Giosuè 24:15-28

      15 E se vi sembra male servire l' Eterno , scegliete oggi chi servirete; se gli dèi che i vostri padri servirono che erano dall'altra parte del diluvio, o gli dèi degli Amorei, nel cui paese abitate: ma quanto a me e alla mia casa, serviremo il SIGNORE . 16 E il popolo rispose e disse: Dio non voglia che abbandoniamo l' Eterno per servire altri dèi; 17 Per la L ORD nostro Dio, egli è che ci ha portato su e nostri padri fuori dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù, e che ha fatto quei grandi miracoli dinanzi agli occhi nostri e ci ha protetti per tutta la strada in cui siamo andò, e fra tutto il popolo per il quale passammo: 18 E il SIGNOREcacciarono da prima di noi tutte le persone, anche gli Amorei, che abitavano il paese: quindi potremo anche servire L ORD ; perché è il nostro Dio.

  19 E Giosuè disse al popolo: Voi non potrete servire il L ORD , perché egli è un Dio santo; egli è un Dio geloso; non perdonerà le tue trasgressioni né i tuoi peccati. 20 Se abbandonate il SIGNORE e servite dèi stranieri, egli si volgerà e vi farà del male e vi consumerà, dopo che vi avrà fatto del bene. 21 E il popolo disse a Giosuè: No; ma serviremo il SIGNORE .

  22 E Giosuè disse al popolo: Voi sono testimoni contro voi stessi, che vi siete scelti L ORD , per servirlo. E dissero: Noi siamo testimoni. 23 Ora dunque deponete, disse, gli dèi stranieri che sono in mezzo a voi, e inclinate il vostro cuore al SIGNORE, Dio d'Israele. 24 E il popolo disse a Giosuè: Noi serviremo l'Eterno, il nostro Dio, e obbediremo alla sua voce.

  25 Così Giosuè fece in quel giorno un patto con il popolo e stabilì loro uno statuto e un decreto a Sichem. 26 E Giosuè scrisse queste parole nel libro della legge di Dio, prese una grande pietra e la pose là sotto una quercia, che era presso il santuario dell'Eterno . 27 E Giosuè disse a tutto il popolo: Ecco, questa pietra ci sarà testimone; per essa ha udito tutte le parole della L ORD che egli disse a noi: essa è dunque una testimonianza a voi, per timore di negare il vostro Dio. 28 Così Giosuè lasciò partire il popolo, ciascuno alla sua eredità.

      Nessun trattato fu portato avanti con una gestione migliore, né portato a una questione migliore, di quella di Giosuè con il popolo, per impegnarlo a servire Dio. Il modo in cui trattava con loro mostra che era stato serio, e che il suo cuore era molto su di esso, per lasciarli sotto tutti i possibili obblighi di aderire a lui, in particolare l'obbligo di una scelta e di un patto.

      I. Sarebbe un obbligo per loro se facessero del servizio di Dio la loro scelta? ‑ qui li mette a loro scelta, non come se fosse antecedentemente indifferente se servissero Dio o no, o come se fossero liberi rifiutare il suo servizio, ma perché avrebbe una grande influenza sulla loro perseveranza nella religione se la abbracciassero con la ragione degli uomini e con la risoluzione degli uomini. A queste due cose li porta qui.

      1. Li porta ad abbracciare la loro religione in modo razionale e intelligente, perché è un servizio ragionevole. La volontà dell'uomo è atto a gloriarsi della sua libertà nativa, e, gelosa per l'onore di ciò, aderisce con più piacere a ciò che è sua propria scelta e non le è imposto; quindi è volontà di Dio che questo servizio sia, non la nostra possibilità, o una forza su di noi, ma la nostra scelta. Di conseguenza,

      (1.) Giosuè pone giustamente la questione alla loro scelta, Giosuè 24:15 Giosuè 24:15 . Qui, [1.] Propone i candidati che si presentano alle elezioni. Il Signore, Geova, da una parte, e dall'altra o gli dèi dei loro antenati, che pretendevano di raccomandarsi a coloro che amavano l'antichità, e ciò che era ricevuto per tradizione dai loro padri, o gli dèi di i loro vicini, gli Amorrei, nella cui terra abitavano, che si sarebbero insinuati negli affetti di coloro che erano compiacenti e amante della buona amicizia.

[2.] Egli suppone che ci fossero quelli ai quali, per un motivo o per l'altro, sembrerebbe male servire il Signore. Ci sono pregiudizi e obiezioni che alcune persone sollevano contro la religione, che, con coloro che sono inclini al mondo e alla carne, hanno una grande forza. Sembra loro male, duro e irragionevole, essere obbligati a rinnegare se stessi, mortificare la carne, prendere la propria croce, c. Ma, essendo in uno stato di prova, è opportuno che ci siano delle difficoltà nel percorso, altrimenti non c'è stato alcun processo.

[3.] Lo riferisce a se stessi: " Scegli chi servirai, scegli questo giorno, ora che la cosa è così chiaramente posta davanti a te, portala rapidamente a un punto e non esitare". Elia, molto tempo dopo, riferì la decisione della controversia tra Geova e Baal alle coscienze di coloro con cui stava trattando, 1 Re 18:21 .

Il fatto che Giosuè metta la questione qui a questo problema suggerisce chiaramente due cose:-- Primo, che è volontà di Dio che ognuno di noi faccia della religione la nostra scelta seria e deliberata. Esprimiamo la questione in modo imparziale a noi stessi, soppesiamo le cose in un equilibrio uniforme e poi determiniamo ciò che troviamo veramente vero e buono. Decidiamoci su una vita di seria pietà, non solo perché non conosciamo altro modo, ma perché in realtà, alla ricerca, non troviamo di meglio.

In secondo luogo, che la religione ha dalla sua una ragione e una rettitudine così evidenti da poter essere riferita con sicurezza a ogni uomo che si concede un pensiero libero di sceglierlo o rifiutarlo per i meriti della causa è così chiaro che nessun uomo premuroso può fare diversamente ma sceglierlo. Il caso è così chiaro che si determina da solo. Forse Giosuè ha progettato, mettendoli alla loro scelta, così per provare se ci fosse qualcuno tra loro che, in un'occasione così giusta, mostrasse una freddezza e indifferenza verso il servizio di Dio, se desiderassero del tempo per considerare e consultare i loro amici prima che dassero una risposta, e se qualcuno di loro dovesse apparire, avrebbe potuto lasciare un segno su di loro e avvertire gli altri di evitarli.

[4.] Dirige la loro scelta in questa materia con una dichiarazione aperta delle sue stesse risoluzioni: " Ma quanto a me e alla mia casa, qualunque cosa farete, serviremo il Signore, e spero che siate tutti della stessa mente ." Qui decide, Primo, Per sé: Quanto a me, servirò il Signore. Nota: il servizio di Dio non è nulla al di sotto del più grande degli uomini; è tanto lontano dall'essere una diminuzione e un disprezzo per i principi e quelli di primo grado essere religiosi che è il loro più grande onore e aggiunge loro la più luminosa corona di gloria.

Osserva quanto è positivo: "Io servirò Dio". Non è una riduzione della nostra libertà legarci con un vincolo a Dio. In secondo luogo, per la sua casa, cioè la sua famiglia, i suoi figli e la servitù, quali erano immediatamente sotto i suoi occhi e le sue cure, la sua ispezione e influenza. Giosuè era un sovrano, un giudice in Israele, eppure non fece della sua necessaria applicazione agli affari pubblici una scusa per trascurare la religione di famiglia.

Coloro che hanno l'incarico di molte famiglie, come magistrati e ministri, devono aver cura di sé ( 1 Timoteo 3:4 ; 1 Timoteo 3:5 ): Io e la mia casa serviremo Dio. 1. "Non a casa mia, senza di me". Non li avrebbe impegnati in quel lavoro a cui non avrebbe messo mano.

Come alcuni che vorrebbero avere figli e servi buoni, ma non lo saranno essi stessi; cioè, vorrebbero che andassero in paradiso, ma intendono andare loro stessi all'inferno. 2. "Non io, senza casa mia". Suppone che potrebbe essere abbandonato dal suo popolo, ma nella sua casa, dove la sua autorità era più grande e più immediata, lì avrebbe prevalso. Nota: quando non possiamo portare quanti vorremmo al servizio di Dio, dobbiamo portarne quanti più possiamo ed estendere i nostri sforzi alla massima sfera della nostra attività; se non possiamo riformare la terra, allontaniamo l'iniquità dal nostro tabernacolo.

3. "Prima io, e poi casa mia". Nota: Coloro che guidano e governano in altre cose dovrebbero essere i primi nel servizio di Dio, e andare prima nelle cose migliori. Terzo, decide di fare questo qualunque cosa abbiano fatto gli altri. Sebbene tutte le famiglie d'Israele si ribelleranno a Dio e servano agli idoli, tuttavia Giosuè e la sua famiglia aderiranno fermamente al Dio d'Israele. Nota: Coloro che decidono di servire Dio non devono preoccuparsi di essere singolari in esso, né essere attirati dalla folla ad abbandonare il suo servizio. Coloro che sono destinati al paradiso devono essere disposti a nuotare contro corrente e non devono fare come fanno i più, ma come fanno i migliori.

      (2.) Posta così la questione alla loro scelta, la determinano immediatamente con una dichiarazione libera, razionale e intelligente, per il Dio d'Israele, contro tutti i concorrenti, Giosuè 24:16 Giosuè 24:16 .

Qui, [1.] Essi concordano con Giosuè nella sua risoluzione, essendo influenzati dall'esempio di un uomo così grande, che era stato per loro una così grande benedizione ( Giosuè 24:18 Giosuè 24:18 ): Giosuè 24:18anche il Signore. Guarda quanto bene potrebbero fare i grandi uomini, se fossero solo zelanti nella religione, per la loro influenza sui loro inferiori.

[2.] Sorprendono al pensiero di apostatare da Dio ( Giosuè 24:16 Giosuè 24:16 ): Dio non voglia; la parola suggerisce il più grande terrore e detestazione che si possa immaginare. "Lungi, lungi da noi, che noi o i nostri dovremmo mai abbandonare il Signore per servire altri dei.

Dobbiamo essere perfettamente persi in ogni senso di giustizia, gratitudine e onore, prima che possiamo nutrire il minimo pensiero di una cosa del genere." Così i nostri cuori devono sollevarsi contro tutte le tentazioni di disertare il servizio di Dio. Vai dietro di me, Satana . [3] essi danno motivi molto importanti per la loro scelta, per mostrare che non hanno fatto puramente in conformità a Giosuè, ma dalla convinzione pieno di ragionevolezza e di equità di esso.

Fanno questa scelta per, e in considerazione, Primo, delle molte cose grandi e molto gentili che Dio aveva fatto per loro, facendoli uscire dall'Egitto attraverso il deserto in Canaan, Giosuè 24:17 ; Giosuè 24:18 . Così ripetono a se stessi il sermone di Giosuè, e poi esprimono la loro sincera adesione alle intenzioni di esso.

In secondo luogo, della relazione che avevano con Dio, e del suo patto con loro: "Noi serviremo il Signore ( Giosuè 24:18 Giosuè 24:18 ), poiché egli è il nostro Dio, che si è benignamente impegnato per promessa a noi, e al quale ci siamo impegnati con voto solenne».

      2. Li porta ad abbracciare risolutamente la loro religione e ad esprimere il pieno proposito del cuore di aderire al Signore. Ora che li ha in buona mente, segue il suo colpo e pianta il chiodo in testa, affinché possa, se possibile, essere un chiodo in un luogo sicuro. Rilegatura veloce, ricerca veloce.

      (1.) Per questo pone loro davanti le difficoltà della religione, e ciò che in essa si potrebbe ritenere scoraggiante ( Giosuè 24:19 ; Giosuè 24:20 ): Non potete servire il Signore, perché è un Dio santo , o, come è nell'ebraico, è gli Dei santi, intimando il mistero della Trinità, tre in uno; santo, santo, santo, santo Padre, santo Figlio, santo Spirito.

Non perdonerà. E, se lo abbandoni, ti farà del male. Certamente Giosuè non intende con la presente dissuaderli dal servizio di Dio in quanto impraticabile e pericoloso. Ma, [1.] Egli intende forse rappresentare qui i suggerimenti dei seduttori, che tentarono Israele dal loro Dio, e dal suo servizio; con insinuazioni come queste, che era un duro maestro, il suo lavoro impossibile da fare, e che non doveva essere contento, e, se dispiaciuto, implacabile e vendicativo, che avrebbe limitato i loro rispetti solo a se stesso, e avrebbe non permettere loro di mostrare la minima gentilezza per nessun altro, e che in questo era molto diverso dagli dei delle nazioni, che erano facili, e né santi né gelosi.

È probabile che ciò fosse allora comunemente obiettato contro la religione ebraica, poiché è sempre stato l'artificio di Satana da quando ha tentato i nostri progenitori a travisare così Dio e le sue leggi, come dure e severe; e Giosuè con il suo tono e il suo modo di parlare poteva far loro percepire che lo intendeva come un'obiezione, e avrebbe spiegato loro come avrebbero mantenuto la loro posizione contro la forza di esso.

Oppure, [2.] Egli esprime così la sua santa gelosia su di loro, e il suo timore nei loro confronti, che, nonostante la professione che ora hanno fatto di zelo per Dio e il suo servizio, in seguito si sarebbero tirati indietro, e se lo avessero fatto avrebbero trovato lui giusto e geloso di vendicarlo. Oppure, [3.] Decide di far loro conoscere il peggio, e su quali rigidi termini devono aspettarsi di stare con Dio, in modo che possano sedersi e contare il costo.

" Non puoi servire il Signore, a meno che tu non deponga tutti gli altri dei perché è santo e geloso, e non ammetterà in alcun modo un rivale, e quindi devi essere molto vigile e attento, perché è a tuo rischio se abbandoni il suo servizio; meglio che tu non l'abbia mai saputo." Così, sebbene il nostro Maestro ci abbia assicurato che il suo giogo è facile, tuttavia per timore che, presunzione di ciò, diventiamo negligenti e negligenti, ci ha anche detto che la porta è stretta e angusta la via che conduce alla vita , affinché possiamo dunque sforzarci di entrare, e non solo cercare.

" Non puoi servire Dio e Mammona; quindi, se ti risolvi a servire Dio, devi rinunciare a tutti i concorrenti con lui. Non puoi servire Dio con le tue forze, né egli perdonerà le tue trasgressioni per alcuna tua giustizia; ma tutti i la progenie d'Israele deve essere giustificata e deve Isaia 45:24solo nel Signore come sua giustizia e forza, " Isaia 45:24 ; Isaia 45:25 .

Devono quindi staccarsi da ogni fiducia nella propria sufficienza, altrimenti i loro scopi sarebbero inutili. Oppure, [4.] Giosuè così esorta su di loro gli apparenti scoraggiamenti che si trovano sulla loro strada, affinché possa affinare le loro risoluzioni e trarre da loro una promessa ancora più esplicita e solenne che sarebbero rimasti fedeli a Dio e alla loro religione. Lo disegna da loro in modo che possano afferrarlo più seriamente e tenerlo più velocemente.

      (2.) Nonostante questa affermazione delle difficoltà della religione, dichiarano una ferma e ferma risoluzione di continuare e perseverare in essa ( Giosuè 24:21 Giosuè 24:21 ): " No, ma Giosuè 24:21il Signore. Non penseremo mai peggio di lui per il suo essere un Dio santo e geloso, né per aver confinato i suoi servi ad adorare solo se stesso.

Giustamente consumerà quelli che lo abbandonano, ma noi non lo abbandoneremo mai; non solo abbiamo una buona mente per servirlo, e speriamo di servirlo, ma siamo a un punto in cui non possiamo sopportare di ascoltare alcuna supplica di lasciarlo o di smettere di seguirlo ( Rut 1:16 ); nella forza della grazia divina siamo decisi a servire il Signore.

Ripetono questa risoluzione con una esplicazione ( Giosuè 24:24 Giosuè 24:24 ): “ Noi serviamo il Signore nostro Dio, non solo saremo chiamati suoi servi e vestiremo la sua livrea, ma la nostra religione ci dominerà in ogni cosa, e la sua voce obbediremo.

E invano lo chiamiamo Maestro e Signore, se non facciamo le cose che dice, Luca 6:46 . Quest'ultima promessa fanno in risposta all'incarico dato loro da Giosuè 24:23 ( Giosuè 24:23, Giosuè 24:23 ) , che, per la loro perseveranza, dovrebbero, [1.

] Metti via le immagini e le reliquie degli dèi stranieri, e non tenere nessuno dei segni di quegli altri amanti nella loro custodia, se hanno deciso che il loro Creatore dovrebbe essere il loro marito; promettono, in questo, di obbedire alla sua voce. [2.] Che inclinino i loro cuori verso il Dio d'Israele, usino la loro autorità sui loro cuori per impegnarli per Dio, non solo per riporre i loro affetti su di lui, ma per stabilirli così. Accettano questi termini e così, mentre Giosuè spiega il patto, lo stringono: Il Signore nostro Dio ci servirà.

      II. Essendo così il servizio di Dio fatto la loro scelta deliberata, Giosuè li lega ad esso con un patto solenne, Giosuè 24:25 Giosuè 24:25 . Mosè aveva pubblicamente ratificato due volte questo patto tra Dio e Israele, sul monte Sinai ( Esodo 24:1 ) e nelle pianure di Moab, Deuteronomio 29:1 .

Anche Giosuè lo aveva fatto una volta ( Giosuè 8:31 Giosuè 8:31 , c.) e ora la seconda volta. È qui chiamato statuto e ordinanza, a causa della forza e della perennità del suo obbligo, e perché anche questo patto li vincolava a non più di ciò a cui erano precedentemente vincolati dal comando divino.

Ora, per dargli le formalità di un'alleanza, 1. Chiama testimoni, Giosuè 24:22 Giosuè 24:22 che loro stessi ( Giosuè 24:22Giosuè 24:22 ): Siete testimoni che avete scelto il Signore. Si ripromette che non dimenticheranno mai le solennità di questo giorno; ma, se d'ora in poi dovessero violare questo patto, assicura loro che le professioni e le promesse che ora avevano fatte si sarebbero certamente sollevate in giudizio contro di loro e li condannerebbero; ed essi furono d'accordo: " Noi siamo testimoni; siamo giudicati dalla nostra propria bocca se mai inganneremo il nostro Dio.

2. Lo mise per iscritto, e lo inserì, come lo troviamo qui, nel sacro canone: Lo scrisse nel libro della legge ( Giosuè 24:26 Giosuè 24:26 ), in Giosuè 24:26 che fu deposto nel fianco dell'arca, e quindi, probabilmente, fu trascritto nelle diverse copie che i principi avevano per l'uso di ciascuna tribù.

Lì era scritto che il loro obbligo alla religione per precetto divino e che per loro stessa promessa potessero rimanere registrati insieme. 3. Ne eresse un memorandum, a beneficio di coloro che forse non avevano Giosuè 24:26 con gli scritti, Giosuè 24:26 ; Giosuè 24:27 .

Ha posto una grande pietra sotto una quercia, come monumento di questo patto, e forse ha scritto su di essa un'iscrizione (per mezzo della quale le pietre sono fatte parlare) a significare l'intenzione di essa. Quando dice: Ha udito ciò che è passato, rimprovera tacitamente la gente con la durezza del loro cuore, come se questa pietra avesse ascoltato lo stesso proposito di alcuni di loro; e, se dimenticassero ciò che non è stato fatto, questa pietra ne conserverebbe il ricordo tanto da rimproverarli della loro stupidità e trascuratezza, ed essere un testimone contro di loro.

Giosuè 24:28       così la faccenda, Giosuè congedò questa assemblea de' Grandi d'Israele ( Giosuè 24:28, Giosuè 24:28 ), e prese da loro l'ultimo congedo, ben soddisfatto di aver fatto la sua parte, per la quale aveva liberato l'anima sua; se morissero, il loro sangue ricadrebbe sulle loro stesse teste.