Giosuè 2:1-7

      1 E Giosuè, figlio di Nun, mandò da Sittim due uomini a spiare di nascosto, dicendo: Andate a vedere il paese, anche Gerico. Ed essi andarono, ed entrarono nella casa di una meretrice, chiamata Rahab, e vi alloggiarono. 2 Fu riferito al re di Gerico: «Ecco, stanotte sono entrati qui uomini dei figli d'Israele per perlustrare il paese». 3 E il re di Gerico mandò a dire a Rahab: «Fa' uscire gli uomini che sono venuti da te, che sono entrati in casa tua, perché sono venuti a perlustrare tutto il paese».

  4 E la donna prese i due uomini e li nascose, e disse così: Sono venuti da me degli uomini, ma non so da dove fossero:   5 E avvenne che verso il tempo in cui la porta era chiusa, quando era buio , che gli uomini uscirono: dove andarono gli uomini non so: inseguili rapidamente; poiché li raggiungerai. 6 Ma ella li aveva fatti salire sul tetto della casa e li aveva nascosti con gli steli di lino che aveva sistemati sul tetto. 7 E gli uomini li inseguirono per la via del Giordano fino ai guadi; e non appena quelli che li inseguivano furono usciti, chiusero la porta.

      In questi versi abbiamo,

      I. La prudenza di Giosuè, nell'inviare spie ad osservare questo importante passo, che probabilmente sarebbe stato conteso all'ingresso di Israele in Canaan ( Giosuè 2:1 Giosuè 2:1 ). Vai a vedere la terra, anche Gerico. Mosè aveva inviato delle spie ( Numeri 13:1 ) Giosuè stesso era uno di loro e si rivelò di mala conseguenza.

Eppure Giosuè ora inviò delle spie, non come i primi, per sorvegliare l'intero paese, ma solo Gerico; non per portare il resoconto a tutta la congregazione, ma solo a Giosuè, il quale, come un generale vigile, si proiettava continuamente per il bene pubblico, ed era particolarmente attento a fare bene il primo passo e a non inciampare sulla soglia. Non era appropriato che Giosuè si avventurasse sul Giordano, per fare le sue osservazioni in incognito , sotto mentite spoglie; ma manda due uomini (due giovani, dice il LXX.

), per vedere il paese, che dal loro rapporto potrebbe prendere le sue misure per attaccare Gerico. Osserva, 1. Non c'è rimedio, ma i grandi uomini devono vedere con gli occhi degli altri, il che rende molto necessario che siano cauti nella scelta di coloro che impiegano, poiché tanto spesso dipende dalla loro fedeltà. 2. La fede nella promessa di Dio non deve sostituire, ma incoraggiare la nostra diligenza nell'uso dei mezzi adeguati.

Giosuè è sicuro di avere Dio con sé, eppure manda degli uomini davanti a sé. Non ci fidiamo di Dio, ma lo tentiamo, se le nostre aspettative rallentano i nostri sforzi. 3. Guarda come questi uomini erano pronti a intraprendere questa impresa rischiosa. Sebbene mettessero la loro vita nelle loro mani, si avventurarono nell'obbedienza a Giosuè loro generale, nello zelo per il servizio del campo e nella dipendenza dal potere di quel Dio che, essendo il custode di Israele in generale, è il protettore di ogni particolare israelita nella via del suo dovere.

      II. La provvidenza di Dio dirige le spie alla casa di Raab. Non ci viene detto come abbiano superato la Giordania; ma giunsero a Gerico, che era a circa sette od otto miglia dal fiume, e là, cercando una comoda locanda, si diressero alla casa di Raab, qui chiamata meretrice, una donna che prima era stata di cattiva fama, il biasimo di che rimase fedele al suo nome, anche se negli ultimi tempi si era pentita e si era riformata. Simone il lebbroso ( Matteo 26:6 ), anche se purificato dalla lebbra, ha indossato il rimprovero di esso in suo nome a tutta la sua vita; così Raab la meretrice; ed è così chiamata nel Nuovo Testamento, dove sono lodate sia la sua fede che le sue buone opere, per insegnarci, 1.

Che la grandezza del peccato non impedisce di perdonare la misericordia se ci si pente veramente in tempo. Leggiamo di pubblicani e meretrici che entrano nel regno del Messia e vengono accolti da tutti i privilegiati di quel regno, Matteo 21:31 . 2. Che ci sono molti che prima della loro conversione erano molto malvagi e vili, e tuttavia in seguito raggiunsero una grande eminenza nella fede e nella santità.

3. Anche quelli che per grazia si sono pentiti dei peccati della loro giovinezza devono aspettarsi di sopportare il loro biasimo, e quando sentono delle loro vecchie colpe devono rinnovare il loro pentimento e, come prova di ciò, ascoltarli con pazienza. L'Israele di Dio, per quanto sembra, non aveva che un amico, ma un solo benefattore in tutta Gerico, e quella era Raab una meretrice. Dio ha spesso servito i propri scopi e gli interessi della sua chiesa da uomini di diversa morale.

Se questi esploratori fossero andati in una casa diversa da questa, sarebbero stati certamente traditi e messi a morte senza pietà. Ma Dio sapeva dove avevano un amico che sarebbe stato fedele a loro, anche se non lo sapevano, e li condusse lì. Così ciò che ci sembra più contingente e accidentale è spesso sopraffatto dalla divina provvidenza per servire i suoi grandi fini. E quelli che riconoscono fedelmente Dio nelle loro vie, li guiderà con il suo occhio.

Vedi Geremia 36:19 ; Geremia 36:26 .

      III. La pietà di Raab nel ricevere e proteggere questi Israeliti. Quelli che tengono le osterie intrattengono tutti i visitatori e si ritengono obbligati a essere gentili con i loro ospiti. Ma Raab mostrò ai suoi ospiti qualcosa di più della normale cortesia e seguiva un principio non comune in ciò che faceva; fu per fede che ricevette in pace coloro contro i quali il suo re e il suo paese avevano denunciato la guerra, Ebrei 11:31 .

1. Diede loro il benvenuto nella sua casa; vi alloggiarono, anche se da ciò che ella disse loro ( Giosuè 2:9 Giosuè 2:9 ) sapeva sia da dove venissero sia quali fossero i loro affari. 2. Vedendo che si vedevano entrare in città, e che ne veniva preso sdegno, li nascose sul tetto della casa, che era piatto, e li coprì con steli di lino ( Giosuè 2:6 Giosuè 2:6 ), in modo che, se gli ufficiali venissero a cercarli, vi giacessero senza essere scoperti.

Da questi gambi di lino, che lei stessa aveva adagiato sul tetto ad essiccare al sole, per batterlo e prepararlo per la ruota, sembra che avesse uno dei buoni caratteri della donna virtuosa , tuttavia in altri di loro potrebbe essere carente, che ha cercato lana e lino, e ha lavorato volentieri con le sue mani, Proverbi 31:13 .

Da questo esempio della sua onesta industria si sperava che, qualunque cosa fosse stata prima, non fosse ora una prostituta. 3. Quando è stata esaminata riguardo a loro, ha negato che fossero in casa sua, ha spento gli ufficiali che avevano un mandato di perquisirli con una finta, e così li ha assicurati. Non c'è da meravigliarsi che il re di Gerico mandò a informarsi su di loro ( Giosuè 2:2 ; Giosuè 2:3 ); aveva motivo di temere quando il nemico era alla sua porta, e la sua paura lo rendeva sospettoso e geloso di tutti gli estranei.

Aveva motivo di chiedere a Raab che ella portasse avanti gli uomini da trattare come spie; ma Raab non solo negò che li conoscesse, o sapesse dov'erano, ma, perché non si potesse più cercarli in città, disse agli inseguitori che erano ripartiti e con ogni probabilità potevano essere raggiunti, Giosuè 2:4 ; Giosuè 2:5 .

Ora, (1.) Siamo sicuri che questa sia stata una buona opera: è canonizzata dall'apostolo ( Giacomo 2:25 ), dove si dice che sia giustificata per le opere, e questo è specificato, che ha ricevuto i messaggeri, e li mandò fuori per un'altra via, e lei lo fece per fede, una fede tale che l'ha posta al di sopra del timore dell'uomo, anche dell'ira del re.

Credeva, dopo aver sentito parlare dei prodigi compiuti per Israele, che il loro Dio era l'unico vero Dio, e che quindi il loro disegno dichiarato su Canaan avrebbe senza dubbio avuto effetto e in questa fede si schierò con loro, li protesse e corteggiato il loro favore. Se avesse detto: "Credo che Dio sia tuo e Canaan tuo, ma non oso mostrarti alcuna gentilezza", la sua fede sarebbe stata morta e inattiva, e non l'avrebbe giustificata.

Ma per ciò pareva viva e viva, che si esponesse al massimo pericolo, anche della vita, in obbedienza alla sua fede. Nota, solo quelli sono veri credenti che possono trovare nei loro cuori di avventurarsi per Dio; e quelli che per fede prendono il Signore per loro Dio, prendono il suo popolo per il loro popolo, e gettano la loro sorte in mezzo a loro. Coloro che hanno Dio come rifugio e nascondiglio devono testimoniare la loro gratitudine con la loro disponibilità a dare rifugio al suo popolo quando ce n'è l'occasione.

Lascia che i miei reietti dimorino con te, Isaia 16:3 ; Isaia 16:4 . E dobbiamo essere lieti di avere l'opportunità di testimoniare la sincerità e lo zelo del nostro amore a Dio con servizi rischiosi alla sua chiesa e regno tra gli uomini. Ma, (2.) C'è ciò che non è facile giustificare, e tuttavia deve essere giustificato, altrimenti non potrebbe essere un'opera così buona da giustificarla.

[1.] È chiaro che tradì il suo paese ospitando i suoi nemici e aiutando coloro che stavano progettando la sua distruzione, che non poteva consistere nella sua fedeltà al suo principe e nel suo affetto e dovere verso la comunità di cui era membro di. Ma ciò che la giustifica in questo è che lei sapeva che il Signore aveva dato a Israele questa terra ( Giosuè 2:9 Giosuè 2:9 ), lo sapeva dagli incontestabili miracoli che Dio aveva operato per loro, che confermavano quella concessione; ei suoi obblighi verso Dio erano più alti dei suoi obblighi verso qualsiasi altro.

Se avesse saputo che Dio aveva dato loro questa terra, sarebbe stato un peccato unirsi a coloro che impedivano loro di possederla. Ma, dal momento che non può essere provata una tale concessione di terre a nessun popolo, ciò non giustificherà in alcun modo tali pratiche sleali contro il benessere pubblico. [2.] È chiaro che ha ingannato gli ufficiali che l'hanno esaminata con una menzogna: che non sapeva da dove venivano gli uomini, che erano usciti, che non sapeva dove fossero andati.

Cosa dire a questo? Se avesse detto la verità o avesse taciuto, avrebbe tradito le spie, e questo sarebbe stato certamente un grande peccato; e non sembra che avesse altro modo di nasconderli che da questo ordine ironico agli ufficiali di seguirli in un'altra via, che se si lasciassero ingannare da se stessi, si lasciassero ingannare. Nessuno è tenuto ad accusare se stesso, oi suoi amici, di ciò che, sebbene indagato come un delitto, sanno essere una virtù.

Questo caso era del tutto straordinario, e quindi non può essere inserito in un precedente; e che io sia giustificato qui, cosa che non sarebbe affatto lecita in un caso comune. Raab sapeva, da ciò che era già stato fatto dall'altra parte del Giordano, che nessuna misericordia doveva essere mostrata ai Cananei, e quindi ne dedusse che, se la misericordia non era dovuta loro, la verità non era; quelli che potrebbero essere distrutti potrebbero essere ingannati.

Eppure i teologi generalmente concepiscono che era un peccato, il che tuttavia ammetteva questa attenuazione, che essendo una cananea non era meglio insegnata il male della menzogna; ma Dio accettò la sua fede e perdonò la sua infermità. Comunque sia stato in questo caso, siamo sicuri che è nostro dovere dire ad ogni uomo la verità al suo prossimo, temere e detestare la menzogna, e non fare mai il male, quel male, affinché ne venga del bene, Romani 3:8 .

Ma Dio accetta ciò che è sinceramente e onestamente inteso, sebbene ci sia un misto di fragilità e follia in esso, e non è estremo per sottolineare ciò che facciamo male. Alcuni suggeriscono che ciò che ha detto potrebbe essere vero per altri uomini.