Giona 2:1-9

      1 Allora Giona pregò l' Eterno, il suo DIO, dal ventre del pesce, 2 e disse: A motivo della mia afflizione, ho gridato all'Eterno , ed egli mi ha esaudito; dal ventre dell'inferno ho gridato e tu hai ascoltato la mia voce. 3 Poiché tu mi avevi gettato negli abissi, in mezzo ai mari; e le inondazioni mi hanno circondato: tutti i tuoi flutti e le tue onde sono passati su di me. 4 Allora dissi: Sono stato scacciato dai tuoi occhi; ma guarderò di nuovo verso il tuo santo tempio.

  5 Le acque mi hanno circondato, anche per l'anima: l'abisso mi ha intorno, le erbacce erano avvolte intorno al mio capo. 6 Sono sceso in fondo ai monti; la terra con le sue sbarre era su di me per sempre, ma tu hai portato la mia vita dalla fossa, o Eterno, mio Dio. 7 Quando l'anima mia è venuta meno in me, mi sono ricordata del SIGNORE : e la mia preghiera è giunta a te, nel tuo santo tempio.

  8 Coloro che osservano le vanità menzognere abbandonano la propria misericordia. 9 Ma io ti sacrificherò con voce di ringraziamento; Pagherò quello che ho promesso. La salvezza è del Signore .

      Dio e il suo servo Giona si erano separati con ira, e la lite iniziò dalla parte di Giona; fuggì dal suo paese per sfuggire al suo lavoro; ma speriamo di rivederli entrambi di nuovo insieme, e la riconciliazione cominci dalla parte di Dio. Alla fine del capitolo precedente abbiamo trovato Dio che ritornava a Giona in via di misericordia, liberandolo dalla discesa nella fossa, avendo trovato un riscatto; in questo capitolo troviamo Giona che ritorna a Dio in modo di dovere; fu chiamato nel capitolo precedente a pregare il suo Dio, ma non ci viene detto che lo fece; tuttavia, ora finalmente è portato ad esso. Ora osserva qui,

      I. Quando pregava ( Giona 2:1 Giona 2:1 ): Allora Giona pregò; poi quando era nei guai, sotto il senso del peccato e i segni del dispiacere di Dio contro di lui per il peccato, allora pregava. Nota, quando siamo nell'afflizione dobbiamo pregare; poi abbiamo occasione di pregare, poi abbiamo commissioni al trono della grazia e affari lì; poi, se mai, avremo una disposizione a pregare, quando il cuore sarà umiliato, addolcito e reso serio; allora Dio lo aspetta ( nella loro afflizione mi cercheranno presto, mi cercheranno seriamente); e, sebbene portiamo su di noi le nostre afflizioni con i nostri peccati, tuttavia, se preghiamo in umiltà e sincerità divina, saremo i benvenuti al trono della grazia, come lo fu Giona.

Poi, quando si trovò in una via speranzosa di liberazione, essendo stato preservato in vita per miracolo, una chiara indicazione che era riservato per ulteriore misericordia, allora pregò. L'apprensione della benevolenza di Dio verso di noi, nonostante le nostre offese, ci dà l'audacia di accesso a lui, e apre le labbra nella preghiera che erano chiuse dal senso di colpa e dal timore dell'ira.

      II. Dove pregava, nel ventre del pesce. Nessun posto è sbagliato per la preghiera. Voglio che gli uomini preghino ovunque. Ovunque Dio ci lancerà, possiamo trovare una via aperta verso il cielo, se non è colpa nostra. Undique ad cœlos tantundem est viæ: i cieli sono ugualmente accessibili da ogni parte della terra. Chi ha Cristo dimorante nel suo cuore per fede, dovunque vada porta con sé l'altare, che santifica il dono, ed è lui stesso tempio vivo.

Giona era qui in isolamento; il ventre del pesce era la sua prigione, era per lui una prigione stretta e buia; tuttavia là aveva libertà di accesso a Dio, e camminava in libertà in comunione con lui. Gli uomini possono escluderci dalla comunione gli uni con gli altri, ma non dalla comunione con Dio. Giona era ora in fondo al mare, eppure dal profondo grida a Dio; come pregavano Paolo e Sila nella prigione, nei ceppi.

      III. Al quale pregò: il Signore suo Dio. Stava fuggendo da Dio, ma ora ne vede la follia e torna da lui; con la preghiera si avvicina a quel Dio dal quale si era allontanato e impegna il suo cuore ad avvicinarsi a lui. Nella preghiera lo guarda, non solo come Signore, ma come suo Dio, un Dio in alleanza con lui; poiché, grazie a Dio, ogni trasgressione nell'alleanza non ci caccia fuori dall'alleanza.

Questo incoraggia anche i bambini sviati a tornare. Geremia 3:22 : Ecco, noi veniamo a te, perché tu sei il Signore nostro Dio.

      IV. Qual era la sua preghiera. In seguito ne raccolse la sostanza e la lasciò per iscritto. Riflette sull'operato del suo cuore verso Dio quando era nella sua angoscia e pericolo, e sul conflitto che allora era nel suo petto tra fede e senso, tra speranza e paura.

      1. Riflette sull'intensità della sua preghiera e sulla disponibilità di Dio ad ascoltare e rispondere ( Giona 2:2 Giona 2:2 ): Ha detto: Ho pianto, a causa della mia afflizione, al Signore. Nota: molti che non hanno pregato affatto, o hanno solo sussurrato la preghiera, quando erano in prosperità, sono portati a pregare, anzi, sono portati a piangere, a causa della loro afflizione; ed è per questo fine che vengono inviate le afflizioni, e sono vane se a questo fine non si risponde.

Coloro che accumulano ira che non piangono quando Dio li lega, Giobbe 36:13 . " Dal ventre dell'inferno e dalla tomba ho pianto " . Il pesce potrebbe essere chiamato una tomba, e poiché era una prigione a cui Giona fu condannato per la sua disubbidienza e in cui giacque sotto l'ira di Dio, potrebbe essere chiamato il ventre dell'inferno.

Là questo brav'uomo fu gettato, e tuttavia di là gridò a Dio, e non fu invano; Dio lo ascoltò, udì la voce della sua afflizione, la voce della sua supplica. C'è un inferno nell'altro mondo, dal quale non si grida a Dio senza speranza di essere ascoltati; ma, qualunque sia l'inferno in cui possiamo essere nel ventre di questo mondo, possiamo allora gridare a Dio. Quando Cristo giacque, come Giona, tre giorni e tre notti nella tomba, sebbene non pregasse, come fece Giona, tuttavia il suo stesso giacere lì gridò a Dio per i poveri peccatori, e il grido fu ascoltato.

      2. Riflette sulla condizione molto deplorevole in cui si trovava quando era nel ventre dell'inferno, di cui, quando giaceva lì, era molto sensibile e su cui faceva particolari osservazioni. Nota: se vogliamo ottenere buoni dai nostri problemi, dobbiamo prendere atto dei nostri problemi e della mano di Dio in essi. Giona osserva qui, (1.) Come fu gettato in basso ( Giona 2:3 Giona 2:3 ): Tu mi avevi gettato nel profondo.

I marinai lo gettarono lì; ma guardò sopra di loro e vide la mano di Dio che lo gettava là. Qualunque sia la profondità in cui veniamo gettati, è Dio che ci getta in esse, ed è lui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare nell'inferno. Fu gettato in mezzo ai mari - il cuore dei mari (così è la parola), e da lì Cristo prende in prestito quella frase ebraica, quando la applica al suo essere rimasto così a lungo nel cuore della terra.

Poiché colui che è deposto morto nella tomba, sebbene sia così superficiale, è stroncato dalla terra dei viventi con la stessa efficacia, come se fosse deposto nel cuore della terra. (2.) Come era terribilmente assalito: le inondazioni mi hanno circondato. I canali e le sorgenti delle acque del mare lo circondavano da ogni parte; era sempre acqua alta con lui. I cari santi e servitori di Dio sono talvolta circondati dalle inondazioni dell'afflizione, da problemi molto forti e violenti, che si abbattono su tutti davanti a loro e che scorrono costantemente su di loro, come le acque di un fiume in una successione continua, una guai sul collo di un altro, come messaggeri di cattive notizie di Giobbe; sono racchiusi da loro da tutte le parti, come lamenta la chiesa, Lamentazioni 3:7 .

Mi ha protetto in modo che io non possa uscire, né vedere da che parte posso fuggire per la salvezza. Tutti i tuoi flutti e le loro onde sono passati su di me. Osservate, li chiama i flutti di Dio e le sue onde, non solo perché li ha fatti ( il mare è suo, e lo ha fatto ), e perché li governa (perché anche i venti e i mari gli obbediscono ), ma perché aveva ora li incaricò contro Giona, li limitò e ordinò loro di affliggerlo e terrorizzarlo, ma non di distruggerlo.

Queste parole sono chiaramente citati da Jonah da Salmi 42: 7 , dove, anche se le traduzioni differiscono un po ', nella denuncia originaria di David è la stessa parola per parola - parola per parola, con questo di Giona di: Tutti i flutti tuoi e le tue onde passati sopra me. Ciò che Davide ha detto in senso figurato e metaforico Giona ha applicato a se stesso come letteralmente adempiuto.

Per riconciliarci con le nostre afflizioni, è bene cercare i precedenti, affinché troviamo che non ci ha preso nessuna tentazione se non quella comune agli uomini. Se mai il caso di un uomo è stato singolare, e non può essere paragonato, sicuramente lo era quello di Giona, e tuttavia, con sua grande soddisfazione, trova persino l'uomo secondo il cuore di Dio che si lamenta delle onde e dei flutti di Dio che lo investono che ha ora occasione da fare.

Quando Dio compirà la cosa che ci è stata assegnata , scopriremo che molte di queste cose sono con lui, che anche il nostro sentiero di difficoltà non è un sentiero inesplorato, e che Dio non si occupa di noi diversamente da come usa per trattare coloro che amano il suo nome. E perciò per aiutarci nei nostri discorsi a Dio, quando siamo in difficoltà, è bene servirsi dei lamenti e delle preghiere di cui si servirono i santi che sono stati prima di noi in questo caso.

Guarda quanto è bello essere pronti nelle Scritture; Giona, quando non poteva fare uso della sua Bibbia, con l'aiuto della sua memoria si è fornito dalla Scrittura con una rappresentazione molto appropriata del suo caso: Tutti i tuoi flutti e le tue onde sono passati su di me. Allo stesso significato, Giona 2:5 Giona 2:5 , Le acque mi hanno circondato fino all'anima; hanno minacciato la sua vita, che è stata così messa in pericolo imminente; oppure facevano impressione sul suo spirito; li vide come pegni del dispiacere di Dio, e in essi i terrori dell'Onnipotente si schierarono contro di lui; questo raggiunse la sua anima e la mise in confusione.

E anche questo è preso in prestito dalla lamentela di Davide, Salmi 69:1 . Le acque sono entrate nella mia anima. Quando fuori ci sono lotte, non c'è da meravigliarsi che dentro ci siano paure. Giona, nel ventre del pesce, trova gli abissi che lo circondano, così che se volesse uscire dalla sua prigione, tuttavia doveva inevitabilmente perire nelle acque.

Sente l' alga (che il pesce ha risucchiato con l'acqua) avvolta intorno alla sua testa, così che non gli è rimasta alcuna via per aiutare se stesso, né sperare che qualcun altro possa aiutarlo. Così il popolo di Dio è talvolta perplesso e ingarbugliato, affinché impari a non confidare in se stesso, ma in Dio che risuscita i morti, 2 Corinzi 1:8 ; 2 Corinzi 1:9 .

(3.) Quanto velocemente fu trattenuto ( Giona 2:6 Giona 2:6 ): Scese in fondo alle montagne, alle rocce nel mare, su cui sembrano fondarsi le colline e i promontori in riva al mare ; giaceva in mezzo a loro, anzi, giaceva sotto di loro; la terra con le sue sbarre era intorno a lui, così vicino a lui che era probabile che lo fosse per sempre.

La terra era così chiusa e serrata, così sbarrata e sprangata, contro di lui, che era del tutto escluso da ogni speranza di tornarci. Così impotente, così senza speranza, sembrava essere il caso di Giona. Coloro con cui Dio si contende l'intera creazione è in guerra.

      3. Riflette sulla conclusione molto nera e malinconica che era allora pronto a fare su se stesso, e sul sollievo che ne ottenne, Giona 2:4 ; Giona 2:7 . (1.) Cominciò a sprofondare nella disperazione e ad abbandonare se stesso per andato e disfatto a tutti gli effetti.

Quando le acque lo circondavano fino all'anima, non c'è da meravigliarsi che la sua anima svenisse in lui, svenisse, sicché non aveva né gioie né attese comode; il suo umore si irrigidì e si considerava un uomo morto. Allora dissi: Sono stato scacciato dai tuoi occhi, e l'apprensione di ciò fu la cosa che fece venir meno il suo spirito in lui. Pensava che Dio l'avesse completamente abbandonato, che non sarebbe mai tornato con misericordia verso di lui, né gli avrebbe mostrato alcun segno di bene.

Non aveva davanti a sé alcun esempio di qualcuno che fosse uscito vivo dal ventre di un pesce; se pensava a Giobbe nel letamaio, a Giuseppe nella fossa, a Davide nella caverna, tuttavia questi non si avvicinavano al suo caso. Né gli fu aperta una via d'uscita visibile se non per miracolo; e quale ragione aveva per aspettarsi che si compisse un miracolo di misericordia per colui che ora era fatto monumento di giustizia? Come la propria coscienza gli diceva che era fuggito empiamente dalla presenza del Signore, e quindi poteva giustamente allontanarlo dalla sua presenza, e, in segno di ciò, togliergli il suo Spirito Santo, per non visitarlo mai più.

Quali speranze poteva avere di essere liberato da un problema che i suoi modi e le sue azioni si erano procurati? Osserva, quando Giona direbbe il peggio che poteva del suo caso, dice questo, io sono scacciato dai tuoi occhi; quelli, e solo quelli, sono miserabili, che Dio ha scacciato dalla sua vista, che non vorrà più possedere e favorire. Qual è la miseria dei dannati all'inferno se non questa, che sono scacciati dagli occhi di Dio? Perché cos'è la felicità del cielo se non la visione e la fruizione di Dio? A volte la condizione del popolo di Dio può essere tale in questo mondo da pensare di essere del tutto esclusi dalla presenza di Dio, per non vederlo più, o essere considerati da lui.

Giacobbe e Israele dissero: La mia via è nascosta al Signore e il mio giudizio è passato al mio Dio, Isaia 40:27 . Sion disse: Il Signore mi ha abbandonato, il mio Dio mi ha dimenticato, Isaia 49:14 . Ma è solo la supposizione dell'incredulità, perché Dio non ha rigettato il suo popolo che ha scelto.

(2.) Eppure si riprese dallo sprofondare nella disperazione, con alcune comode prospettive di liberazione. La fede correggeva e controllava le congetture di paura e sfiducia. Qui c'era una feroce lotta tra senso e fede, ma la fede aveva l'ultima parola e ne uscì un vincitore. In tempi difficili, il problema sarà finalmente buono, purché la nostra fede non venga meno; fu dunque la continuazione di ciò nel suo vigore che Cristo assicurò a Pietro.

Ho pregato per te, che la tua fede non venga meno, Luca 22:32 . Davide sarebbe svenuto se non avesse creduto, Salmi 27:13 . La fede di Giona disse: Eppure guarderò di nuovo verso il tuo santo tempio. Così, sebbene fosse perplesso, ma non disperato; nel fondo del mare aveva questa speranza in lui, come un'ancora dell'anima, sicura e salda.

Ciò di cui si sostiene con la speranza è che guarderà ancora di nuovo verso il santo tempio di Dio. [1.] Che vivrà; guarderà di nuovo verso il cielo, vedrà di nuovo la luce del sole, sebbene ora sembri gettato nell'oscurità più totale. Così contro la speranza credette nella speranza. [2.] Che vivrà e loderà Dio; e un uomo buono non desidera vivere per nessun altro scopo, Salmi 119:175 .

Che possa godere di nuovo della comunione con Dio nelle sante ordinanze, guarderà e salirà al santo tempio, là per indagare, là per contemplare la bellezza del Signore. Quando Ezechia desiderava essere sicuro della sua guarigione, chiese: Qual è il segno che io salirò alla casa del Signore? ( Isaia 38:22 ), come se quella fosse l'unica cosa per la quale desiderava la salute; così Giona qui spera di guardare di nuovo verso il tempio; così aveva guardato tante volte con compiacimento, gioendo quando era stato chiamato a salire alla casa del Signore; e il ricordo di ciò era il suo conforto, che, quando ne aveva l'opportunità, non era estraneo al santo tempio.

Ma ora non poteva nemmeno guardare verso di essa; nel ventre del pesce non sapeva dire da che parte si trovasse, ma spera di poter ancora guardare verso di esso, guardarlo, guardarlo dentro. Osserva come si esprime con modestia Giona; come uno consapevole di sé della colpa e dell'indegnità, non osa parlare di dimorare nella casa di Dio, come Davide, sapendo di non essere più degno di essere chiamato figlio, ma spera che possa essere ammesso a guardare verso di essa.

Lo chiama il tempio santo, perché la sua santità era, ai suoi occhi, la sua bellezza, e ciò per cui lo amava e lo guardava. Il tempio era un tipo di paradiso; e promette a se stesso che, sebbene ora sia un esiliato prigioniero, non dovrebbe mai essere sciolto, ma morire nella fossa, tuttavia dovrebbe guardare verso il tempio celeste e essere condotto là salvo.

Sebbene muoia nel ventre del pesce, nel fondo del mare, tuttavia spera che la sua anima sia portata dagli angeli nel seno di Abramo. Oppure queste parole possono essere prese come voto di Giona quando era in difficoltà, e parla ( Giona 2:9 Giona 2:9 ) di pagare ciò che ha promesso; il suo voto è che se Dio lo libererà, lo loderà alle porte della figlia di Sion, Salmi 9:13 ; Salmi 9:14 .

Il suo peccato per il quale Dio lo perseguita fu fuggire dalla presenza del Signore, della cui follia ora è convinto, e promette non solo che non guarderà mai più verso Tarsis, ma che guarderà di nuovo verso il tempio, e andrà di forza in forza finché non apparirà davanti a Dio lì. E così vediamo come la fede e la speranza furono il suo sollievo nella sua condizione disperata.

A questi aggiunse la preghiera a Dio ( Giona 2:7 Giona 2:7 ): " Quando l'anima mia è venuta meno in me, allora mi sono ricordato del Signore, mi sono rivolto a quel cordiale". Si ricordò che cosa egli è, quanto vicino a coloro che sembrano allontanarsi maggiormente dalla sventura, quanto misericordioso verso coloro che sembrano allontanarsi da lui dal peccato.

Ricordò cosa aveva fatto per lui, cosa aveva fatto per gli altri, cosa poteva fare, cosa aveva promesso di fare; e questo gli impediva di svenire. Ricordandosi di Dio, si rivolse a lui: "La mia preghiera è giunta a te; l' ho inviata e aspettavo di ricevere una risposta". Nota, le nostre afflizioni dovrebbero ricordarci di Dio, e quindi metterci in preghiera a lui. Quando la nostra anima viene meno, dobbiamo ricordare Dio; e, quando ci ricordiamo di Dio, dobbiamo rivolgergli una preghiera, almeno una pia eiaculazione; quando pensiamo al suo nome dovremmo invocare il suo nome.

      4. Riflette sul favore di Dio per lui quando così nella sua angoscia ha cercato Dio e si è fidato di lui. (1.) Egli accettò graziosamente la sua preghiera, e ne diede ammissione e udienza ( Giona 2:7 Giona 2:7 ): La mia preghiera, essendo stata inviata a lui, entrò da lui, anche nel suo santo tempio; fu udito nei cieli più alti, sebbene fosse pregato negli abissi più bassi.

(2.) Ha operato meravigliosamente per lui la liberazione, e, quando era nella profondità della sua miseria, gli ha dato la sincerità e la certezza di ciò ( Giona 2:6 Giona 2:6 ): Eppure hai tratto la mia vita da corruzione, o Signore mio Dio! Alcuni pensano che abbia detto questo quando è stato vomitato sul terreno asciutto; e poi è il linguaggio della gratitudine, e lo oppone alla grande difficoltà del suo caso, affinché la potenza di Dio possa essere più magnificata nella sua liberazione: la terra con le sue sbarre era intorno a me per sempre, eppure tu hai tratto la mia vita dalla fossa, dalle sbarre della fossa.

O meglio, si può supporre che parlasse mentre era ancora nel ventre del pesce, e quindi è il linguaggio della sua fede: "Mi hai tenuto in vita qui, nella fossa, e perciò puoi, vuoi, allevare la mia vita dalla fossa; "e ne parla con tanta sicurezza come se fosse già stato fatto: Tu hai fatto rinascere la mia vita. Sebbene non abbia un'espressa promessa di liberazione, ne ha un impegno, e da questo dipende: ha la vita, e quindi crede che la sua vita sarà risollevata dalla corruzione; e questa certezza egli rivolge a Dio: L' hai fatto, o Signore mio Dio! Tu sei il Signore, e quindi puoifallo per me, mio ​​Dio, e perciò lo farai. Nota, se il Signore è il nostro Dio, sarà per noi la risurrezione e la vita, redimerà le nostre vite dalla distruzione, dal potere della tomba.

      5. Dà avvertimento agli altri e li istruisce a stare vicini a Dio ( Giona 2:8 Giona 2:8 ): Coloro che osservano le vanità menzognere abbandonano la propria misericordia, cioè (1.) Coloro che adorano altri dei, come fecero i marinai pagani, e li invocano, e aspettano da loro sollievo e conforto, abbandonano la loro stessa misericordia; stanno nella loro luce propria; voltano le spalle alla propria felicità e si allontanano completamente da ogni bene.

Notate, gli idoli sono vanità bugiarde, e coloro che rendono loro quell'omaggio dovuto a Dio agiscono solo contrariamente ai loro interessi quanto al loro dovere. Oppure, (2.) Quelli che seguono le proprie invenzioni, come aveva fatto Giona stesso quando fuggì dalla presenza del Signore per andare a Tarsis, abbandonano la loro stessa misericordia, quella misericordia che potrebbero trovare in Dio, e potrebbero avere tale un patto-diritto e titolo ad esso da poterlo chiamare proprio, se solo volessero stare vicini a Dio e al loro dovere.

Quelli che pensano di andare ovunque si trovino sotto l'occhio di Dio, come ha fatto Giona, che pensano di migliorare se stessi abbandonando il suo servizio, come ha fatto Giona, e che invidiano la sua misericordia a tutti i poveri peccatori, e fingono di essere più saggio di lui nel giudicare chi è degno di farsi mandare dai profeti e chi no, come fece Giona: osservano vanità menzognere, sono sviati da stolte fantasie infondate e, come lui, abbandonano la loro stessa misericordia, e non sono buoni può venirne fuori. Nota, quelli che abbandonano il proprio dovere abbandonano la propria misericordia; quelli che fuggono dal lavoro del loro posto e il giorno fuggono dal comfort di esso.

      6. Lega solennemente la sua anima con un vincolo che, se Dio opera la sua liberazione, il Dio delle sue misericordie sarà il Dio delle sue lodi, Giona 2:9 Giona 2:9 . Egli fa alleanza con Dio, (1.) Che lo onorerà nelle sue devozioni con il sacrificio di ringraziamento; e Dio ha detto, per incoraggiamento di coloro che lo fanno, che coloro che offrono lode lo glorificano.

Egli porterà, secondo la legge di Mosè, un sacrificio di ringraziamento, e lo offrirà secondo la legge di natura, con voce di ringraziamento. L'amore e la gratitudine del cuore a Dio sono la vita e l'anima di questo dovere; senza di essi né il sacrificio di ringraziamento né la voce di ringraziamento serviranno a nulla. Ma la gratitudine doveva allora, per incarico divino, essere espressa da un sacrificio, in cui l'offerente presentava la bestia uccisa a Dio, non in luogo di se stesso, ma in pegno di se stesso; e ora deve essere espresso dalla voce del ringraziamento, i vitelli delle nostre labbra ( Osea 14:2 ), il frutto delle nostre labbra ( Ebrei 13:15), parlando, cantando, le grandi lodi del nostro Dio.

Questo Giona qui promette, che con il sacrificio di ringraziamento menzionerà l'amorevolezza del Signore, a sua gloria, e l'incoraggiamento degli altri. (2.) Che lo onorerà nella sua conversazione con una puntuale esecuzione dei suoi voti, che ha fatto nella pancia del pesce. Alcuni pensano che sia stata un'opera di carità quella che ha fatto, o un voto come quello di Giacobbe. Di tutto ciò che mi hai dato io ti darò il decimo.

Più probabilmente il suo voto era che se Dio lo avesse liberato, sarebbe andato prontamente dove avrebbe voluto mandarlo, anche se fosse a Ninive. Quando siamo furbi per aver disertato il nostro dovere, è tempo di promettere che lo aderiremo e ne abbonderemo. O, forse, il sacrificio di ringraziamento è la cosa che ha promesso, ed è quella che pagherà, come Davide, Salmi 116:17-19 .

      7. Conclude con un riconoscimento di Dio come Salvatore del suo popolo: La salvezza è del Signore; essa appartiene al Signore, Salmi 3: 8 . Egli è il Dio della salvezza, Salmi 68:19 ; Salmi 68:20 .

Solo Lui può operare la salvezza, e può farlo essere il pericolo e l'angoscia mai così grandi; ha promesso la salvezza al suo popolo che in lui confida. Tutte le salvazioni della sua chiesa in generale, e dei santi particolari, furono da lui operate; è il Salvatore di quelli che credono, 1 Timoteo 4:10 . La salvezza è ancora di lui, come è sempre stata; da lui solo ci si deve aspettare, e da lui dobbiamo dipendere per questo.

L'esperienza di Giona incoraggerà gli altri, in tutte le età, a confidare in Dio come Dio della loro salvezza; tutti quelli che leggono questa storia diranno con sicurezza, diranno con ammirazione, che la salvezza è del Signore, ed è sicura per tutto ciò che gli appartiene.