Giona 4:1-4

      1 Ma Giona dispiacque molto ed egli si adirò molto. 2 Ed egli pregò il L ORD , e disse: io prego te, o Signore , è stato non questo mio dire, quando ero ancora nel mio paese? Quindi sono fuggito prima a Tarshish, perché sapevo che tu sei un Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira, e di gran benignità, e penti te del male. 3 Perciò ora, o Eterno , togli da me, ti prego, la mia vita; per è meglio per me morire che vivere. 4 Allora il SIGNORE disse : "Fai bene ad adirarti?"

      Vedi qui, I. Come ingiustamente Giona litigò con Dio per la sua misericordia a Ninive, dopo il loro pentimento. Questo ci dà occasione di sospettare che Giona avesse solo consegnato il messaggio di ira contro i Niniviti, e non li avesse affatto assistiti o incoraggiati nel loro pentimento, come si potrebbe pensare che avrebbe dovuto fare; perché quando si pentirono e trovarono misericordia,

      1. Giona risentiva loro della misericordia che trovarono ( Giona 4:1 Giona 4:1 ): Giona dispiacque enormemente; e (lo pensereste?) era molto arrabbiato, era in un gran calore per questo. Era molto sbagliato, (1.) Che avesse così poco governo di se stesso da essere dispiaciuto e molto arrabbiato; non aveva dominio sul proprio spirito, e perciò, come una città in rovina, rimase esposta alle tentazioni e ai lacci.

(2.) Che aveva così poco rispetto per Dio da essere dispiaciuto e arrabbiato per ciò che aveva fatto, come lo era Davide quando il Signore aveva fatto breccia su Uzza; tutto ciò che piace a Dio dovrebbe piacere a noi e, sebbene non possiamo spiegarlo, tuttavia dobbiamo accettarlo. (3.) Che aveva così poco affetto per gli uomini da essere dispiaciuto e molto adirato per la conversione dei Niniviti e la loro accoglienza nel favore divino.

Questo fu il peccato degli scribi e dei farisei, che mormoravano al nostro Salvatore perché intratteneva pubblicani e peccatori; ma il nostro occhio è cattivo perché il suo è buono? Ma perché Giona era così a disagio, che i niniviti si pentirono e furono risparmiati? Non ci si può aspettare che si dia una buona ragione per una cosa così assurda e irragionevole; no, né alcuna cosa che abbia il volto o il colore di una ragione; ma possiamo ipotizzare quale fosse la provocazione.

Gli alcolici caldi sono generalmente alcolici. Solo per orgoglio nasce la contesa sia con Dio che con l'uomo. Era un punto d'onore su cui Giona stava e che lo faceva arrabbiare. [1.] Era geloso per l'onore del suo paese; il pentimento e la riforma di Ninive facevano vergognare l'ostinazione di Israele che non si pentiva, ma odiava essere riformato; e il favore che Dio aveva mostrato a questi Gentili, al loro pentimento, era un cattivo presagio per la nazione Ebraica, come se dovessero essere (come alla fine furono) respinti e cacciati dalla chiesa e i Gentili sostituiti nella loro stanza.

Quando fu intimato a san Pietro stesso che non avrebbe dovuto fare alcuna differenza tra ebrei e gentili, si stupì della cosa e disse: Non è così, Signore; non c'è da meravigliarsi quindi che Giona abbia guardato con rammarico che Ninive diventasse la favorita. Giona qui aveva uno zelo per Dio come Dio d'Israele in un modo particolare, ma non secondo la conoscenza. Nota: molti sono scontenti di Dio con il pretesto di preoccuparsi per la sua gloria.

[2.] Era geloso del proprio onore, temendo che, se Ninive non fosse stata distrutta entro quaranta giorni, sarebbe stato considerato un falso profeta e stigmatizzato di conseguenza; mentre non aveva bisogno di essere scontento di ciò, poiché nella minaccia di rovina era implicito che, per impedirlo, si sarebbero pentiti e, se lo avessero fatto, avrebbero dovuto essere prevenuti. E nessuno si lamenterà di essere ingannato da colui che è migliore della sua parola; e preferirebbe guadagnare onore tra loro, essendo strumentale per salvarli, piuttosto che cadere in disgrazia.

Ma gli uomini malinconici (e un tale Giona sembra essere stato) tendono a sentirsi a disagio immaginandosi mali che non sono, né è probabile che siano mai. La maggior parte dei nostri crucci, così come le nostre paure, sono dovute al potere dell'immaginazione; e coloro che sono sotto il potere di un tale tiranno devono essere compatiti come schiavi perfetti.

      2. Litigò con Dio al riguardo. Quando il suo cuore era caldo dentro di lui, parlava inavvertitamente con le sue labbra; e qui ci racconta ciò che disse ( Giona 4:2 ; Giona 4:3 ): Pregò il Signore, ma è una preghiera molto goffa, non come quella che fece nel ventre del pesce; poiché l'afflizione ci insegna a pregare sottomesso, cosa che Giona ora ha dimenticato di fare.

Essendo scontento, si applicava al dovere della preghiera, come faceva nei suoi guai, ma le sue corruzioni prendevano il sopravvento sulle sue grazie, e, quando avrebbe dovuto pregare per il beneficio della misericordia di Dio stesso, si lamentava del beneficio che altri ebbero da quella misericordia. Niente potrebbe essere detto in modo più sconveniente. (1.) Comincia ora a giustificarsi nel fuggire dalla presenza del Signore, quando gli fu ordinato per la prima volta di andare a Ninive, per cui in precedenza si era giustamente condannato: " Signore " , disse, " non era questo il mio detto quando ero nel mio paese?Non avevo previsto che se fossi andato a predicare a Ninive si sarebbero pentiti, e tu li avresti perdonati, e allora la tua parola sarebbe stata riflessa e biasimata come sì e no?" Che strano tipo di uomo era Giona, per aver paura del successo del suo ministero! Molti sono stati tentati di ritirarsi dal loro lavoro perché avevano disperato di fare del bene con esso, ma Giona ha rifiutato la predicazione perché aveva paura di farne del bene; e tuttavia persiste nella stessa nozione corrotta, poiché, sembra che lo stesso ventre della balena non possa curarlo.

Era il suo detto quando era nel suo paese, ma era un brutto detto; eppure qui sta a esso, e, molto diversamente dagli altri profeti, desidera il giorno doloroso che aveva predetto e si addolora perché non viene. Anche i discepoli di Cristo non sanno di che tipo di spirito sono; quelli che non desideravano il fuoco del cielo sulla città che non li riceveva, tanto meno Giona, che desiderava il fuoco del cielo sulla città che lo riceveva, Luca 9:55 .

Giona pensa di avere ragione di lamentarsi di ciò, quando sarà fatto, di cui prima aveva paura; così difficile è strappare dalla mente una radice di amarezza, una volta che vi è fissata. E perché Giona si aspettava che Dio risparmiasse Ninive? Perché sapevo che eri un Dio misericordioso, indulgente e facilmente compiaciuto, che eri lento all'ira e di grande bontà, e ti pentivi del male.

Tutto questo è verissimo; e Giona non poteva non conoscerlo mediante la proclamazione di Dio del suo nome e le esperienze di tutte le età; ma è strano e molto inspiegabile che ciò che tutti i santi avevano fatto oggetto della loro gioia e lode Giona dovrebbe fare la riflessione su Dio, come se fosse un'imperfezione della natura divina che è davvero la più grande gloria di esso --che Dio è misericordioso e misericordioso.

Il servitore che disse: Io sapevo che sei un uomo duro, disse ciò che era falso, e tuttavia, se fosse stato vero, non si trattava di una lagnanza propria; ma Giona, sebbene dica ciò che è vero, tuttavia, parlandolo a titolo di rimprovero, parla in modo molto assurdo. Coloro che hanno uno spirito di contesa e contraddizione infatti che possono trovare nei loro cuori a litigare con la bontà di Dio, e la sua misericordiosa misericordia perdonante, a cui tutti dobbiamo che siamo fuori dall'inferno.

Questo significa fare in modo che per noi sia un sapore di morte per la morte che dovrebbe essere un sapore di vita per la vita. (2.) In una passione, desidera la morte ( Giona 4:3 Giona 4:3 ), una strana espressione della sua passione senza causa! " Ora, o Signore, prendi da me, ti supplico, la mia vita.

Se Ninive deve vivere, lasciami morire, piuttosto che vedere la tua parola e la mia confutate, piuttosto che vedere la gloria d'Israele trasferita ai pagani", come se non ci fosse abbastanza grazia in Dio sia per i Giudei che per i Gentili, o come se la sua i connazionali erano i più lontani dalla misericordia perché i Niniviti erano presi in favore.Quando il profeta Elia ebbe faticato invano, desiderò di morire, e fu la sua infermità, 1 Re 19:4 .

Ma Giona lavora a buon fine, salva una grande città dalla rovina, e tuttavia desidera che muoia, come se, avendo fatto molto bene, avesse paura di vivere per fare di più; egli vede il travaglio della sua anima, ed è insoddisfatto. Che spirito perverso si mescola a ogni parola che dice! Quando Giona fu tratto vivo dal ventre della balena, pensò che la vita fosse una misericordia molto preziosa, e fu grato a quel Dio che fece risorgere la sua vita dalla corruzione ( Giona 2:6 Giona 2:6 ) e una grande benedizione per la sua vita era stato a Ninive; eppure ora, proprio per questo, è diventato un peso per se stesso e prega di esserne alleviato, supplicando: È meglio per me morire che vivere.

Una parola come questa può essere il linguaggio della grazia, come lo fu in Paolo, che volle partire e stare con Cristo, che è molto meglio; ma qui era il linguaggio della follia, della passione e della forte corruzione; e tanto peggio, [1.] Giona essendo ora nel mezzo della sua utilità, e quindi adatto a vivere. Era uno il cui ministero Dio possedeva e prosperava meravigliosamente. La conversione di Ninive potrebbe dargli la speranza di essere strumentale per convertire l'intero regno di Assiria; era quindi molto assurdo per lui desiderare di morire quando aveva la prospettiva di vivere per uno scopo così buono e poteva essere così mal risparmiato.

[2.] Giona ora è così arrabbiato e quindi inadatto a morire. Come osava pensare di morire, e di apparire davanti al tribunale di Dio, quando in realtà stava litigando con lui? Era questo uno stato d'animo adatto a un uomo per uscire dal mondo? Ma coloro che desiderano ardentemente la morte, di solito hanno meno ragioni per farlo, essendo molto impreparati ad essa. Il nostro compito è prepararci a morire facendo il lavoro della vita, e poi affidarci a Dio per toglierci la vita quando e come vuole.

      II. Guarda come giustamente Dio rimproverò Giona per questo calore in cui si trovava ( Giona 4:4 Giona 4:4 ): Il Signore disse: Ti farebbe bene ad adirarti? Fare bene ti è dispiaciuto? così alcuni lo leggono. Che cosa! ti penti delle tue buone azioni? Dio avrebbe potuto giustamente respingerlo per questo calore empio in cui si trovava, avrebbe potuto giustamente prenderlo in parola e averlo colpito a morte quando voleva morire; ma si degna di ragionare con lui per la sua convinzione e di portarlo a un umore migliore, come il padre del figliol prodigo ragionava con il figlio maggiore, quando, come Giona qui, mormorò alla remissione e all'accoglienza di suo fratello.

Faresti bene ad essere arrabbiato? Guarda con quanta dolcezza il grande Dio parla a quest'uomo stolto, per insegnarci a risanare coloro che sono caduti con uno spirito di mansuetudine e con risposte dolci per allontanare l'ira. Dio fa appello a se stesso e alla propria coscienza: " Fai bene? Lo sai che non lo fai". Dovremmo spesso porci questa domanda: è bene dire così, fare così? Posso giustificarlo? Non devo non dirlo e annullarlo di nuovo mediante il pentimento, o essere annullato per sempre? Chiedi, 1.

Faccio bene ad essere arrabbiato? Quando la passione è accesa, lascia che incontri questo controllo: "Farei bene ad essere così presto arrabbiato, così spesso arrabbiato, così a lungo arrabbiato, per mettermi così in calore e dare agli altri un linguaggio così cattivo nella mia rabbia? questo bene, che io soffra queste passioni ostinate per avere il dominio su di me?" 2. "Farò bene ad adirarmi per la misericordia di Dio verso i peccatori pentiti?" Quello era il crimine di Jonah. Facciamo bene ad adirarci per ciò che è tanto per la gloria di Dio e per il progresso del suo regno tra gli uomini, ad adirarci per ciò di cui si rallegrano gli angeli e per il quale saranno rese a Dio abbondanti grazie? Facciamo male ad arrabbiarci per quella grazia di cui noi stessi abbiamo bisogno e senza la quale siamo annullati; se non fosse lasciato spazio al pentimento, e non fosse data la speranza del perdono dopo il pentimento, che ne sarebbe di noi? Lascia che la conversione dei peccatori,