Giobbe 7:17-21

      17 Che cosa è l'uomo, che tu lo ingrandita? e che tu dovresti riporre il tuo cuore su di lui? 18 E che tu debba visitarlo ogni mattina e metterlo alla prova ogni momento? 19 Fino a quando non ti allontanerai da me e non mi lascerai solo finché non ingoierò la mia saliva? 20 Ho peccato; che cosa ti farò, tu protettore degli uomini? perché mi hai posto come segno contro di te, così che io sia un peso per me stesso? 21 E perché non perdoni la mia trasgressione e non togli la mia iniquità? per ora dormirò nella polvere; e tu mi cercherai al mattino, ma io sono , non essere.

      Giobbe qui ragiona con Dio,

      I. Riguardo ai suoi rapporti con l'uomo in generale ( Giobbe 7:17 ; Giobbe 7:18 ): Che cos'è l'uomo, perché tu lo magnifichi? Questo può essere considerato sia: 1. come un'appassionata riflessione sui procedimenti della giustizia divina; come se il grande Dio sminuisse e si disprezzasse nel contendere con l'uomo.

"I grandi uomini pensano che sia inferiore a loro prendere atto di coloro che sono molto loro inferiori al punto da rimproverare e correggere le loro follie e indecenze; ​​perché allora Dio magnifica l'uomo, visitandolo, e mettendolo alla prova, e facendo tanto rumore per "Perché egli riverserà così tutte le sue forze su uno che è per lui così disuguale? Perché lo visiterà con afflizioni, che, come una febbre quotidiana, ritornano regolarmente e costantemente come la luce del mattino, e provano, ogni momento, cosa può sopportare?" Confondiamo Dio, e la natura della sua provvidenza, se pensiamo che gli sia diminuito prestare attenzione alla più meschina delle sue creature.

Oppure, 2. Come una pia ammirazione delle condiscendenze della grazia divina, come quella, Salmi 8:4 ; Salmi 144:3 . Possiede il favore di Dio all'uomo in generale, anche quando si lamenta dei suoi problemi particolari. « Che cos'è l'uomo, miserabile, povero, meschino, debole essere, perché tu, Dio grande e glorioso, tratti con lui come fai? Che cos'è l'uomo» (1.

) "Che tu dovresti mettere un tale onore su di lui, dovrebbe magnificarlo, prendendolo in alleanza e comunione con te?" (2.) "Che tu ti preoccupi così tanto di lui, che poni il tuo cuore su di lui, come a te caro, e uno per cui hai una gentilezza?" (3.) " Che tu debba visitarlo con le tue compassioni ogni mattina, come ogni giorno visitiamo un particolare amico, o come il medico visita i suoi pazienti ogni mattina per aiutarli?" (4.

) "Che dovresti provarlo, dovresti sentire il suo polso e osservare i suoi sguardi, ogni momento, come nella cura di lui e geloso di lui?" Che un tale verme della terra come l'uomo debba essere il prediletto e il prediletto del cielo è ciò che abbiamo motivo di ammirare per sempre.

      II. Riguardo in particolare ai suoi rapporti con lui. Osservare,

      1. La lagnanza che fa delle sue afflizioni, che qui aggrava, e (come siamo tutti fin troppo inclini a fare) fa il peggio, in tre espressioni:-- (1.) Che era il bersaglio delle frecce di Dio: " Mi hai posto come un segno contro di te " , Giobbe 7:20 Giobbe 7:20 .

"Il mio caso è singolare, e nessuno è preso di mira come me." (2.) Che era un peso per se stesso, pronto ad affondare sotto il peso della propria vita. Quanta gioia possiamo prendere in noi stessi, Dio può, quando vuole, renderci un peso per noi stessi. Quale conforto possiamo trarre in noi stessi se Dio appare contro di noi come un nemico e noi non abbiamo conforto in lui. (3.) Che non ebbe interruzione dei suoi dolori ( Giobbe 7:19 Giobbe 7:19 ): " Quanto tempo passerà prima che la tua verga si allontani da me, o diminuisca il rigore della correzione, almeno per finché io possa ingoiare la mia saliva? " Sembra che il cimurro di Giobbe fosse molto nella sua gola, e quasi lo soffocasse, così che non poteva ingoiare la sua saliva.

Si lamenta ( Giobbe 30:18 Giobbe 30:18 ) che lo avvolgeva come il bavero della sua giacca. "Signore", dice, "non mi dai un po' di tregua, un po' di respiro?" Giobbe 9:18 Giobbe 9:18 .

      2. La preoccupazione in cui si trova per i suoi peccati. Gli uomini migliori hanno il peccato di cui lamentarsi, e più sono bravi più se ne lamenteranno. (1.) Si ritiene ingenuamente colpevole davanti a Dio: ho peccato. Dio aveva detto di lui che era un uomo perfetto e retto; eppure dice di sé: ho peccato. Possono essere retti coloro che tuttavia non sono senza peccato; e coloro che sono sinceramente pentiti sono accettati, tramite un Mediatore, come evangelicamente perfetti.

Giobbe sosteneva, contro i suoi amici, di non essere un ipocrita, non un uomo malvagio; eppure riconobbe al suo Dio di aver peccato. Se siamo stati preservati da gravi atti di peccato, non ne consegue quindi che siamo innocenti. I migliori devono riconoscere, davanti a Dio, di aver peccato. La sua chiamata a Dio osservatore, o preservatore, degli uomini, può essere considerata come destinata ad aggravare il suo peccato: "Anche se Dio ha avuto il suo occhio su di me, il suo occhio su di me per il bene, tuttavia ho peccato contro di lui.

" Quando siamo nell'afflizione è opportuno confessare il peccato, come causa della nostra afflizione. Le confessioni penitenti annegherebbero e metterebbero a tacere le lamentele appassionate. (2.) Egli domanda seriamente come può fare la sua pace con Dio: " Che cosa devo fare a te, avendo fatto tanto contro di te?" Siamo convinti di aver peccato e siamo portati a riconoscerlo? Non possiamo che concludere che bisogna fare qualcosa per prevenire le conseguenze fatali di esso.

La faccenda non deve restare così com'è, ma bisogna prendere una via per disfare ciò che è stato fatto male. E, se siamo veramente consapevoli del pericolo in cui siamo incappati, saremo disposti a fare qualsiasi cosa, a chiedere perdono a qualsiasi condizione; e quindi sarà curioso di Michea 6:6cosa faremo ( Michea 6:6 ; Michea 6:7 ), cosa faremo a Dio, non per soddisfare le esigenze della sua giustizia (che è fatta solo dal Mediatore), ma per qualificarci per i pegni del suo favore, secondo il tenore dell'alleanza evangelica.

Nel fare questa indagine è bene considerare Dio come il conservatore o il Salvatore degli uomini, non il loro distruttore. Nel nostro pentimento dobbiamo mantenere buoni pensieri di Dio, come uno che non si compiace della rovina delle sue creature, ma preferirebbe che ritornassero e vivessero. "Tu sei il Salvatore degli uomini; sii il mio Salvatore, perché mi affido alla tua misericordia". (3.) Implora ardentemente il perdono dei suoi peccati, Giobbe 7:21 Giobbe 7:21 .

Il calore del suo spirito, come da un lato rendeva più amari i suoi lamenti, così dall'altro rendeva più vive e importune le sue preghiere; come qui: «Perché non perdoni la mia trasgressione? Non sei tu un Dio di infinita misericordia, pronto a perdonare? Non hai operato in me pentimento? Perché dunque non mi dai il perdono del mio peccato e non mi fai udire la voce di quella gioia e di quella letizia?" Sicuramente intende più che a malapena la rimozione dei suoi problemi esteriori, ed è qui serio per il ritorno del favore di Dio, di cui si lamentava della mancanza, Giobbe 6:4 Giobbe 6:4 .

"Signore, perdona i miei peccati e dammi il conforto di quel perdono, e allora potrò facilmente sopportare le mie afflizioni", Matteo 9:2 ; Isaia 33:24 . Quando la misericordia di Dio perdona la trasgressione da noi commessa, la grazia di Dio toglie l'iniquità che regna in noi.

Ovunque Dio rimuove la colpa del peccato, spezza il potere del peccato. (4.) Per rafforzare la sua preghiera di perdono, perora la prospettiva che aveva di morire rapidamente: Per ora dormirò nella polvere. La morte ci stenderà nella polvere, ci farà dormire lì, e forse presto, ora tra poco tempo. Giobbe si era lamentato delle notti agitate, e quel sonno svanì dai suoi occhi ( Giobbe 7:3 ; Giobbe 7:4 ; Giobbe 7:13 ; Giobbe 7:14 ); ma coloro che non possono dormire su un letto di piumino dormiranno presto in un letto di polvere, e non saranno spaventati dai sogni né sballottati avanti e indietro: " Tu mi cercherai al mattino, per mostrarmi favore, ma io non sarò ; allora sarà troppo tardi.

Se i miei peccati non sono perdonati mentre vivo, sono perduto e disfatto per sempre." Nota: la considerazione di questo, che dobbiamo morire presto, e forse potremmo morire improvvisamente, dovrebbe renderci tutti molto solleciti di ottenere il perdono dei nostri peccati e tolta la nostra iniquità.