Giobbe 6:8-13

      8 Oh che io possa avere la mia richiesta; e che Dio mi concederebbe la cosa che bramo! 9 Anche che sarebbe piaciuto a Dio di distruggermi; che avrebbe lasciato la mano e mi avrebbe tagliato fuori! 10 Allora dovrei ancora avere conforto; sì, vorrei indurire me stesso nel dolore: non lasciarlo risparmiare; poiché non ho nascosto le parole del Santo. 11 Qual è la mia forza per sperare? e qual è la mia fine, che io debba prolungare la mia vita? 12 La mia forza è forse la forza delle pietre? o è la mia carne di rame? 13 Non è il mio aiuto in me? e la saggezza è completamente scacciata da me?

      La passione non governata spesso diventa più violenta quando incontra qualche rimprovero e controllo. Il mare agitato infuria di più quando si schianta contro uno scoglio. Giobbe aveva corteggiato la morte, come quello che sarebbe stato il periodo felice delle sue miserie, Giobbe 3:1 Giobbe 3:1 .

Per questo Elifaz lo aveva gravemente rimproverato, ma lui, invece di tacere ciò che aveva detto, lo ripete qui con più veemenza di prima; ed è detto male come quasi tutte le cose che incontriamo in tutti i suoi discorsi, ed è registrato per nostro ammonimento, non per nostra imitazione.

      I. Egli è ancora ardentemente desideroso di morire, come se non fosse possibile che mai rivedesse giorni buoni in questo mondo, o che, con l'esercizio della grazia e della devozione, potesse rendere buoni anche questi giorni di afflizione . Non vedeva la fine dei suoi guai se non la morte, e non aveva la pazienza di aspettare il tempo stabilito per questo. Ha una richiesta da fare; c'è una cosa che desidera ( Giobbe 6:8 Giobbe 6:8 ); e che cos'è? Si potrebbe pensare che dovrebbe essere: "Che piaccia a Dio liberarmi e riportarmi di nuovo alla mia prosperità;" no, che sarebbe piaciuto a Dio di distruggermi, Giobbe 6:9 Giobbe 6:9 .

"Come una volta ha lasciato la sua mano per farmi povero, e poi per farmi ammalare, lasciala sciogliere ancora una volta per porre fine alla mia vita. Lascia che dia il colpo fatale; sarà per me il colpo di grazia --il colpo di grazia " , come in Francia chiamano l'ultimo colpo che spedisce quelli che si rompono sulla ruota. C'era un tempo in cui la distruzione dell'Onnipotente era un terrore per Giobbe ( Giobbe 31:23 Giobbe 31:23 ), ma ora corteggia la distruzione della carne, ma nella speranza che lo spirito sia salvato nel giorno del Signore Gesù.

Osserva, sebbene Giobbe fosse estremamente desideroso della morte e molto arrabbiato per i suoi ritardi, tuttavia non si offrì di distruggere se stesso, né di togliersi la vita, solo pregò che sarebbe piaciuto a Dio di distruggerlo. La morale di Seneca, che raccomanda l'autoomicidio come legittima riparazione di insopportabili rancori, non era allora nota, né sarà mai intrattenuta da chi ha il minimo riguardo alla legge di Dio e alla natura. Per quanto inquieta possa essere la reclusione dell'anima nel corpo, essa non deve in alcun modo evadere la prigione, ma attendere una giusta liberazione.

      II. Mette questo desiderio in una preghiera, che Dio gli esaudisca questa richiesta, che piaccia a Dio di farlo per lui. Era il suo peccato desiderare così appassionatamente l'accelerazione della propria morte, e offrire quel desiderio a Dio non lo rendeva migliore; anzi, ciò che sembrava male nella sua volontà, peggio nella sua preghiera, perché non dobbiamo chiedere a Dio nulla se non ciò che possiamo chiedere con fede, e non possiamo chiedere nulla con fede se non ciò che è conforme alla volontà di Dio. Le preghiere appassionate sono la peggiore delle espressioni appassionate, perché dovremmo alzare le mani pure senza ira.

      III. Promette a se stesso un sollievo efficace e la riparazione di tutte le sue afflizioni, con il colpo della morte ( Giobbe 6:10 Giobbe 6:10 ): " Allora dovrei ancora avere conforto, che ora non ho, né mai aspetterò fino ad allora. " Vedi, 1.

La vanità della vita umana; è un bene così incerto che spesso si rivela il più grande fardello degli uomini e nulla è così desiderabile da liberarsene. Lascia che la grazia ci renda disposti a separarsene ogni volta che Dio chiama; poiché può accadere che anche il senso ci renda desiderosi di separarsene prima che egli chiami. 2. La speranza che i giusti hanno nella loro morte. Se Giobbe non avesse avuto una buona coscienza, non avrebbe potuto parlare con questa certezza di conforto dall'altra parte della morte, che ribalta le carte in tavola tra il ricco e Lazzaro. Ora lui è consolato e tu sei tormentato.

      IV. Sfida la morte a fare del suo peggio. Se non potesse morire senza le terribili prefazioni di amari dolori e agonie e forti convulsioni, se dovesse essere tormentato prima di essere giustiziato, tuttavia, nella prospettiva di morire finalmente, non farebbe nulla di doglie: « Mi indurirei me stesso nel dolore, vorrei aprire il mio petto per ricevere i dardi della morte, e non rifuggire da loro , che non risparmi, non desidero mitigazione di quel dolore che metterà un periodo felice a tutte le mie pene.

Piuttosto che non morire, lasciami morire per sentirmi morire». Sono parole appassionate, che forse sarebbe stato meglio risparmiate. Dovremmo addolcirci nel dolore, per riceverne le buone impressioni, e con la tristezza di il volto del nostro cuore, essendo reso tenero, può essere reso migliore; ma, se ci induriamo, provochiamo Dio a procedere nella sua controversia, perché quando giudicherà vincerà.

È grande presunzione sfidare l'Onnipotente e dire: Non risparmi; perché siamo più forti di lui? 1 Corinzi 10:22 . Siamo molto in debito con la misericordia risparmiata; è davvero male con noi quando siamo stanchi di questo. Diciamo piuttosto con David, o risparmiami un po'.

      V. Egli fonda il suo conforto sulla testimonianza della sua coscienza per lui, che era stato fedele e fermo alla sua professione di religione, e in una certa misura utile e utile alla gloria di Dio nella sua generazione: non ho nascosto le parole di il Santo. Osservate, 1. Giobbe si fece affidare le parole del Santo. Il popolo di Dio era allora benedetto dalla rivelazione divina.

2. Era sua consolazione non averli nascosti, non aver ricevuto invano la grazia di Dio in essi. (1.) Non li aveva tenuti lontani da sé, ma aveva dato loro pieno spazio per operare su di lui, e in ogni cosa per guidarlo e governarlo. Non aveva soffocato le sue convinzioni, imprigionato la verità nell'ingiustizia, né aveva fatto nulla per ostacolare la digestione di questo cibo spirituale e il funzionamento di questo fisico spirituale.

Non nascondiamo mai a noi stessi la parola di Dio, ma accogliamola sempre alla luce di essa. (2.) Non li aveva tenuti per sé, ma era stato pronto, in tutte le occasioni, a comunicare la sua conoscenza per il bene degli altri, non si vergognava né temeva di possedere la parola di Dio come sua regola, né trascurava i suoi sforzi per farla conoscere agli altri. Nota Quelli, e solo quelli, possono promettersi conforto nella morte che sono buoni e fanno il bene, mentre vivono.

      VI. Si giustifica, in questo estremo desiderio di morte, dalla deplorevole condizione in cui si trovava ora, Giobbe 6:11 ; Giobbe 6:12 . Elifaz, alla fine del suo discorso, lo aveva fatto sperare che vedesse ancora un buon risultato dei suoi guai; ma il povero Giobbe allontana da lui questi cordiali, rifiuta di essere consolato, si abbandona alla disperazione, e molto ingegnosamente, ma perversamente, si oppone agli incoraggiamenti che gli sono stati dati.

Gli spiriti sconsolati ragionano stranamente contro se stessi. In risposta alle piacevoli prospettive con cui Elifaz lo aveva lusingato, egli qui intima: 1. Che non aveva motivo di aspettarsi una cosa del genere: " Qual è la mia forza, che io possa sperare? Vedi come sono indebolito e umiliato, quanto sono incapace di lottare contro i miei malanni, e quindi che motivo ho di sperare di superarli e di vedere giorni migliori? La mia forza è forse la forza delle pietre? I miei muscoli sono di ottone e i miei tendini d'acciaio? No, non lo sono, e quindi non posso resistere sempre in questo dolore e miseria, ma devo affondare sotto il carico.

Se avessi la forza di affrontare il mio cimurro, potrei sperare di esaminarlo; ma ahimè! No. L' indebolimento della mia forza nel cammino sarà certamente l' accorciamento dei miei giorni, " Salmi 102:23 . Nota, tutto considerato, non abbiamo motivo di contare sulla lunga continuazione della vita in questo mondo.

Qual è la nostra forza? Dipende dalla forza. Non abbiamo più forza di quella che Dio ci dà; perché in lui viviamo e ci muoviamo. È forza decadente; stiamo spendendo giornalmente le scorte, e a poco a poco saranno esaurite. È sproporzionato rispetto agli incontri che possiamo incontrare; qual è la nostra forza su cui contare, quando due o tre giorni di malattia ci renderanno deboli come l'acqua? Invece di aspettarci una lunga vita, abbiamo motivo di meravigliarci di aver vissuto fino ad ora e di sentire che ci stiamo affrettando a partire.

2. Che non aveva motivo di desiderare una cosa del genere: " Qual è il mio fine, che io desideri prolungare la mia vita? Quale conforto posso promettermi nella vita, paragonabile al conforto che mi prometto nella morte?" Nota, coloro che, per grazia, sono pronti per un altro mondo, non possono vedere molto per invitare il loro soggiorno in questo mondo, o per farglielo affezionare. Che, se è la volontà di Dio, possiamo rendergli più servizio e possiamo diventare più adatti e più maturi per il paradiso, è un fine per il quale possiamo desiderare il prolungamento della vita, in sottomissione al nostro fine principale; ma, altrimenti, cosa possiamo proporci nel desiderare di indugiare qui? Più lunga è la vita, più gravi saranno i suoi fardelli ( Ecclesiaste 12:1 ), e più lunga sarà la vita, meno piacevoli saranno le sue delizie, 2 Samuele 19:34; 2 Samuele 19:35 . Abbiamo già visto il meglio di questo mondo, ma non siamo sicuri di aver visto il peggio.

      VII. Sfugge al sospetto che sia delirante ( Giobbe 6:13 Giobbe 6:13 ): Non è forse il mio aiuto in me? cioè: "Non ho forse l'uso della mia ragione, con la quale, grazie a Dio, posso aiutare me stesso, anche se tu non mi aiuti? Credi che la saggezza sia completamente allontanata da me, e che io sia distratto? No , Io non sono pazzo, nobilissimo Elifaz, ma pronuncio parole di verità e sobrietà.

Nota: coloro che hanno in sé la grazia, che ne hanno l'evidenza e l'hanno in esercizio, hanno in sé la saggezza, che sarà il loro aiuto nei momenti peggiori. Sat lucis intus: hanno la luce dentro.