Gioele 2:12-17

      12 Perciò anche ora, dice l' Eterno , volgetevi anche a me con tutto il vostro cuore, e con digiuni, e con pianto, e con lutto: 13 E strappatevi il cuore, e non le vostre vesti, e rivolgetevi all'Eterno, il vostro Dio: poiché è misericordioso e misericordioso, lento all'ira e di grande benignità, e si pente del male. 14 Chissà se tornerà e si pentirà e lascerà dietro di sé una benedizione; anche un'oblazione di carne e una libazione al Signoreil tuo Dio? 15 Suonate la tromba in Sion, santificate un digiuno, convocate una solenne assemblea: 16 Radunate il popolo, santificate l'assemblea, radunate gli anziani, radunate i fanciulli e quelli che succhiano il seno: lo sposo esca dalla sua camera e la sposa fuori dal suo armadio.

  17 I sacerdoti, ministri del SIGNORE , piangano tra il portico e l'altare e dicano: Risparmia il tuo popolo, o SIGNORE , e non dare biasimo alla tua eredità, affinché le nazioni lo dominino; perché dovrebbero dire che tra la gente, dove si trova il loro Dio?

      Abbiamo qui una fervida esortazione al pentimento, desunta da quel desolante giudizio descritto e minacciato in Gioele 2,1-11 : Perciò ora volgiti al Signore. 1. "Così devi rispondere al fine e all'intenzione del giudizio; poiché è stato inviato per questo fine, per convincerti dei tuoi peccati, per umiliarti per essi, per ridurti alla tua rettitudine e alla tua fedeltà.

Dio ci mette alle strette, per condurci al ravvedimento e così ricondurci a Sé. 2. «Così potrai fermare il progresso del giudizio. Le cose vanno male con te, ma così puoi impedire che peggiorino; anzi, se segui questo corso, presto cresceranno meglio." Ecco un grazioso invito,

      I. Ad un pentimento personale, esercitato nell'anima, ogni famiglia a parte, e le loro mogli a parte, Zaccaria 12:12 . Quando i giudizi di Dio sono all'estero, ciascuno si preoccupa di contribuire con la sua quota alle suppliche comuni, avendo contribuito alla comune colpa. Ognuno deve riparare uno e piangere per uno, e allora dovremmo essere tutti riparati e tutti trovati tra coloro che sono in lutto. Osservare,

      1. Ciò a cui siamo chiamati qui, che ci insegnerà cosa significa pentirsi, poiché è lo stesso che il Signore nostro Dio richiede ancora da noi, avendo tutti fatto il lavoro per il pentimento. (1.) Dobbiamo essere veramente umiliati per i nostri peccati, dobbiamo pentirci di aver offeso Dio con il peccato, e vergognarci di aver fatto torto a noi stessi con il peccato, sia ai nostri giudizi che ai nostri interessi. Ci deve essere verso l'esterno le espressioni di dolore e di vergogna, il digiuno, e pianto, e il lutto; lacrime per il peccato che l'ha procurato.

Ma a che gioveranno le espressioni esteriori del dolore se le impressioni interiori non saranno piacevoli, e non solo le accompagneranno, ma ne saranno la radice e la sorgente, e le daranno origine? E quindi ne segue: Strappa il tuo cuore, e non le tue vesti; non ma che, secondo l'usanza di quell'epoca, era loro giusto strapparsi le vesti, in segno di grande dolore per i loro peccati e una santa indignazione contro se stessi per la loro follia; ma: "Non riposarti nel fare ciò, come se ciò fosse sufficiente, ma abbi più cura di accogliere il tuo spirito che di adattare il tuo vestito a un giorno di digiuno e umiliazione; anzi, non strappare affatto le tue vesti, a meno che non vi straziate il cuore, perché il segno senza la cosa significata non è che uno scherzo e uno scherno, e un affronto a Dio.

"Lacerare il cuore è ciò che Dio cerca e richiede; questo è il cuore spezzato e contrito che non disprezzerà, Salmi 51:17 . Quando siamo molto addolorati nell'anima per il peccato, così che ci taglia anche il cuore pensare come abbiamo disonorato Dio e screditato noi stessi per esso, quando concepiamo un'avversione al peccato, e desideriamo ardentemente e ci sforziamo di liberarcene dai principi e di non tornare mai più alla pratica di esso, allora ci strappiamo i nostri cuori per esso, e allora Dio squarcerà i cieli e scenderà a noi con misericordia.

(2.) Dobbiamo essere completamente convertiti al nostro Dio e tornare a casa da lui quando cadiamo nel peccato. Volgiti anche a me, ha detto il Signore ( Gioele 2:12 Gioele 2:12 ), e ancora ( Gioele 2:13 Gioele 2:13 ), Volgiti al Signore tuo Dio.

Il nostro digiuno e il nostro pianto non valgono nulla se non ci rivolgiamo con loro a Dio come nostro Dio. Quando siamo pienamente convinti che è nostro dovere e interesse restare con lui, e siamo sinceramente dispiaciuti di avergli mai voltato le spalle, e quindi, con una ferma e ferma risoluzione, facciamo della sua gloria il nostro fine, della sua volontà la nostra governo, e il suo favore la nostra felicità, poi torniamo al Signore nostro Dio, e questo siamo tutti comandati e invitati a fare, e a farlo presto.

      2. Quali argomenti sono qui usati per persuadere questo popolo a volgersi così al Signore, ea rivolgersi a lui con tutto il cuore. Quando il cuore è lacerato dal peccato, e strappato da esso, allora è pronto a volgersi interamente a Dio e ad essere interamente devoto a lui, ed egli avrà tutto o niente. Ora, per avvicinarci a questo, consideriamo, (1.) Siamo sicuri che egli è, in generale, un buon Dio.

Dobbiamo rivolgerci al Signore nostro Dio, non solo perché è stato giusto e retto nel punirci per i nostri peccati, il cui timore dovrebbe spingerci a lui, ma perché è misericordioso e misericordioso, ricevendo su di noi il nostro pentimento, la cui speranza dovrebbe attirarci a lui. È misericordioso e misericordioso, non si compiace della morte dei peccatori, ma desidera che si convertano e vivano. È lento all'ira contro coloro che lo offendono, ma di grande gentilezza verso coloro che desiderano piacergli.

Queste stesse espressioni sono usate nella proclamazione del suo nome da parte di Dio quando fece passare la sua bontà, e con essa tutta la sua gloria, davanti a Mosè, Esodo 34:6 ; Esodo 34:7 . Lo si pente del male, non che cambi idea, ma, quando cambia idea al peccatore, cambia il modo di Dio verso di lui; la sentenza è ribaltata e la maledizione della legge è tolta.

Nota: questo è un pentimento genuino, ingenuo ed evangelico, che nasce da una ferma convinzione della misericordia di Dio, contro la quale abbiamo peccato, e tuttavia non siamo disperati. Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. La bontà di Dio, se ben intesa, invece di incoraggiarci a continuare nel peccato, sarà il più potente incentivo al pentimento, Salmi 130:4 .

L'atto di indennizzo porta a Dio coloro che l'atto di raggiungere lo ha spaventato da lui. (2.) Abbiamo motivo di sperare che Egli, dopo il nostro pentimento, ci darà quel bene che con il peccato abbiamo perso e di cui ci siamo privati ​​( Gioele 2:14 Gioele 2:14 ), che tornerà e si pentirà, che non procederà contro di noi come ha fatto, ma agirà in nostro favore.

Pentiamoci dunque dei nostri peccati contro di lui e torniamo a lui in modo di dovere, perché allora possiamo sperare che si penta dei suoi giudizi contro di noi e torni a noi in modo misericordioso. Ora osserva, [1.] Il modo dell'attesa è molto umile e modesto: chissà se lo farà? Alcuni pensano che si esprima così dubbiosamente per arginare la presunzione e la sicurezza del popolo, e per ravvivarlo ad una santa sollecitudine e vivacità nel loro pentimento, come Giosuè 24,19 .

O meglio, si esprime dubbiosamente perché è la rimozione di un giudizio temporale che qui si promettono, di cui non possiamo essere così fiduciosi come possiamo che, in generale, Dio sia misericordioso e misericordioso. Non c'è alcun dubbio da fare se non che se ci pentiamo veramente dei nostri peccati Dio li perdonerà e si riconcilierà con noi; ma se rimuoverà questa o l'altra afflizione a cui ci troviamo può essere messo in dubbio, e tuttavia la probabilità di ciò dovrebbe incoraggiarci a pentirci.

Le promesse di beni temporali sono spesso fatte per caso. Può essere, sarai nascosto, Sofonia 2:3 . Il peccato di Davide è perdonato, eppure il bambino morirà, e, quando Davide pregò per la sua vita, disse, come qui, chi può dire se Dio sarà gentile con me anche in questa materia? 2 Samuele 12:22 .

I Niniviti si pentirono e si riformarono su tale considerazione, Giona 3:9 . [2.] La questione dell'attesa è molto pia. Sperano che Dio ritorni e si penta, e lasci dietro di sé una benedizione, non come se stesse per andarsene da loro, e potrebbero accontentarsi di qualsiasi benedizione al posto della sua presenza, ma dietro di lui, cioè: "Dopo che egli ha cessato la sua controversia con noi, ci benedirà;" e che cos'è? È un'oblazione e una libazione al Signore nostro Dio.

I frutti della terra sono chiamati benedizione ( Isaia 45:8 ) perché dipendono dalla benedizione di Dio e sono benedizioni necessarie per noi. Erano stati privati ​​di questi, e ciò che li addolorava di più mentre erano così era che l'altare di Dio era privato delle sue offerte ei sacerdoti di Dio del loro mantenimento; ciò che quindi si consolano con la prospettiva del ritorno dell'abbondanza è che allora vi saranno offerte di carne e libagioni in abbondanza portate all'altare di Dio, cosa che essi desideravano più che vedere la consueta abbondanza di carne e bevande portata alle proprie tavole.

Così, quando Ezechia sperava di guarire dalla sua malattia, chiese: Qual è il segno che io salirò, non ai troni del giudizio, o al consiglio di amministrazione, ma alla casa del Signore? Isaia 38:22 . Nota: l'abbondante godimento delle ordinanze di Dio nella loro potenza e purezza è l'esempio più prezioso della prosperità di una nazione e la più grande benedizione che si possa desiderare. Se Dio darà la benedizione dell'oblazione e della libazione, ciò porterà con sé altre benedizioni, le santificherà, le addolcirà e le assicurerà.

      II. Sono qui chiamati a un pentimento nazionale pubblico, da esercitarsi nell'assemblea solenne, come atto nazionale, per la gloria di Dio e l'eccitazione reciproca, e affinché le nazioni vicine possano conoscere e osservare ciò che li qualificava per la grazia di Dio ritorna in misericordia a loro, di cui sarebbero i testimoni ammirati. Vediamo qui, 1. Come deve essere convocata la congregazione, Gioele 2:15 ; Gioele 2:16 .

Si suonava la tromba ( Gioele 2:1 Gioele 2:1 ), per dare l' allarme di guerra; ma ora deve essere soffiato per un trattato di pace. Dio è disposto a mostrare misericordia al suo popolo se lo fa, ma lo trova in una cornice adatta a questo; e quindi, chiamali insieme; santificare un digiuno.

Per legge erano stabilite molte feste annuali, ma solo un giorno all'anno doveva essere osservato come digiuno, il giorno dell'espiazione, un giorno per affliggere l'anima; e, se si fossero tenuti vicini a Dio e al loro dovere, non ci sarebbe stata più occasione di osservare; ma ora che con il peccato hanno portato su di loro i giudizi di Dio, sono spesso chiamati al digiuno. Ciò che è stato detto Gioele 1:14 Gioele 1:14 viene qui ripetuto: " Convocare una solenne assemblea; radunare il popolo (incalzarlo a riunirsi per questo incarico); santificare la congregazione; fissare prima un tempo per la solenne preparazione e metterli in mente di prepararsi.

Non si scusi il più grande, ma raduna gli anziani, i giudici e i magistrati. Non lasciar passare i più meschini, ma raccogli i bambini e quelli che succhiano il seno. «È bene portare alle assemblee religiose i fanciulli, non appena sono capaci di intendere qualcosa, perché siano educati per tempo sulla via per la quale devono andare; ma questi venivano portati anche quando erano al seno e sono stati tenuti a digiuno, che con le loro grida di petto il cuore dei genitori potrebbero essere spostati a pentirsi del peccato, che Dio potesse giustamente visita ai loro figli che la lingua del lattante potrebbe fendere al tetto della sua bocca ( Lamentazioni 4:4), e che di loro Dio potesse avere compassione, come ha avuto dei bambini di Ninive, Giona 4:11 .

Le persone appena sposate non devono essere esentate: Lo sposo esca dalla sua camera e la sposa dalla sua stanza; non si prendano in giro come al solito, non indossino i loro ornamenti, non si concedano all'allegria, ma si rivolgano ai doveri del pubblico digiunando con la stessa gravità e tristezza dei loro vicini. Nota, le gioie private devono sempre lasciare il posto ai dolori pubblici, sia quelli per l'afflizione che quelli per il peccato.

2. Come deve essere svolto il lavoro della giornata, Gioele 2:17 Gioele 2:17 . (1.) I sacerdoti, i ministri del Signore, devono presiedere nella congregazione ed essere la bocca di Dio per il popolo e la loro per Dio; chi dovrebbe stare nel vuoto per allontanare l'ira di Dio se non coloro il cui compito era fare intercessione in occasioni ordinarie? (2.

) Devono officiare tra il portico e l'altare. Lì erano soliti assistere ai sacrifici, e quindi ora che non hanno sacrifici da offrire, o quasi nessuno, lì devono offrire sacrifici spirituali. Là la gente deve vederli piangere e lottare, come il loro padre Giacobbe, ed essere aiutati nella stessa cornice devota. I ministri stessi devono essere toccati da quelle cose con cui desiderano influenzare gli altri.

Fu tra il portico e l'altare che Zaccaria figlio di Jehoiada fu messo a morte per la sua fedeltà; quel sangue prezioso che Dio richiederebbe dalle loro mani, e quindi, per allontanare il giudizio minacciato per esso, lì devono piangere. (3.) Devono pregare. Qui vengono messe in bocca loro parole che potrebbero allargare nelle loro preghiere. La loro richiesta deve essere: Risparmia il tuo popolo, o Signore! Il popolo di Dio, quando è in difficoltà, non può aspettarsi sollievo contro la giustizia di Dio se non quello che deriva dalla sua misericordia.

Non possono dire, Signore, giusto noi, ma, Signore, risparmiaci. Meritiamo la correzione; ne abbiamo bisogno; ma, Signore, mitigalo. La supplica del peccatore è: risparmiaci, buon Dio. La loro supplica deve essere presa dalla relazione in cui stanno a Dio ("Essi sono il tuo popolo e la tua eredità, quindi abbi compassione di loro"), ma soprattutto dalla preoccupazione della gloria di Dio nella loro difficoltà: "Signore, non dare la tua eredità al vituperio, al vituperio della fame; non lasciare che il paese di Canaan, che è stato così a lungo celebrato come la gloria di tutti i paesi, non diventi ora il disprezzo di tutti i paesi ; non siano le genti a dominarlo,come faranno facilmente quando la tua eredità sarà così impoverita e impedita di sopravvivere.

I pagani non ne facciano un proverbio o una parola d'ordine " (così alcuni lo leggono); "non si dica mai: povero e mendicante come un israelita. "Nota, il mantenimento del credito della nazione tra i suoi vicini è una benedizione che deve essere desiderata e pregata da tutti coloro che le desiderano il bene. Ma quel rimprovero della chiesa deve essere particolarmente temuto e deprecato che si riflette su Dio: " Non dicano tra il popolo: Dov'è il loro Dio, quel Dio che ha promesso di aiutarli, di cui tanto si sono vantati e in cui hanno riposto una tale fiducia?" Se l'eredità di Dio sarà distrutta, i vicini diranno: " Dio era debole e non poteva alleviarli o scortese e non lo voleva.

" Deuteronomio 32:37 , Dove sono ora i loro dèi in cui confidavano? E Sennacherib così trionfa su di loro. Dove sono gli dèi di Hamath e di Arpad? Ma non si deve assolutamente permettere che dicano di Israele: Dov'è il loro Dio? Perché siamo sicuri che il nostro Dio è nei cieli ( Salmi 115:2 ; Salmi 115:3 ), è nel suo tempio, Salmi 11:4 .