scontento di ciò che è o diffidenza di ciò che sarà. La pietà familiare corona la pace e la prosperità della famiglia. La più grande benedizione, sia nei nostri impieghi che nei nostri godimenti, è di essere preservati dal peccato in essi.

Quando siamo all'estero è comodo sentire che il nostro tabernacolo è in pace; e quando torniamo a casa è comodo visitare la nostra abitazione con soddisfazione nel nostro successo, che non abbiamo fallito nei nostri affari, e con una buona coscienza, che non abbiamo offeso Dio.

      (8.) Che la loro posterità sarà numerosa e prospera. Giobbe aveva perso tutti i suoi figli; "ma", dice Elifaz, "se torni a Dio, egli edificherà di nuovo la tua famiglia, e la tua discendenza sarà numerosa e grande come sempre, e la tua progenie crescerà e fiorirà come l'erba della terra ( Giobbe 5:25 Giobbe 5:25 ), e tu lo saprai.

"Dio ha in serbo delle benedizioni per il seme dei fedeli, che essi avranno se non stanno nella loro luce e non li abbandonano a causa della loro follia. È un conforto per i genitori vedere la prosperità, specialmente la prosperità spirituale, di i loro figli; se sono veramente buoni, sono veramente grandi, per quanto piccola possano fare figura nel mondo.

      (9.) Che la loro morte sia opportuna, e che finiranno il loro corso, alla fine, con gioia e onore, Giobbe 5:26 Giobbe 5:26 . È una grande misericordia, [1.] Vivere fino alla piena età, e non vedersi troncare in mezzo il numero dei nostri mesi.

Se la provvidenza di Dio non ci dona lunga vita, tuttavia, se la grazia di Dio ci dà di essere soddisfatti del tempo che ci è concesso, si può dire che arriviamo alla piena età. Quell'uomo vive abbastanza a lungo da aver svolto il suo lavoro ed è adatto per un altro mondo. [2.] Essere disposto a morire, venire allegramente alla tomba, e non esservi costretto, come colui la cui anima era richiesta da lui. [3.] Morire stagionalmente, poiché il grano viene tagliato e messo a dimora quando è completamente maturo; non fino ad allora, ma poi non sopportava di stare in piedi un giorno di più, per paura che si perdesse.

I nostri tempi sono nelle mani di Dio; è bene che siano così, perché farà in modo che coloro che sono suoi muoiano nel momento migliore: per quanto la loro morte possa sembrarci prematura, non sarà trovata fuori stagione.

      3. Nel Giobbe 5:27 raccomanda queste promesse a Giobbe, (1.) Come detti fedeli, dei quali egli possa essere fiducioso della verità: " Ecco, questo abbiamo cercato, e così è. Abbiamo davvero ricevuto queste cose per tradizione dai nostri padri, ma non le abbiamo prese con fiducia, le abbiamo scrutate attentamente, abbiamo confrontato le cose spirituali con quelle spirituali, le abbiamo studiate diligentemente e siamo stati confermati nella nostra fede in esse dalla nostra osservazione ed esperienza; e siamo tutti convinti che sia così.

« La verità è un tesoro per il quale vale la pena di scavare, di tuffarsi; e allora sapremo sia come valorizzarla noi stessi sia come comunicarla agli altri quando ci saremo impegnati a cercarla. (2.) Così degno di ogni accettazione, che potrebbe migliorare a suo grande vantaggio: Ascoltalo e conoscilo per il tuo bene.Non è sufficiente ascoltare e conoscere la verità, ma dobbiamo migliorarla ed essere resi più saggi e migliori da essa, riceverne le impressioni e sottomettersi al suo potere di comando.

Conoscilo da te (così è la parola), applicandolo a te stesso e al tuo caso; non solo "Questo è vero", ma "questo è vero riguardo a me". Ciò che così ascoltiamo e conosciamo per noi stessi, ascoltiamo e conosciamo per il nostro bene, poiché ci nutriamo della carne che digeriamo. Questo è davvero un buon sermone per noi che ci fa bene.