Giosuè 13:7-33

      7 Ora dunque dividete questo paese in eredità alle nove tribù e alla mezza tribù di Manasse, 8 con la quale i Rubeniti e i Gaditi hanno ricevuto la loro eredità, che Mosè diede loro, al di là del Giordano a oriente, proprio come Mosè, servo del L' Eterno li ha dati; 9 Da Aroer, che è sulla riva del fiume Arnon, e dalla città che èin mezzo al fiume e tutta la pianura di Medeba fino a Dibon; 10 E tutte le città di Sihon, re degli Amorei, che regnava a Heshbon, fino al confine dei figli di Ammon; 11 E Galaad, e il confine dei Ghesuriti e dei Maachathi, e tutto il monte Hermon, e tutto Basan fino a Salcah; 12 Tutto il regno di Og in Basan, che regnò in Astarot e in Edrei, che rimase del resto dei giganti: perché questi Mosè li colpì e li scacciò.

  13 Nondimeno i figliuoli d'Israele non scacciarono i Ghesuriti, né i Maachathi; ma i Ghesuriti ei Maachathi abitano in mezzo agli Israeliti fino ad oggi. 14 Solo alla tribù di Levi non diede eredità; i sacrifici consumati dal fuoco per l'Eterno, l'Iddio d'Israele, sono la loro eredità, come egli disse loro. 15 E Mosè diede alla tribù dei figliuoli di Ruben l' eredità secondo le loro famiglie.

  16 E la loro costa era da Aroer, che è sulla riva del fiume Arnon, e la città che è in mezzo al fiume, e tutta la pianura presso Medeba; 17 Heshbon e tutte le sue città che sono nella pianura; Dibon, e Bamotbaal, e Bethbaalmeon, 18 e Jahazah, e Kedemoth e Mephaath, 19 e Kirjathaim, e Sibmah e Sarethshahar sul monte della valle, 20 e Bethpeor, Ashdothpisgah e Bethjeshimoth, 21 e tutte le città di la pianura, e tutto il regno di Sihon, re degli Amorei, che regnava a Heshbon, che Mosè sconfisse con i capi di Madian, Evi e Rekem, e Zur, Hur e Reba, che erano duchi di Sihon, abitando in Paese.

  22 Anche Balaam, figlio di Beor, l'indovino, uccisero di spada i figli d'Israele tra quelli che erano stati uccisi da loro. 23 E il confine dei figli di Ruben era il Giordano, e il suo confine . Questa fu l'eredità dei figli di Ruben secondo le loro famiglie, le città e i loro villaggi. 24 E Mosè diede eredità alla tribù di Gad, anche ai figli di Gad secondo le loro famiglie.

  25 E il loro confine era Jazer, e tutte le città di Galaad e metà del paese dei figli di Ammon, fino ad Aroer, che è di fronte a Rabbah; 26 E da Heshbon fino a Ramathmizpeh e Betonim; e da Mahanaim fino al confine di Debir; 27 e nella valle, Betharam e Bethnimrah, e Succot e Zafon, il resto del regno di Sicon, re di Heshbon, la Giordania e il suo confine, anche fino al bordo del mare di Kinnereth dall'altra parte Giordano, a oriente.

  28 Questa è l'eredità dei figli di Gad secondo le loro famiglie, le città e i loro villaggi. 29 E Mosè diede in eredità alla mezza tribù di Manasse; e questo fu il possesso della mezza tribù dei figli di Manasse secondo le loro famiglie. 30 E la loro costa era da Mahanaim, tutto Basan, tutto il regno di Og, re di Basan, e tutte le città di Iair, che sono in Basan, sessanta città: 31 e metà Galaad, Astarot e Edrei, città del regno di Og in Basan, appartenevano ai figli di Machir, figlio di Manasse, anche alla metà dei figli di Machir secondo le loro famiglie.

  32 Questi sono i paesi che Mosè distribuì in eredità nelle pianure di Moab, dall'altra parte del Giordano, presso Gerico, a oriente. 33 Ma alla tribù di Levi Mosè non diede alcuna eredità: L ORD Dio di Israele era la loro eredità, come egli disse loro.

      Qui abbiamo, I. Ordini dati a Giosuè di assegnare a ciascuna tribù la sua porzione di questa terra, inclusa quella che non era ancora sottomessa, che deve essere portata nella sorte, nella convinzione che dovrebbe essere conquistata quando Israele si è moltiplicato così per averne occasione ( Giosuè 13:7 Giosuè 13:7 ): Ora dividi questa terra.

Joshua pensava che tutto dovesse essere conquistato prima che qualcuno dovesse essere diviso. "No", disse, Dio, "c'è tanto vinto quanto servirà al tuo turno per il presente; dividi questo, e fai del tuo meglio, e aspetta il resto in seguito". Nota: dobbiamo trarre conforto da ciò che abbiamo, anche se non possiamo raggiungere tutto ciò che avremmo. Osservare,

      1. La terra deve essere divisa tra le diverse tribù, e non devono sempre vivere in comune, come facevano ora. In qualunque modo si acquisti una proprietà giusta, è volontà di quel Dio che ha dato la terra ai figlioli degli uomini che vi sia una cosa del genere, e che ogni uomo conosca la sua e non invada ciò che è di un altro . Il mondo deve essere governato, non dalla forza, ma dal diritto, dalla legge dell'equità, non delle armi.

      2. Che deve essere diviso per un'eredità, sebbene l'abbiano ottenuta per conquista. (1.) La promessa di ciò giunse loro come eredità dai loro padri; la terra promessa apparteneva ai figli della promessa, che furono così amati per amore dei loro padri e in adempimento del patto con loro. (2.) Il possesso di esso doveva essere trasmesso da loro, come eredità ai loro figli.

Spesso ciò che si ottiene con la forza viene presto perso di nuovo; ma Israele, avendo un titolo incontestabile su questa terra per concessione divina, potrebbe vederla qui assicurata come eredità al loro seme dopo di loro, e che Dio mantenne questa misericordia per migliaia.

      3. Che Giosuè non lo deve dividere di sua propria volontà. Sebbene fosse un uomo molto saggio, giusto e buono, non doveva essere lasciato a lui dare ciò che voleva a ciascuna tribù; ma deve farlo a sorte, che ha riferito la questione interamente a Dio, e alla sua determinazione, poiché è lui che stabilisce i limiti della nostra abitazione, e il giudizio di ogni uomo deve procedere da lui. Ma Giosuè deve presiedere a questa faccenda, deve gestire questo solenne appello alla Provvidenza, e fare in modo che la sorte sia equamente e senza frode, e che ogni tribù vi acconsenta.

La sorte in effetti fa cessare la contesa, Proverbi 18:18 . Ma, se su questa sorte dovesse sorgere una controversia, Giosuè con la sua saggezza e autorità deve determinarla e prevenire qualsiasi conseguenza negativa di essa. Giosuè doveva avere l'onore di dividere la terra, (1.) Perché aveva subito la fatica di conquistarla: e quando, per sua mano, ogni tribù avesse ricevuto la sua assegnazione, sarebbero state così rese più sensibili ai loro obblighi verso di lui .

E quale piacere deve essere per un uomo di tale spirito pubblico come Giosuè vedere le persone che gli erano così care mangiare del lavoro delle sue mani! (2.) Che possa essere qui un tipo di Cristo, che non solo ha conquistato per noi le porte dell'inferno, ma ci ha aperto le porte del paradiso e, avendo acquistato l'eredità eterna per tutti i credenti, a causa il tempo li ha messi tutti in possesso.

      II. Qui è dato un resoconto della distribuzione del paese dall'altra parte del Giordano tra i Rubeniti, i Gaditi e la metà della tribù di Manasse. Osservare,

      1. Come viene introdotto questo account. Entra, (1.) Come ragione per cui questa terra all'interno del Giordano deve essere divisa solo per le nove tribù e mezzo, perché le altre due e mezzo erano già previste. (2.) Come modello per Giosuè nel lavoro che doveva fare ora. Aveva visto Mosè distribuire quella terra, che gli avrebbe dato qualche aiuto nella distribuzione di questa, e di là avrebbe potuto prendere la sua misura; solo questo doveva essere fatto a sorte, ma sembrerebbe che Mosè lo facesse lui stesso, secondo la saggezza che gli era stata data.

(3.) Come incentivo a Giosuè ad affrettare la spartizione di questa terra, affinché le nove tribù e mezzo non potessero essere tenute fuori dal loro possesso più del necessario, poiché i loro fratelli delle due tribù e mezzo erano così ben sistemati nel loro; e Dio, il loro Padre comune, non avrebbe fatto una tale differenza tra i suoi figli.

      2. I dettagli di questo conto.

      (1.) Ecco una descrizione generale del paese che fu dato alle due tribù e mezzo, che Mosè diede loro, proprio come Mosè diede loro, Giosuè 13:8 Giosuè 13:8 . La ripetizione implica una ratifica della concessione da parte di Giosuè.

Mosè risolse questa faccenda e, come Mosè l'ha risolta, così riposerà; Giosuè, con qualsiasi pretesto, non si accinge a modificarlo. E viene suggerito un motivo per cui non l'avrebbe fatto, perché Mosè era il servo del Signore, e agì in questa materia sotto una guida segreta da parte sua ed era fedele come servo. Qui abbiamo, [1.] La fissazione dei confini di questo paese, da cui furono divisi dalle nazioni vicine, Giosuè 13:9 Giosuè 13:9 , c.

Israele deve conoscere i propri e attenersi ad essi, e non può, con il pretesto di essere il popolo peculiare di Dio, invadere i loro vicini e invadere i loro diritti e proprietà, ai quali avevano un titolo buono e fermo per provvidenza, anche se non, come Israele, un titolo per promessa. [2.] Un'eccezione di una parte di questo paese dal possesso di Israele, sebbene fosse in loro concessione, vale a dire i Ghesuriti ei Maachathiti, Giosuè 13:13 Giosuè 13:13 .

Non ebbero tempo di ridurre tutti gli angoli remoti e oscuri del paese al tempo di Mosè, e poi non se ne curarono, essendo tranquilli con ciò che avevano. Così coloro che non sono ristretti nelle promesse di Dio, sono tuttavia ristretti nella propria fede, nelle preghiere e negli sforzi.

      (2.) Un resoconto molto particolare delle eredità di queste due tribù e mezzo, come furono separate l'una dall'altra, e ciò che cita, con le città, i villaggi e i campi, comunemente noti e ritenuti loro appartenenze, apparteneva a ciascuna tribù. Questo è stato esposto in modo molto completo ed esatto affinché i posteri, leggendo questa storia, siano maggiormente colpiti dalla bontà di Dio verso i loro antenati, quando hanno trovato che paese grande e fruttuoso e quale abbondanza di città grandi e famose , li ha messi in possesso di (le concessioni di Dio sembrano migliori quando scendiamo ai particolari); e anche che i limiti di ogni tribù, puntualmente fissati in questo autentico record, potessero essere prevenuti,

E abbiamo ragione di pensare che il registro qui prescritto e pubblicato della sorte di ogni tribù sia stato di grande utilità per Israele in epoche successive, sia stato spesso fatto appello e sempre accettato, per la determinazione di meum e tuum - il mio e tuo.

      [1.] Abbiamo qui la sorte della tribù di Ruben, il primogenito di Giacobbe, il quale, sebbene avesse perso la dignità e il potere che appartenevano alla primogenitura, tuttavia, a quanto pare, aveva il vantaggio di essere servito per primo. Forse quelli di quella tribù avevano un occhio a questo nel desiderare di essere seduti da quella parte del Giordano, affinché, non potendo aspettarsi il beneficio della sorte migliore, potessero avere il merito del primo.

Osserva, in primo luogo, nel racconto della sorte di questa tribù si fa menzione del massacro, 1. Di Sihon, re degli Amorei, che regnò in questo paese, e avrebbe potuto mantenerlo e la sua vita se fosse stato vicino di casa , e ha permesso a Israele di passare attraverso i suoi territori, ma, tentando di opporvisi, ha giustamente portato rovina su di sé, Numeri 21:21 , c.

2. Dei principi di Madian, che furono poi uccisi in un'altra guerra ( Numeri 31:8 ), e tuttavia sono qui chiamati duchi di Sihon, e si dice che siano stati colpiti da lui, perché o erano suoi tributari, o, nella sua opposizione a Israele, confederato con lui, e sincero nei suoi interessi, e la sua caduta lasciò il posto ai loro non molto tempo dopo.

3. Di Balaam in particolare, che, se avesse potuto, avrebbe maledetto Israele, e subito dopo fu ricompensato secondo la malvagità della sua impresa ( Salmi 28:4 ), perché cadde con quelli che lo fecero salire. Questo è stato registrato prima ( Numeri 31:8 ), ed è qui ripetuto, perché la sconfitta dello scopo di Balaam di maledire Israele era la trasformazione di quella maledizione in una benedizione, ed era un tale esempio del potere e della bontà di Dio come era appropriato da avere nel ricordo eterno.

Vedi Michea 6:5 . In secondo luogo, all'interno della sorte di questa tribù c'era quel monte Pisgah dalla cui cima Mosè vide la Canaan terrena e il suo volo verso il celeste. E non lontano di là era Elia quando fu rapito in cielo su un carro di fuoco. La separazione di questa tribù dal resto, dal fiume Giordano, era ciò che Debora si lamentava e la preferenza che davano ai loro interessi privati ​​sopra il pubblico era ciò che censurava, Giudici 5:15 ; Giudici 5:16 .

In questa tribù giacevano Heshbon e Sibmah, famosi per i loro fruttuosi campi e vigneti. Vedi Isaia 16:8 ; Isaia 16:9 ; Geremia 47:32 . Questa tribù, con quella di Gad, fu gravemente scossa da Hazael re di Siria ( 2 Re 10:33 ), e poi sloggiata e portata in cattività, venti anni prima della generale prigionia delle dieci tribù dal re di Assiria, 1 Cronache 5:26 .

      [2.] La sorte della tribù di Gad, Giosuè 13:24 Giosuè 13:24 . Questo si trovava a nord del terreno di Reuben; il paese di Galaad si trovava in questa tribù, così famoso per il suo balsamo che si pensa davvero strano se non ci fosse balsamo in Galaad, e le città di Iabes-Galaad e Ramoth-Galaad di cui leggiamo spesso nelle scritture.

Succoth e Penuel, di cui leggiamo nella storia di Gedeone, erano in questa tribù; e quella foresta che è chiamata la foresta di Efraim (dal massacro che Iefte fece lì degli Efraimiti), nella quale fu sconfitto l'esercito ribelle di Assalonne, mentre Davide suo padre giaceva a Maanaim, una delle città di frontiera di questa tribù, Giosuè 13:26 Giosuè 13:26 .

Sharon, famosa per le rose, era in questa tribù. E entro i limiti di questa tribù vivevano quei Gadareni che amavano i loro maiali più del loro Salvatore, più adatti a essere chiamati Ghirgasei che Israeliti.

      [3.] La sorte della mezza tribù di Manasse, Giosuè 13:29 Giosuè 13:29 . Basan, il regno di Og, era in questo appezzamento di terreno, famoso per il miglior legname, come testimoniano le querce di Basan, e la migliore razza di bestiame, come testimoniano i tori ei montoni di Basan.

Questa tribù si trovava a nord di Gad, raggiungeva il monte Hermon e conteneva parte di Galaad. Mispeh era in questa mezza tribù, e Jefte era uno dei suoi ornamenti; così era Elia, perché in questa tribù era Tisbe, da cui è chiamato il Tisbita; e Jair era un altro. Ai margini della tribù c'era Chorazin, onorato delle meravigliose opere di Cristo, ma rovinato dal suo giusto dolore per non averle migliorate.

      [4.] Due volte in questo capitolo si nota che alla tribù di Levi Mosè non diede eredità ( Giosuè 13:14 ; Giosuè 13:33 ), perché così aveva Numeri 18:20 Dio, Numeri 18:20 .

Se fossero stati incaricati di una sorte da soli, Mosè li avrebbe serviti per primo, non perché fosse la sua tribù, ma perché era di Dio; ma devono essere previsti in altro modo; le loro abitazioni devono essere disperse in tutte le tribù, e il loro mantenimento deve essere portato fuori da tutte le tribù, e Dio stesso era la parte sia della loro eredità che della loro coppa, Deuteronomio 10:9 ; Deuteronomio 18:2 .