Gioele 2:28-32

      28 E in seguito avverrà che io effonderò il mio spirito su ogni carne; ei vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri anziani faranno sogni, i vostri giovani avranno visioni: 29 E anche sui servi e sulle serve in quei giorni spanderò il mio spirito. 30 E farò prodigi nei cieli e sulla terra, sangue e fuoco e colonne di fumo.

  31 Il sole si muterà in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il giorno grande e terribile dell'Eterno . 32 E avverrà che chiunque invocherà il nome dell'Eterno sarà liberato; poiché sul monte Sion ea Gerusalemme vi sarà la liberazione, come ha detto l' Eterno , e nel resto che l' Eterno chiamerà.

      Le promesse di grano, vino e olio, in Gioele 2:12-27 , sarebbero molto gradite a un paese desolato; ma qui ci viene insegnato che non dobbiamo riposarci in quelle cose. Dio ha riservato alcune cose migliori per noi, e questi versetti fanno riferimento a quelle cose migliori, sia il regno di grazia che il regno di gloria, con la felicità dei veri credenti in entrambi. Siamo qui detto,

      I. Come il regno della grazia sarà introdotto da un'abbondante effusione dello Spirito, ( Gioele 2:28 ; Gioele 2:29 ). Non siamo perplessi sul significato di questa promessa, né in dubbio a cosa si riferisca e dove abbia avuto il suo compimento, poiché l'apostolo Pietro ci ha dato una spiegazione e un'applicazione infallibili di essa, assicurandoci che quando lo Spirito è stato versato sugli apostoli, il giorno di Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:1 , c.

), questa era proprio la cosa di cui qui parlò il profeta Gioele, Gioele 2:16 Gioele 2:17 . Quello era il dono dello Spirito che, secondo questa predizione, doveva venire, e non dobbiamo cercarne altro, non più che un altro compimento della promessa del Messia.

Ora, 1. La stessa benedizione qui promessa è l' effusione dello Spirito di Dio, dei suoi doni, grazie e conforti, di cui lo Spirito benedetto è l'autore. Nell'Antico Testamento leggiamo spesso che lo Spirito del Signore viene per così dire a gocce sui giudici e sui profeti che Dio ha suscitato per servizi straordinari; ma ora lo Spirito sarà sparso in abbondanza in una piena piena, come era stato promesso in vista dei tempi del Vangelo, Isaia 44:3 .

spanderò il mio Spirito sul tuo seme. 2. Il tempo fissato per questo è dopo; dopo l'adempimento delle suddette promesse questo sarà adempiuto. San Pietro lo espone degli ultimi giorni, i giorni del Messia, per mezzo del quale il mondo avrebbe avuto la sua ultima rivelazione della volontà e della grazia divina negli ultimi giorni della chiesa giudaica, poco prima del suo scioglimento. 3. L'estensione di questa benedizione, nei confronti delle persone alle quali sarà conferita.

Lo Spirito sarà sparso su ogni carne, non come finora solo sui Giudei, ma anche sui Gentili; poiché in Cristo non c'è distinzione tra Ebreo e Greco, Romani 10:11 ; Romani 10:12 . Finora la rivelazione divina era limitata al seme di Abramo, nessuno tranne quelli della terra d'Israele aveva lo Spirito di profezia; ma, negli ultimi giorni, ogni carne vedrà la gloria di Dio ( Isaia 40:5 ) e verrà ad adorare davanti a lui, Isaia 66:23 .

Gli ebrei lo comprendono da ogni carne nella terra d'Israele, e Pietro stesso non lo comprese pienamente come parlando dei Gentili finché non lo vide compiuto nella discesa dello Spirito Santo su Cornelio e i suoi amici, che erano Gentili ( Atti degli Apostoli 10:44 ; Atti degli Apostoli 10:45 ), che era solo una continuazione dello stesso dono che fu concesso il giorno di Pentecoste.

Lo Spirito sarà sparso su ogni carne, cioè su tutti coloro i cui cuori sono fatti di carne, teneri e teneri, e così preparati a ricevere le impressioni e le influenze dello Spirito Santo. Su ogni carne, cioè su alcuni di tutti i tipi di uomini; i doni dello Spirito non saranno così parsimoniosi, né tanto limitati, come lo sono stati, ma saranno più generali e diffusivi di se stessi.

(1.) Lo Spirito sarà sparso su alcuni di ciascun sesso. Non solo i tuoi figli , ma le tue figlie profetizzeranno; leggiamo di quattro sorelle in una famiglia che erano profetesse, Atti degli Apostoli 21:9 . Non solo i genitori, ma i figli, saranno riempiti dello Spirito, che suggerisce la continuazione di questo dono per alcuni secoli successivamente nella chiesa.

(2.) Su alcuni di ogni età: "I tuoi vecchi, che hanno superato il loro vigore e il cui spirito comincia a decadere, i tuoi giovani, che hanno ancora poca conoscenza ed esperienza delle cose divine, sogneranno ancora sogni e vedranno visioni; "Dio si rivelerà con sogni e visioni sia ai giovani che agli anziani. (3.) Su quelli del rango e della condizione più meschini, anche sui servi e le ancelle.

I dottori ebrei dicono: La profezia non risiede su nessuno, ma su quelli che sono saggi, valorosi e ricchi, non sull'anima di un uomo povero o di un uomo nel dolore. Ma in Cristo Gesù non c'è né vincolo né libertà, Galati 3:28 . C'erano molti che venivano chiamati come servi ( 1 Corinzi 7:21 ), ma questo non era un ostacolo alla loro ricezione dello Spirito Santo.

(4.) L'effetto di questa benedizione: Profeteranno; riceveranno nuove scoperte di cose divine, e ciò non solo per il loro uso, ma per il beneficio della chiesa. Interpreteranno le scritture e parleranno di cose segrete, lontane e future, che per la massima sagacia della ragione e dei loro poteri naturali, non potrebbero avere alcuna comprensione né previsione. Per mezzo di questi doni straordinari la chiesa cristiana fu dapprima fondata ed eretta, e furono scritte le scritture e stabilito il ministero, mediante il quale, con le operazioni ordinarie e le influenze dello Spirito, doveva essere poi mantenuto e mantenuto.

      II. Come il regno della gloria sarà introdotto dal mutamento universale della natura, Gioele 2:30 ; Gioele 2:31 . L'effusione dello Spirito sarà molto confortevole per i giusti; ma ascoltino gli ingiusti e tremino.

Viene un giorno grande e terribile del Signore , che sarà inaugurato con prodigi in cielo e sulla terra, sangue e fuoco e colonne di fumo, la trasformazione del sole in tenebre e la luna in sangue. Questo deve avere il suo pieno compimento (come pensa il dotto dottor Pocock) nel giorno del giudizio, alla fine dei tempi, prima del quale questi segni saranno eseguiti nella loro lettera, tuttavia in modo che sia stato compiuto in parte in la morte di Cristo (che si chiama giudizio di questo mondo, quando la terra tremò e il sole si oscurò, e un giorno grande e terribileera), e più pienamente nella distruzione di Gerusalemme, che era un tipo e una figura del giudizio generale, e davanti alla quale ci furono molti prodigi sorprendenti, oltre alle convulsioni di stati e regni profetizzati sotto le espressioni figurative del girare il sole nelle tenebre e la luna nel sangue, e le guerre e i rumori di guerre, e l' angoscia delle nazioni, di cui il nostro Salvatore ha parlato come l' inizio di questi dolori, Matteo 24:6 ; Matteo 24:7 .

Ma prima del giudizio finale ci saranno davvero prodigi in cielo e in terra, la dissoluzione di entrambi, senza metafora. I giudizi di Dio su un mondo peccaminoso, e la frequente distruzione di regni malvagi mediante il fuoco e la spada, sono prefazioni e presagi del giudizio del mondo nell'ultimo giorno. Coloro sui quali è effuso lo Spirito, prevedranno e prediranno quel giorno grande e terribile del Signore, e racconteranno le meraviglie che precedono il cielo e la terra ; poiché, quanto alla sua prima venuta, così alla sua seconda, tutti i profeti hanno reso e rendono testimonianza, Apocalisse 10:7 .

      III. La sicurezza e la felicità di tutti i veri credenti sia nella prima che nella seconda venuta di Gesù Cristo, Gioele 2:32 Gioele 2:32 . Questo parla di persone particolari, perché per loro il Nuovo Testamento ha più rispetto, e meno per regni e nazioni, dell'Antico.

Ora osserva qui, 1. Che c'è una salvezza operata. Anche se il giorno del Signore sarà grande e terribile, tuttavia sul monte Sion ea Gerusalemme vi sarà liberazione dal suo terrore. È il giorno del Signore, il giorno del suo giudizio, che sa separare tra il prezioso e il vile. Nel vangelo eterno, che andò da Sion, nella chiesa del primogenito simboleggiata dal monte Sion, e che è la Gerusalemme che è dall'alto, c'è la liberazione; si scopre e si apre una via per sfuggire all'ira futura.

Cristo stesso non è solo il Salvatore, ma la salvezza; egli è così fino ai confini della terra. Questa liberazione, preparata per noi nel patto di grazia, è in adempimento delle promesse fatte ai padri. Ci sarà liberazione, come ha detto il Signore. Vedi Luca 1:72 . Nota: questo è motivo di conforto e di speranza per i peccatori, che, qualunque sia il pericolo che c'è nel loro caso, c'è anche liberazione, liberazione per loro, se non è colpa loro.

E, se vogliamo partecipare a questa liberazione, dobbiamo noi stessi applicarci al vangelo, a Sion, alla Gerusalemme di Dio. 2. Che c'è un residuo interessato a questa salvezza, e per il quale la liberazione è operata. È in quel residuo (cioè tra loro) che è la liberazione, o nelle loro anime e spiriti; ci sono le prove e le prove di esso. Cristo in te, speranza di gloria. Sono chiamati residuo, perché sono pochi in confronto alle moltitudini che sono lasciate a perire; un piccolo residuo ma eletto, un residuo secondo l'elezione della grazia.

E qui ci viene detto chi sono coloro che saranno consegnati nel grande giorno. (1.) Quelli che invocano sinceramente Dio: Chiunque invocherà il nome del Signore, sia Giudeo che Gentile (poiché l'apostolo lo spiega così, Romani 10:13 , dove lo pone come la grande regola del Vangelo da cui tutti dobbiamo essere giudicati), sarà consegnato.

Questa chiamata a Dio suppone la conoscenza di lui, la fede in lui, il desiderio verso di lui, la dipendenza da lui e, a prova della sincerità di tutto ciò, una coscienziosa obbedienza a lui; poiché, senza di essa, gridare Signore, Signore, non ci sopporterà in alcun modo. Nota: è il residuo che prega che sarà il residuo salvato. E aggraverà la rovina di coloro che periscono per poter essere salvati a condizioni così facili.

(2.) Quelli che sono effettivamente chiamati a Dio. La liberazione è certa per il residuo che il Signore chiamerà, non solo con la comune chiamata del vangelo, con la quale sono chiamati molti che non sono scelti, ma con una chiamata speciale alla comunione di Gesù Cristo, che il Signore predestina, o prepara, così il caldeo. San Pietro prende in prestito questa frase, Atti degli Apostoli 2:39 . Nota: nel grande giorno saranno liberati solo coloro che sono ora effettivamente chiamati dal peccato a Dio, da sé a Cristo, dalle cose di sotto alle cose di sopra.