Giobbe 6:22-30

      22 Ho detto: Portami? o, mi dai una ricompensa della tua sostanza? 23 Oppure liberami dalla mano del nemico? o, riscattami dalla mano dei potenti? 24 Insegnami, e terrò a freno la mia lingua, e fammi capire dove ho sbagliato. 25 Quanto sono forti le parole giuste! ma che cosa rimprovera la tua discussione? 26 Immaginate di rimproverare le parole e le parole di chi è disperato, che sono come il vento? 27 Sì, sopraffate gli orfani e scavate una fossa per il vostro amico.

  28 Ora dunque accontentati, guardami; poiché ti è evidente se mento. 29 Ritorna, ti prego, non sia iniquità; sì, torna di nuovo, la mia giustizia è in esso. 30 C'è iniquità nella mia lingua? il mio gusto non può discernere cose perverse?

      Il povero Giobbe continua qui a rimproverare i suoi amici con la loro scortesia e il duro uso che gli hanno fatto. Egli qui fa appello a se stesso riguardo a diverse cose che tendevano sia a giustificarlo che a condannarle. Se solo pensassero in modo imparziale e parlassero come pensavano, non potrebbero non ammettere,

      I. Che, sebbene fosse necessario, tuttavia non era bramoso, né gravoso per i suoi amici. Quelli che lo sono, i cui guai servono a mendicare, sono comunemente meno compatiti dei poveri silenziosi. Giobbe sarebbe stato felice di vedere i suoi amici, ma non disse: Portami ( Giobbe 6:22 Giobbe 6:22 ), o, Liberami, Giobbe 6:23 Giobbe 6:23 .

Non volle metterli a nessuna spesa, non esortò nemmeno i suoi amici, 1. A fargli una colletta, a rimetterlo nel mondo. Sebbene potesse sostenere che le sue perdite gli erano venute addosso per mano di Dio e non per colpa o follia sua, - che era completamente rovinato e impoverito, - che era vissuto in buone condizioni, e che quando aveva ciò che era caritatevole e pronto ad aiutare quelli che erano in difficoltà, - che i suoi amici erano ricchi e in grado di aiutarlo, eppure non disse: Dammi delle tue sostanze.

Nota: un brav'uomo, quando è lui stesso turbato, ha paura di essere fastidioso per i suoi amici. Oppure, 2. Per allevare per lui il paese, per aiutarlo a recuperare il suo bestiame dalle mani dei Sabei e dei Caldei, o per fare rappresaglie su di loro: "Ti ho mandato a liberarmi dalla mano dei potente? No, non mi aspettavo si dovrebbe esporre sia a voi stessi di qualsiasi pericolo o voi stessi messi a qualsiasi addebito sul mio conto.

Preferisco sedermi contento sotto la mia afflizione e trarne il meglio, piuttosto che spugnare i miei amici." San Paolo lavorò con le sue mani, per non essere gravoso per nessuno. Giobbe non chiedendo il loro aiuto non li scusò dall'offrirlo quando ne aveva bisogno ed era in potere delle loro mani darlo; ma aggravava molto la loro cattiveria quando non desiderava da loro altro che una buona vista e una buona parola, e tuttavia non poteva ottenerli.

Accade spesso che dall'uomo, anche quando ci aspettiamo poco, abbiamo di meno, ma da Dio, anche quando ci aspettiamo molto, abbiamo di più, Efesini 3:20 .

      II. Che, sebbene differisse nell'opinione da loro, tuttavia non fu ostinato, ma pronto a cedere alla convinzione e a salpare alla verità non appena gli fu fatto sembrare che fosse in errore ( Giobbe 6:24 ; Giobbe 6:25 ): "Se, invece di riflessioni odiose e insinuazioni poco caritatevoli, mi darai semplici istruzioni e solidi argomenti, che porteranno con sé la loro prova, sono pronto a riconoscere il mio errore e ad ammettere me stesso in un difetto: insegnami, e terrò a freno la lingua, poiché spesso ho scoperto, con piacere e meraviglia, quanto siano forti le parole giuste.

Ma il metodo che prendi non farà mai proseliti: che cosa rimprovera la tua argomentazione? La tua ipotesi è falsa, le tue congetture sono infondate, la tua gestione è debole e la tua applicazione stizzita e poco caritatevole. il linguaggio volgare è impotente e sciocco, e non c'è da meravigliarsi se gli uomini ne sono esasperati e induriti.

2. È il carattere indubbio di ogni uomo onesto che è veramente desideroso che i suoi errori siano corretti, e che gli si faccia capire dove ha sbagliato; e riconoscerà che le parole giuste, quando gli sembrano tali, sebbene contrarie ai suoi sentimenti precedenti, sono insieme forti e accettabili.

      III. Che, sebbene fosse stato davvero in una colpa, tuttavia non avrebbero dovuto dargli un uso così duro ( Giobbe 6:26 ; Giobbe 6:27 ): " Immagina, o escogita con molta arte" (per così la parola significa), " rimproverare parole, alcune mie espressioni appassionate in questa condizione disperata, come se fossero indizi certi dell'empietà e dell'ateismo imperanti? Un po' di candore e di carità sarebbero serviti a scusarli, e a mettere meglio costruzione su di essi.

Lo stato spirituale di un uomo sarà giudicato da alcune parole avventate e frettolose, che un sorprendente disturbo gli estorce? È giusto, è gentile, è giusto criticare in un caso del genere? Sareste serviti voi stessi così?" Due cose hanno aggravato il loro trattamento scortese nei suoi confronti: 1. Che hanno approfittato della sua debolezza e della condizione impotente in cui si trovava: Tu sopraffatti gli orfani, un'espressione proverbiale, che denota ciò che è più barbaro e disumano.

"Gli orfani di padre non possono proteggersi dagli insulti, che incoraggiano gli uomini di spiriti ignobili e sordidi a insultarli e calpestarli; e tu lo fai da me." Giobbe, essendo un padre senza figli, si riteneva esposto al danno tanto quanto un figlio senza padre ( Salmi 127:5 ) e aveva motivo di essere offeso con coloro che quindi trionfavano su di lui.

Coloro che sopraffanno e prevalgono, come a qualunque titolo possono essere considerati orfani di padre, sappiano che in ciò non solo depongono le compassioni dell'uomo, ma combattono contro le compassioni di Dio, che è e sarà Padre degli orfani e un aiutante degli indifesi. 2. Che hanno fatto finta di benevolenza: " Scavi una fossa per il tuo amico; non solo non sei gentile con me, che sono tuo amico, ma, sotto il segno dell'amicizia, mi irretisci.

Quando vennero a vederlo e si sedettero con lui, pensò di poter dire loro liberamente ciò che pensava, e che quanto più amare erano le sue lamentele con loro, tanto più si sarebbero sforzati di consolarlo. Questo gli fece prendere una libertà maggiore che altrimenti Davide, sebbene avesse soffocato i suoi risentimenti quando i malvagi erano davanti a lui, probabilmente li avrebbe dati sfogo se nessuno fosse stato solo amici, Salmi 39:1 .

Ma questa libertà di parola, che le loro professioni di preoccupazione per lui gli avevano fatto usare, lo aveva esposto alle loro censure, e quindi si potrebbe dire che gli scavassero una fossa. Quindi, quando i nostri cuori sono caldi dentro di noi, ciò che è mal fatto siamo inclini a travisare come se fosse fatto intenzionalmente.

      IV. Che, sebbene avesse lasciato cadere alcune espressioni appassionate, tuttavia nel complesso aveva ragione, e che le sue afflizioni, sebbene molto straordinarie, non dimostravano che fosse un ipocrita o un uomo malvagio. Tiene ferma la sua giustizia e non la lascia andare. Per dimostrarlo qui si appella, 1. A ciò che videro in lui ( Giobbe 6:28 Giobbe 6:28 ): " Siate contenti e guardatemi; che cosa vedete in me che mi dica o pazzo o un uomo malvagio? No, guardami in faccia, e potrai scorgere lì i segni di uno spirito paziente e sottomesso, per tutto questo.

Che lo spettacolo del mio volto mi testimoni che, sebbene abbia maledetto la mia giornata, non maledico il mio Dio." O meglio, "Guarda le mie ulcere e le mie ulcere, e da esse ti sarà evidente che lo faccio non mentire", cioè, "che non mi lamento senza motivo. Lascia che i tuoi occhi ti convincano che la mia condizione è molto triste e che non litigo con Dio rendendola peggiore di quello che è." 2. A ciò che hanno sentito da lui, Giobbe 6:30 Giobbe 6:30 .

"Senti quello che ho da dire: c'è iniquità nella mia lingua? quell'iniquità di cui mi accusi? Ho bestemmiato Dio o gli ho rinunciato? Non sono giuste le mie attuali argomentazioni? Non percepisci, da quello che dico, che Posso discernere cose perverse, posso scoprire le tue fallacie e i tuoi errori e, se fossi io stesso in errore, potrei percepirlo, qualunque cosa tu pensi di me, so quello che dico.

" 3. Ai loro ripensamenti e sobrietà ( Giobbe 6:29 Giobbe 6:29 ): " Ritornate, vi prego, riconsiderate la cosa senza pregiudizio e parzialità, e non lasciare che il risultato sia iniquità, che non sia una sentenza ingiusta; e scoprirai che la mia giustizia è in esso " , cioè, "Io sono nel giusto in questa materia; e, sebbene non riesca a mantenere la calma come dovrei, mantengo la mia integrità, e non ho detto, né fatto, né sofferto, alcuna cosa che mi dimostri diverso da un uomo onesto." Una giusta causa non desidera altro che un giusto udienza e, se necessario, una nuova udienza.