Giosuè 16:5-10

      5 E il confine dei figli di Efraim secondo le loro famiglie era così: anche il confine della loro eredità sul lato orientale era Atarot-Addar, fino a Beth-Horon di sopra; 6 E il confine usciva verso il mare, verso Micmetah, a settentrione; e il confine girava a oriente fino a Taanath-Siloh, e passava per esso a oriente fino a Janohah; 7 E da Ianoha scese ad Atarot ea Naarath, e giunse a Gerico, e uscì al Giordano.

  8 Il confine usciva da Tappuah a occidente fino al fiume Kanah; e le sue uscite erano al mare. Questa è l'eredità della tribù dei figli di Efraim secondo le loro famiglie. 9 E le singole città per i figli di Efraim erano tra l'eredità dei figli di Manasse, tutte le città con i loro villaggi. 10 E non scacciarono i Cananei che abitavano a Ghezer; ma i Cananei abitano fra gli Efraimiti fino ad oggi, e prestano servizio sotto tributo.

      Qui, 1. È fissato il confine della sorte di Efraim, per la quale era diviso a mezzogiorno da Beniamino e Dan, che si trovavano tra esso e Giuda, ea settentrione da Manasse; per oriente e occidente giungeva dal Giordano al grande mare. I dotti, che mirano ad essere precisi nel tracciare la linea secondo le istruzioni qui, si trovano molto perplessi, la descrizione è breve e intricata.

Il resoconto di coloro che in queste ultime epoche hanno viaggiato in quei paesi non servirà a chiarire le difficoltà, tanto dissimile è oggi da quanto era allora; non solo le città sono state così distrutte da non lasciarne traccia né traccia, ma i ruscelli si sono prosciugati, i fiumi alterano i loro corsi, e anche la caduta della montagna viene a mancare, e la roccia è rimossa dal suo posto, Giobbe 14:18 .

A meno che io non possa sperare di risolvere i dubbi che sorgono su questa bozza del confine di Efraim, è inutile citarli: senza dubbio fu allora perfettamente compreso, così che la prima intenzione di registrarlo fu effettivamente risolta, il che era quello di notificare gli antichi punti di riferimento, che i posteri non devono assolutamente rimuovere. 2. Si parla di alcune città separate, che non si trovavano all'interno di questi confini, almeno non se la linea era tracciata direttamente, ma si trovavano all'interno della sorte di Manasse ( Giosuè 16:9 Giosuè 16:9 ), che potrebbe essere letto meglio, e c'erano città separate per i figli di Efraim nell'eredità dei figli di Manasse,perché provava che Manasse poteva risparmiarli, ed Efraim aveva bisogno di loro, e si poteva sperare che nessun inconveniente sarebbe sorto da questa mescolanza di queste due tribù insieme, che erano entrambi figli di Giuseppe, e avrebbero dovuto amare come fratelli.

E da questo sembra che però, quando le tribù furono contate nelle pianure di Moab, Manasse aveva avuto il numero iniziale di Efraim, poiché Manasse era allora 52.000, ed Efraim solo 32.000 ( Numeri 26:34 ; Numeri 26:37 ) , tuttavia quando furono ben sistemati in Canaan, le mani erano di nuovo incrociate e la benedizione di Mosè fu verificata, Deuteronomio 33:17 , Sono le diecimila di Efraim e sono le migliaia di Manasse.

Famiglie e regni sono diminuiti e aumentati, aumentati e diminuiti ancora, come Dio vuole. 3. Viene messo il marchio sugli Efraimiti, che non scacciarono i Cananei da Ghezer ( Giosuè 16:10 Giosuè 16:10 ), né per negligenza o vigliaccheria, né per mancanza di fede nella promessa di Dio, che egli avrebbe dato loro successo se avessero fatto uno sforzo vigoroso, o per mancanza di zelo per il comando di Dio, che li obbligava a scacciare completamente i Cananei e a non fare pace con loro.

E sebbene sperassero di soddisfare la legge mettendoli sotto tributo, tuttavia (come pensa Calvino) questo peggiorò la cosa, poiché mostra che li risparmiarono per cupidigia, affinché potessero trarre profitto dalle loro fatiche e trattando con loro per il loro tributo correvano il rischio di essere contagiati dalla loro idolatria; tuttavia alcuni pensano che, quando li portarono sotto tributo, li obbligarono a rinunciare ai loro idoli e ad osservare i sette precetti dei figli di Noè; e credo di sì, ma troviamo nel seguito della storia che gli Israeliti erano così lontani dal frenare l'idolatria negli altri che presto vi caddero essi stessi.

Molti luoghi famosi erano all'interno di questo lotto della tribù di Efraim, sebbene non menzionati qui. In essa c'erano Ramah, la città di Samuele (chiamata nel Nuovo Testamento Arimatea, di cui era Giuseppe, che si occupò della sepoltura del nostro Salvatore), e Shiloh, dove fu eretto per la prima volta il tabernacolo. Anche Tirza, la città reale di Geroboamo e i suoi successori, e la palma di Debora, sotto la quale giudicò Israele, erano in questa tribù.

Samaria, costruita da Omri dopo l'incendio del palazzo reale di Tirzah, era in questa tribù, e fu a lungo la città reale del regno delle dieci tribù; non lontano da essa c'erano Sichem, i monti Ebal e Garizim e Sichar, vicino ai quali era il pozzo di Giacobbe, dove Cristo parlò con la donna di Samaria. Leggiamo molto del Monte Efraim nella storia dei Giudici, e di una città chiamata Efraim, è probabile in questa tribù, alla quale Cristo si ritirò, Giovanni 11:54 . L'intero regno delle dieci tribù è spesso, nei profeti, specialmente in Osea, chiamato Efraim.