Giobbe 9:22-24

      22 Questa è una cosa, perciò l'ho detto : Egli distrugge i perfetti e gli empi. 23 Se il flagello uccide all'improvviso, riderà della prova dell'innocente. 24 La terra è data in mano agli empi: ne copre i volti dei giudici; se no, dove e chi è ?

      Qui Giobbe tocca brevemente il punto principale ora in discussione tra lui ei suoi amici. Sostenevano che quelli che sono giusti e buoni prosperano sempre in questo mondo, e nessuno tranne i malvagi è nella miseria e nell'angoscia; affermò, al contrario, che è cosa comune che i malvagi prosperino e i giusti siano molto afflitti. Questa è l'unica cosa, la cosa principale, in cui lui ei suoi amici differivano; e non avevano dimostrato la loro affermazione, quindi si attiene alla sua: "L'ho detto, e il giorno di nuovo, che tutte le cose vengono allo stesso modo a tutti.

"Ora, 1. Si deve riconoscere che c'è molta verità in ciò che Giobbe qui significa, che i giudizi temporali, quando vengono inviati all'estero, ricadono sia sul bene che sul male, e l'angelo distruttore raramente distingue (anche se una volta lo fece) tra le case degli Israeliti e le case degli Egiziani.Nel giudizio di Sodoma, infatti, che si chiama vendetta del fuoco eterno ( Giuda 1:7 ), lungi da Dio uccidere il giusto con l'empio, e che il giusto dovrebbero essere come i malvagi ( Genesi 18:25 ); ma, nei giudizi meramente temporali, i giusti hanno la loro parte, e talvolta la parte più grande.

La spada divora l'uno come l'altro, Giosia e Acab. Così Dio distrugge i perfetti e gli empi, li coinvolge entrambi nella stessa comune rovina; buoni e cattivi furono mandati insieme in Babilonia, Geremia 24:5 ; Geremia 24:9 .

Se il flagello uccide improvvisamente e travolge tutti davanti a sé, Dio sarà ben lieto di vedere come lo stesso flagello che è la perdizione degli empi sia la prova degli innocenti e della loro fede, che sarà trovata a lode, e onore e gloria, 1 Pietro 1:7 ; Salmi 66:10 .

      Che questo riconcilia i figli di Dio con i loro problemi; sono solo prove, progettate per il loro onore e beneficio, e, se Dio si compiace di loro, non siano dispiaciuti; se ride della prova dell'innocente, sapendo quanto sarà glorioso l'esito di essa, della distruzione e della fame ridano anche loro ( Giobbe 5:22 Giobbe 5:22 ), e trionfi su di loro, dicendo: O morte! dov'è il tuo pungiglione? D'altra parte, i malvagi sono così lontani dall'essere fatti i segni dei giudizi di Dio che la terra è data nelle loro mani, Giobbe 9:24 Giobbe 9:24 (godono di grandi possedimenti e grande potere, hanno quello che vogliono e fanno quello che vogliono), nelle mani del malvagio(nell'originale, la parola è singolare); il diavolo, quel malvagio, è chiamato il dio di questo mondo, e si vanta che nelle sue mani è consegnato, Luca 4:6 .

O nelle mani di un uomo malvagio, intendendo (come congetturano il vescovo Patrick e le Annotazioni dell'Assemblea) un noto tiranno che allora viveva in quelle parti, la cui grande malvagità e grande prosperità erano ben note sia a Giobbe che ai suoi amici. Agli empi è stata data la terra, ma ai giusti è stato dato loro il cielo, e qual è il migliore: cielo senza terra o terra senza cielo? Dio, nella sua provvidenza, fa avanzare gli uomini malvagi, mentre copre i volti di coloro che sono degni di essere giudici, che sono saggi e buoni, e qualificati per il governo, e li seppellisce vivi nell'oscurità, forse li sopporta per essere travolti e condannati, e di avere il volto coperto di criminali da quei malvagi nelle cui mani è data la terra.

Ogni giorno vediamo che questo è fatto; se si tratti non è Dio che lo fa, dove e chi è colui che lo fa? A chi si può attribuire se non a colui che regna nei regni degli uomini e li dà a chi vuole? Daniele 4:32 . Eppure, 2. Bisogna riconoscere che c'è troppa passione in ciò che dice Giobbe qui.

Il modo di esprimersi è stizzoso. Quando intendeva dire che Dio affligge non avrebbe dovuto dire: Egli distrugge sia i perfetti che i malvagi; quando voleva dire che Dio si compiace della prova dell'innocente, non avrebbe dovuto dire: Se ne ride, perché non affligge volentieri. Quando lo spirito è acceso, o con disputa o con scontento, abbiamo bisogno di porre una vigilanza davanti alla porta delle nostre labbra, per osservare il dovuto decoro nel parlare delle cose divine.