Giona 3:1-4

      1 E la parola dell'Eterno fu rivolta a Giona per la seconda volta, dicendo: 2 Alzati, va' a Ninive, la grande città, e predicale la predicazione che io ti dico. 3 Allora Giona si alzò e andò a Ninive, secondo la parola dell'Eterno . Ora Ninive era una città grandissima di tre giorni di cammino. 4 E Giona cominciò ad entrare nella città per una giornata di cammino, e gridò, e disse: Ancora quaranta giorni, e Ninive sarà rovesciata.

      Abbiamo qui un'ulteriore prova della riconciliazione tra Dio e Giona, e che si trattava di una riconciliazione completa, sebbene la controversia tra loro fosse divenuta alta.

      I. L'incarico di Giona è rinnovato e prontamente obbedito.

      1. Da ciò risulta che Dio si è perfettamente riconciliato con Giona, che lo ha impiegato di nuovo al suo servizio; e la nuova commissione datagli era una prova della remissione della sua precedente disobbedienza. Tra gli uomini è stato giustamente affermato che dare una commissione a un criminale condannato equivale a un perdono, così è stato per Giona. La parola del Signore venne a Giona per la seconda volta ( Giona 3:1 Giona 3:1 ); per, 1.

Giona deve essere processato, sia che si penta davvero della sua precedente disobbedienza o no, e se abbia ottenuto il bene designato a lui sia dalla sua strana punizione che dalla sua strana liberazione. Aveva abbandonato il suo lavoro e il suo dovere, ed era stato in arresto per questo, aveva ricevuto una sentenza di morte dentro di sé; ma, alla sua sottomissione, Dio lo aveva liberato, gli aveva dato la vita, gli aveva dato la libertà; ma è sulla sua buona condotta che viene rilasciato, e deve essere nuovamente messo alla prova se seguirà la volontà di Dio o la sua volontà.

Dopo che è stato gettato in mare e di nuovo gettato fuori da esso, Dio viene e gli chiede: "Giona, vuoi andare ora a Ninive?" Perché quando Dio giudica vincerà, otterrà il suo punto; porterà finalmente ai suoi piedi il bambino testardo disubbidiente. Nota: quando Dio ci ha afflitti e ci ha liberati dall'afflizione, dobbiamo udire la sua voce che ci dice: Ora torna ai doveri che prima hai trascurato e ai quali sei chiamato da queste provvidenze.

Dio ora disse, in effetti, a Giona, come Cristo disse all'uomo impotente, dopo averlo guarito: "Ora va' e non peccare più, affinché non ti Giovanni 5:14 qualcosa di peggio ( Giovanni 5:14 ), di peggio di tre giorni e tre notti nel ventre della balena». Dio guarda gli uomini, quando li ha afflitti e li ha liberati dalla loro afflizione, per vedere se ripareranno da quella colpa, in particolare, per la quale sono stati corretti; e quindi in quella cosa ci preoccupiamo di fare in modo che non riceviamo la grazia di Dio invano, né nella correzione né nella liberazione, poiché entrambi sono destinati ad essere mezzi di grazia.

(2.) Giona sarà affidato, in segno del favore di Dio a lui. Dio avrebbe potuto giustamente dire riguardo a Giona, come avremmo dovuto riguardo a uno che ci aveva ingannati e ci aveva tradito, che sebbene non saremmo passati al rigore della legge contro di lui, né lo avremmo rovinato, tuttavia non avremmo mai più riposto una confidenza in lui; giustamente lo Spirito di profezia, a cui Giona aveva resistito e si era ribellato, allontanarsi da lui, con la risoluzione di non tornare più a lui.

Ci si sarebbe aspettato che, sebbene la sua vita fosse stata risparmiata, sarebbe stato messo in una condizione di disabilità e incapacità di servire di nuovo il governo nel carattere di un profeta. Ma, ecco! la parola del Signore torna a lui, per mostrare che quando Dio perdona dimentica, ea chi perdona dona un cuore nuovo e uno spirito nuovo; riceve di nuovo quelli nella sua famiglia e li restituisce al loro precedente stato, che erano stati figli prodighi e servi disubbidienti.

Nota, l'uso che Dio fa di noi è la migliore prova del suo essere in pace con noi. Da ciò apparirà che i nostri peccati sono perdonati, e abbiamo la benevolenza di Dio verso di noi; ci giunge la sua buona parola e sperimentiamo in noi la sua opera buona! se è così, abbiamo motivo di ammirare le ricchezze della grazia gratuita e di riconoscere i nostri obblighi verso il Signore Gesù, che ha ricevuto doni per gli uomini, sì, anche per i ribelli, affinché il Signore Dio possa dimorare anche in mezzo a loro e impiegarli nella sua parola, Salmi 68:18 .

      2. Da ciò sembra che Giona si sia ben riconciliato con Dio, che non sia ora, come prima, disubbidiente alla visione celeste, non sia fuggito dalla presenza del Signore, come aveva fatto. Non si sforzò di evitare di ascoltare il comando, né rifiutò di obbedirlo; non fece obiezioni, come aveva fatto, che il viaggio era lungo, la commissione odiosa, la consegna pericolosa e, se il giudizio minacciato fosse arrivato, doveva essere rimproverato come falso profeta e l'impenitenza dei suoi nazione sarebbe stata rimproverata, cosa che aveva obiettato, Giona 4:2 Giona 4:2 .

Ma ora, senza mormorare e senza discutere, Giona si alzò e andò a Ninive, secondo la parola del Signore, Giona 3:3 Giona 3:3 . Vedi qui, (1.) La natura del pentimento; è il cambiamento della nostra mente e del nostro modo, e un ritorno al nostro lavoro e dovere, da cui ci eravamo allontanati; è fare quel bene che avevamo lasciato incompiuto.

(2.) Il beneficio dell'afflizione; riduce al loro posto quelli che l'avevano abbandonata. Giona potrebbe veramente dire con Davide: " Prima di essere afflitto mi sono smarrito, ma ora ho osservato la tua parola; e quindi, sebbene fosse terribile, sebbene fosse doloroso per me, e per il momento non gioioso, ma doloroso, tuttavia è stato bene, molto bene per me che fossi afflitto » . (3.) Vedi la potenza della grazia divina che opera con l'afflizione, perché altrimenti l'afflizione di per sé preferirebbe allontanare gli uomini da Dio piuttosto che portarli a lui; ma Dio con la sua grazia può convertire i disubbidienti alla sapienza del giusto, e rendere coloro che lo desiderano, nel giorno della sua potenza, liberamente disposti a sottomettersi al suo giogo, il cuiil collo era stato come un tendine di ferro.

(4.) Vedere il dovere di tutti coloro ai quali viene la parola del Signore; devono in tutto conformarsi ad essa e cedere agli ordini che Dio impartisce loro un'obbedienza fedele e gioiosa. Giona si alzò e non sedette immobile né nell'indolenza né nell'imbronciamento; andò direttamente a Ninive, sebbene fosse molto lontana e un luogo dove, è probabile, non era mai stato prima; tuttavia là prese il suo viaggio, secondo la parola del Signore. I servi di Dio devono andare dove Egli li manda, venire quando li chiama, e fare ciò che lui ordina loro; qualunque cosa sembri essere la parola del Signore, dobbiamo coscienziosamente fare secondo essa.

      II. Vediamo ora qual era il comando o la commissione che gli era stato dato e cosa fece per perseguirlo.

      1. Fu inviato come araldo delle armi, in nome del Dio del cielo, a proclamare guerra a Ninive ( Giona 3:2 Giona 3:2 ): "Alzati, vai a Ninive, quella grande città", quella metropoli e predicategli, predicate contro di esso, così i Caldei.

Ciò che è contro di noi ci viene predicato, affinché possiamo ascoltarlo e accettare l'avvertimento; e ciò che ci viene predicato, se non gli prestiamo orecchio e non mescoliamo la fede con esso, si rivelerà contro di noi. Giona viene inviato a Ninive, che a quel tempo era la città principale del mondo dei Gentili, come indicazione delle benevole intenzioni di Dio in corso di tempo per far risplendere la luce della rivelazione divina in quelle regioni oscure.

Dio sapeva che se Sodoma e Gomorra, Tiro e Sidone, avessero avuto i mezzi della grazia, si sarebbero pentiti, eppure ha negato loro quei mezzi, Matteo 11:21 ; Matteo 11:23 . Sapeva che se Ninive avesse avuto ora i mezzi della grazia si sarebbero pentiti, e diede loro quei mezzi, mandò Giona, sebbene non a predicare loro espressamente il pentimento (poiché non troviamo che avesse questo nel suo incarico), ma a predicare loro al pentimento, perché questo era il felice effetto di ciò che aveva in commissione.

Se Dio così nel dispensare i suoi favori, nel dare i mezzi della grazia ad alcuni luoghi e non ad altri, e lo spirito di grazia ad alcuni e non ad altri, agisce per prerogativa e in forma di sovranità, chi gli dirà , Che cosa fai? Non può fare ciò che vuole con i suoi? Non è debitore di nessun uomo. Va' e predica (dice Dio) la predicazione che ti offro. Cioè, (1.) "La predicazione che ti ho ordinato quando ti ho ordinato per la prima volta di andare là ( Giona 1:2 Giona 1:2 ); vai e grida contro di essa; denuncia i giudizi divini contro di essa; dillo agli uomini di Ninive che la loro malvagità è salita a Dio, e la vendetta di Dio scende su di loro.

"Questo era il messaggio che Giona era allora molto restio a consegnare, e quindi volò via e andò a Tarsis; ma, quando gli viene condotto per la seconda volta, Dio non altera affatto il messaggio, per gratificarlo, o renderlo più passabile con lui; no, ora deve predicare proprio quello che allora gli era stato ordinato di predicare e non volle. Nota: la parola di Dio è una cosa immutabile, e non sarà fatta piegare agli umori né dei suoi predicatori o dei suoi ascoltatori; non dovrà mai conformarsi ai loro umori e alle loro fantasie, ma devono conformarsi alle sue verità e leggi.

Vedi Geremia 15:19 . Lascia che tornino a te, ma tu non tornare da loro. Oppure, (2.) "La predicazione che ti offrirò quando verrai là". Questo fu per lui un incoraggiamento nella sua impresa, che Dio sarebbe andato con lui, che lo Spirito di profezia dimorasse su di lui e fosse pronto a lui, quando era a Ninive, per dargli tutte le ulteriori istruzioni che erano necessarie per lui.

Questo gli intimava che avrebbe avuto sue notizie, che sarebbe stato il suo grande appoggio in questa spedizione rischiosa; come, quando Dio mandò Abramo a offrire Isacco, gli diede un'intimazione simile, dicendogli che doveva farlo su uno dei monti verso i quali poi lo avrebbe indirizzato . I passi dell'uomo buono sono ordinati dal Signore; guida il suo popolo passo dopo passo, e quindi si aspetta che lo seguano.

Giona deve andare con una fede implicita. Benché sappia dove va, non saprà, finché non vi giungerà, quale messaggio deve recare, ma qualunque esso sia, deve trasmetterlo, gradito o spiacevole che sia. Così Dio ci manterrà in una continua dipendenza da se stesso e dalle indicazioni della sua parola e provvidenza. Quello che fa, e quello che ci farà fare, non lo sappiamo ora, ma lo sapremo in seguito.

Talvolta gli ammiragli, quando sono mandati all'estero, non aprano il loro incarico finché non abbiano ottenuto tante leghe in mare; così Giona deve andare a Ninive e, quando vi verrà, gli sarà detto cosa dire.

      III. Ha consegnato fedelmente e audacemente la sua commissione. Giunto a Ninive, trovò grande la sua diocesi; era una città estremamente grande di tre giorni di viaggio ( Giona 3:3 Giona 3:3 ); una città grande per Dio, così è la frase ebraica, che significa non più di come la rendiamo noi, estremamente grande; questo onore che la lingua fa al grande Dio che grandi cose derivano da lui la loro denominazione.

La grandezza di Ninive consisteva principalmente nella sua estensione; era molto più grande di Babilonia, una città del genere, dice Diodoro Siculo, poiché nessun uomo la costruì mai. Era lungo 150 stadi e largo 90, e 480 in compasso; le mura alte 100 piedi e così spesse che tre carri potrebbero andar loro incontro; su di loro c'erano 1500 torri, ognuna delle quali alta 200 piedi. Qui si dice che sia di tre giorni di viaggio; perché la circonferenza delle mura, come alcuni riferiscono, era di 480 stadi, il che, lasciando otto stadi per miglio, fa sessanta miglia, che possono ben essere calcolate tre giorni di viaggio per un valletto, venti miglia al giorno.

Oppure, camminando lentamente e gravemente come Giona doveva fare quando andava in giro a predicare, gli ci sarebbero voluti almeno tre giorni per percorrere tutte le strade e i vicoli principali della città, per proclamare il suo messaggio, affinché tutti lo notassero. Quando vi giunse, non perse tempo; non veniva a guardarsi intorno, ma si applicava da vicino al suo lavoro; e quando cominciò ad entrare in città, non si ritirò in una locanda, per ristorarsi dopo il viaggio, ma aprì immediatamente la sua commissione, secondo le sue istruzioni, e gridò, e disse: Ancora quaranta giorni, e Ninive sarà rovesciato.

Questo, senza dubbio, aveva un mandato e una direzione particolari da dire; se si sia allargato su questo testo, come è più probabile, mostrando loro la controversia che Dio aveva con loro, e quanto fosse provocante la loro malvagità, e quale ragione avessero per aspettarsi la distruzione e dare credito a questo avvertimento, o se si fosse limitato a ripetere quelle parole ancora e ancora, non è certo, ma questo era il senso del suo messaggio.

1. Deve dire loro che questa grande città sarà rovesciata; voleva dire, e lo capirono, che doveva essere rovesciato non dalla guerra, ma da qualche colpo immediato dal cielo, o da un terremoto o da fuoco e zolfo come fu Sodoma. La malvagità delle città le fa maturare per la distruzione, e la loro ricchezza e grandezza non possono proteggerle dalla distruzione quando la misura della loro iniquità è piena e la misura della loro vendetta è giunta.

Le grandi città vengono facilmente rovesciate quando il grande Dio fa i conti con loro. 2. Deve dire loro che sarà presto rovesciato, alla fine dei quaranta giorni. Ha una tregua concessa. Tanto Dio aspetterà per vedere se, a questo allarme dato, si umilieranno e correggeranno le loro azioni, e così impediranno la rovina minacciata. Guarda come Dio è lento all'ira; sebbene la malvagità di Ninive gridasse vendetta, tuttavia sarà risparmiata per quaranta giorni, affinché possa avere spazio per pentirsi e incontrare Dio nella via dei suoi giudizi.

Ma non aspetterà più; se in quel tempo non si volgeranno, sapranno che ha arrotolato la sua spada e l'ha preparata. Quaranta giorni sono molto tempo per un Dio giusto per rinviare i suoi giudizi, ma è solo un po' di tempo per un popolo ingiusto per pentirsi e riformarsi, e così allontanare i giudizi che stanno arrivando. La fissazione del giorno così, con tutta la sicurezza possibile, aiuterebbe a convincerli che era un messaggio di Dio, poiché nessuno osava essere così sicuro nel fissare un tempo, comunque potesse pronosticare la cosa stessa; li avrebbe anche sorpresi a prepararsi per questo.

Può giustamente risvegliare i peccatori sicuri con una sincera conversione per impedire la loro stessa rovina quando vedono che hanno poco tempo per arrendersi. E se non risvegliasse noi per prepararci alla morte, per considerare che la cosa stessa è certa, e il tempo fissato nel consiglio di Dio, ma che ne siamo tenuti nell'oscurità e nell'incertezza per essere sempre pronti? Non possiamo essere così sicuri che vivremo quaranta giorni come lo era ora Ninive che dovrebbe durare quaranta giorni; anzi, penso che sia più probabile che moriremo entro trenta o quaranta giorni di quanto dovremmo vivere trenta o quarant'anni; e per tanti anni nel giorno della nostra sicurezza siamo propensi a prometterci.