Giosuè 5:1-9

      1 E avvenne che tutti i re degli Amorei, che erano dalla parte del Giordano a occidente, e tutti i re dei Cananei, che erano presso il mare, udirono che l' Eterno aveva prosciugato le acque del Giordano da prima dei figli d'Israele, fino a quando fummo trapassati, che il loro cuore si struggeva, né c'era più spirito in loro, a causa dei figli d'Israele.

  2 In quel tempo l' Eterno disse a Giosuè: "Fatti coltelli affilati e circoncidi di nuovo i figli d'Israele una seconda volta". 3 Giosuè gli fece coltelli affilati e circoncise i figli d'Israele sulla collina dei prepuzi. 4 E questo è il motivo per cui Giosuè circoncise: tutto il popolo che uscì dall'Egitto, che erano maschi, anche tutti gli uomini di guerra, morirono nel deserto lungo la strada, dopo essere usciti dall'Egitto.

  5 Ora tutto il popolo che è venuto fuori sono stati circoncisi: ma tutte le persone che sono state nato nel deserto dal modo in cui uscirono dall'Egitto, loro non avevano circonciso. 6 Per i figli d'Israele camminò per quaranta anni nel deserto, fino a tutte le persone che erano uomini di guerra, che è uscito dall'Egitto, sono stati consumati, perché non ubbidirono alla voce del L ORD : al quale la L ORD giurò che non volle mostrare loro il paese che l' Eterno giurò ai loro padri di darci, un paese dove scorre latte e miele.

  7 E i loro figli, che ha allevato al loro posto, li circoncise Giosuè; poiché erano incirconcisi, perché non li avevano circoncisi per via. 8 E avvenne che, quando ebbero finito di circoncidere tutto il popolo, rimasero al loro posto nell'accampamento, finché furono guariti. 9 E l' Eterno disse a Giosuè: "Oggi ho tolto di dosso a te l'obbrobrio dell'Egitto". Perciò il nome del luogo è chiamato Ghilgal fino ad oggi.

      Un vasto spettacolo, senza dubbio, il numeroso accampamento d'Israele fatto nelle pianure di Gerico, dove ora avevano piantato le loro tende. Chi può contare la polvere di Giacobbe? Quella che era stata a lungo la chiesa nel deserto ora è salita dal deserto, appoggiata al suo amato, e guarda avanti come il mattino, bella come la luna, chiara come il sole e terribile come un esercito con le bandiere. Quanto era terribile agli occhi dei suoi nemici ci viene detto qui, Giosuè 5:1 Giosuè 5:1 . Come è stata resa bella e chiara agli occhi dei suoi amici, dal rotolare via del biasimo dell'Egitto, ci viene detto nei seguenti versetti.

      I. Ecco lo spavento che provarono i Cananei passando miracolosamente sul Giordano, Giosuè 5:1 Giosuè 5:1 . La notizia fu presto dispersa per tutto il paese, non solo come un prodigio in sé, ma come un allarme per tutti i re e regni di Canaan.

Ora, come quando Babilonia fu presa, un posto corre incontro a un altro e un messaggero a un altro, per portare la straordinaria notizia in ogni angolo della loro terra, Geremia 51:31 . E qui ci viene detto quali impressioni fecero la notizia sui re di questa terra: Il loro cuore si sciolse come cera davanti al fuoco, né c'era più spirito in loro.

Questo lascia intendere che, sebbene il cuore del popolo fosse generalmente svenuto in precedenza (come Raab possedeva, Giosuè 2:9 Giosuè 2:9 ), tuttavia i re si erano fino ad ora tenuti abbastanza su il morale, si erano ripromessi che, essendo in possesso , popoloso il loro paese, e fortificate le loro città, avrebbero potuto fare la loro parte buona contro gli invasori; ma quando udirono non solo che erano passati dal Giordano e che questa difesa del loro paese era stata infranta, ma che erano arrivati ​​per miracolo, il Dio della natura che chiaramente combatteva per loro, anche i loro cuori vennero meno, rinunciarono alla causa per andati, e ora erano allo stremo.

E, 1. Avevano ragione sufficiente per avere paura; Israele stesso era un corpo formidabile, e molto di più quando Dio era il suo capo, un Dio di potenza onnipotente. Cosa può metterli contro di loro se la Giordania viene respinta prima di loro? 2. Dio ha impresso loro questi timori e li ha scoraggiati, come aveva promesso ( Esodo 23:27 ), manderò la mia paura davanti a te.

Dio può far temere i malvagi dove non c'è paura ( Salmi 53:5 ), molto di più dove c'è motivo di paura come qui. Colui che ha fatto l'anima può, quando vuole, fare così la sua spada per avvicinarsi ad essa e ucciderla con i suoi terrori.

      II. L'opportunità che questo diede agli Israeliti di circoncidere quelli tra loro che erano incirconcisi: In quel tempo ( Giosuè 5:2 Giosuè 5:2 ), quando il paese intorno a loro era in quella grande costernazione, Dio ordinò a Giosuè di circoncidere i figli di Israele, perché a quel tempo poteva essere fatto con sicurezza anche in un paese nemico; i loro cuori erano fusi, le loro mani erano legate, perché non potessero trarre contro di loro questo vantaggio, come fecero Simeone e Levi contro i Sichemiti, per venire su di loro quando erano doloranti.

Giosuè non poteva esserne sicuro, e quindi, se avesse ordinato questa circoncisione generale proprio in questo momento della propria testa, sarebbe stato giustamente censurato come imprudente; poiché, per quanto buona fosse la cosa in sé, agli occhi della ragione non era conveniente in questo momento, e avrebbe potuto avere conseguenze pericolose; ma, quando Dio gli ha comandato di farlo, non deve consultarsi con carne e sangue; colui che gli ordinava di farlo, senza dubbio li proteggeva e li sosteneva in essa. Ora osserva,

      1. L'occasione ci fu per questa circoncisione generale. (1.) Tutti quelli che uscivano dall'Egitto furono circoncisi, Giosuè 5:5 Giosuè 5:5 . mentre erano in pace in Egitto, senza dubbio circoncisero i loro figli l'ottavo giorno secondo la legge.

Ma dopo che cominciarono ad essere oppressi, specialmente quando fu fatto l'editto per la distruzione dei loro figli maschi, l'amministrazione di questa ordinanza fu interrotta; molti di loro erano incirconcisi, dei quali c'era una circoncisione generale, sia durante il periodo delle tenebre di tre giorni, come ipotizza il dottor Lightfoot, sia un anno dopo, appena prima di mangiare la seconda Pasqua sul Monte Sinai, e per a quella solennità ( Numeri 9:2 ) come molti pensano.

Ed è in riferimento a quella circoncisione generale che questa si chiama una seconda, Giosuè 5:2 Giosuè 5:2 . Ma il dotto Masio pensa che si riferisca alla circoncisione generale della famiglia di Abramo quando quell'ordinanza fu istituita per la prima volta, Genesi 17:23 .

Questo primo ha confermato la promessa della terra di Canaan, questo secondo è stata una celebrazione grata dell'adempimento di quella promessa. Ma, (2.) Tutto ciò che è nato nel deserto, cioè dopo aver camminato nel deserto, è diventato per sentenza divina un giudizio su di loro per la loro disubbidienza, come è suggerito da quella ripetizione della sentenza, Giosuè 5:6 Giosuè 5:6 .

Tutto ciò che nacque da quel giorno funesto in cui Dio giurò nella sua ira che nessuno di quella generazione sarebbe entrato nel suo riposo furono incirconcisi. Ma cosa dire a questo? Non aveva Dio comandato ad Abramo, sotto una punizione molto severa, che ogni figlio maschio della sua discendenza fosse circonciso l'ottavo giorno? Genesi 17:9 .

Non era il sigillo dell'alleanza eterna? Quando uscirono dall'Egitto, non fu posto un tale accento su di esso che quando, subito dopo la prima Pasqua, fu resa perpetua la legge relativa a quella festa, questa era una clausola di essa, che nessun incirconciso ne doveva mangiare, ma dovrebbe essere considerato un estraneo? e tuttavia, sotto il governo di Mosè stesso, non si può spiegare che tutti i loro figli nati per trentotto anni insieme non siano circoncisi.

Un'omissione così grande non poteva essere generale ma per direzione divina. Ora, [1.] Alcuni pensano che la circoncisione sia stata omessa perché era inutile: è stata nominata per essere un segno di distinzione tra gli Israeliti e le altre nazioni, e quindi nel deserto, dove erano così perfettamente separati da tutti e mescolati con nessuno , non c'era occasione per questo. [2.] Altri pensano di non aver considerato obbligatorio il precetto della circoncisione fino a quando non vennero a stabilirsi in Canaan; poiché nel patto stipulato con loro sul monte Sinai non si diceva nulla della circoncisione, né di Mosè ma dei padri ( Giovanni 7:22 ), e con particolare riferimento alla concessione della terra di Canaan, Genesi 17:8 .

[3.] Altri pensano che Dio abbia favorevolmente dispensato dall'osservanza di questa ordinanza in considerazione dell'instabilità del loro stato e dei loro frequenti traslochi mentre erano nel deserto. Era necessario che i bambini dopo essere stati circoncisi riposassero per un po' di tempo mentre erano doloranti, e agitarli poteva essere pericoloso per loro; Dio quindi avrebbe misericordia e non sacrificio.

Questa ragione è generalmente accolta, ma per me non è soddisfacente, perché a volte stavano un anno in un luogo ( Numeri 9:22 ), se non molto di più, e nei loro traslochi i bambini piccoli, sebbene doloranti, potrebbero essere avvolti così caldo, e portato così facilmente, da non subire danni, e potrebbe certamente essere accolto molto meglio delle madri in travaglio o sdraiate.

Pertanto, [4.] A me sembra che sia stato un segno continuo del dispiacere di Dio contro di loro per la loro incredulità e mormorio. La circoncisione era originariamente un sigillo della promessa della terra di Canaan, come abbiamo osservato prima. Fu nella speranza credente di quella buona terra che i patriarchi circoncisero i loro figli; ma quando Dio aveva giurato nella sua ira contro gli uomini di Era che erano usciti dall'Egitto che sarebbero stati consumati nel deserto, e non sarebbero mai entrati in Canaan, né l'avrebbero vista (come quella frase è qui ripetuta, Giosuè 5:6 Giosuè 5:6, facendo riferimento ad essa), ad ulteriore ratifica di quella sentenza, e per esserne loro costante memorandum, a tutti coloro che cadevano sotto quella sentenza, e dovessero cadervi, fu proibito di circoncidere i propri figli, per cui fu loro detto chiaramente che, qualunque cosa potessero fare gli altri, non avrebbero mai dovuto beneficiare di quella promessa di cui la circoncisione era il sigillo.

E questa era un'indicazione così significativa dell'ira di Dio come la rottura delle tavole del patto fu quando Israele aveva rotto il patto facendo il vitello d'oro. Vero è che nel resoconto di tale sentenza non si fa menzione esplicita di tale divieto giurisdizionale; ma un'indicazione di ciò in Numeri 14:33 , I tuoi figli porteranno le tue prostituzioni.

È probabile che i figli di Caleb e di Giosuè furono circoncisi, poiché furono esclusi da quella sentenza, e di Caleb è detto particolarmente: A lui darò la terra e ai suoi figli ( Deuteronomio 1:36 ), che era la stessa promessa di cui la circoncisione era il sigillo: e qui viene detto a Giosuè di circoncidere il popolo, non la sua stessa famiglia.

Qualunque fosse la ragione, sembra che questa grande ordinanza sia stata omessa in Israele per quasi quarant'anni insieme, il che è una chiara indicazione che non era di assoluta necessità, né doveva essere di obbligo perpetuo, ma alla pienezza dei tempi dovrebbe essere abolita, come ormai era per tanto tempo sospesa.

      2. Gli ordini dati a Giosuè per questa circoncisione generale ( Giosuè 5:2 Giosuè 5:2 ): Circoncidere di nuovo i figli d'Israele, non la stessa persona, ma il corpo del popolo. Perché è stato ordinato di farlo ora? Risp. (1.

) Perché ora la promessa di cui è stata istituita la circoncisione come sigillo è stata eseguita. La progenie d'Israele fu portata sana e salva nel paese di Canaan. "Lascino quindi che essi con questo conoscano la verità di quella promessa che i loro padri non avevano creduto, e non potevano trovare nei loro cuori a cui affidarsi". (2.) Perché ora la minaccia di cui la sospensione della circoncisione per trentotto anni fu la ratifica fu compiutamente eseguita allo scadere dei quarant'anni.

Quella guerra è compiuta, quell'iniquità è perdonata ( Isaia 40:2 ), e perciò ora il sigillo dell'alleanza è ravvivato di nuovo. Ma perché non è stato fatto prima? perché non mentre riposavano alcuni mesi nelle pianure di Moab? perché non durante i trenta giorni del loro lutto per Mosè? Perché non è stato rimandato più a lungo, finché non avessero compiuto qualche progresso nella conquista di Canaan e vi avessero ottenuto un insediamento, almeno finché non si fossero trincerati e fortificato il loro accampamento? perché doveva essere fatto il giorno successivo al loro passaggio in Giordania? Rispondi

Perché la Sapienza divina vide che quello era il momento più adatto, proprio quando i quarant'anni erano trascorsi ed erano entrati in Canaan; e le ragioni che l'umana saggezza avrebbe offerto contro di essa furono facilmente annullate. [1.] Dio dimostrerebbe così che il campo d'Israele non era governato dalle ordinarie regole e misure di guerra, ma dall'immediata direzione di Dio, il quale esponendoli così, nei momenti più pericolosi, magnificò il proprio potere nel proteggere loro anche allora.

E questo grande esempio di sicurezza, nel disabilitarsi all'azione proprio quando entravano in azione, proclamò una tale fiducia nella cura divina per la loro sicurezza, da aumentare i timori dei loro nemici, tanto più quando i loro esploratori li informarono non solo della cosa stesso che è stato fatto, ma del significato di esso, che era un sigillo della concessione di questa terra a Israele. [2.] Dio avrebbe così animato il suo popolo Israele contro le difficoltà che dovevano ora incontrare, confermando il suo patto con loro, che dava loro indiscutibile certezza di vittoria e successo, e il pieno possesso della terra promessa.

[3.] Dio insegnerebbe così loro, e noi con loro, in tutte le grandi imprese a cominciare da Dio, per assicurarci il suo favore, offrendo noi stessi a lui un sacrificio vivente (perché questo era significato dal sangue della circoncisione) , e quindi possiamo aspettarci di prosperare in tutto ciò che facciamo. [4.] Il rilancio della circoncisione, dopo che era stato così a lungo in disuso, aveva lo scopo di ravvivare l'osservanza di altre istituzioni, la cui omissione era stata connivente nel deserto.

Questo comando di circonciderli doveva ricordare loro ciò che Mosè aveva detto loro ( Deuteronomio 21:8 ), che quando avrebbero dovuto passare il Giordano non dovevano fare come avevano fatto nel deserto, ma dovevano essere sottoposti a una disciplina più severa . È stato detto riguardo a molte delle leggi che Dio aveva dato loro che dovevano osservarle nel paese in cui stavano andando, Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 12:1 .

[5.] Questa seconda circoncisione, come qui viene chiamata, era tipica della circoncisione spirituale con cui vengono circoncisi gli Israele di Dio, quando entrano nel riposo evangelico; è l'osservazione del dotto vescovo Pierson che questa circoncisione essendo eseguita sotto la direzione di Giosuè, successore di Mosè, addita Gesù come il vero circoncisore, l'autore di una circoncisione diversa da quella della carne, comandata dalla legge, anche la circoncisione del cuore ( Romani 2:29 ), chiamato la circoncisione di Cristo, Colossesi 2:11 .

      3. L'obbedienza del popolo a questi ordini. Giosuè circoncise i figli d'Israele ( Giosuè 5:3 Giosuè 5:3 ) , non lui stesso con le proprie mani, ma comandò che fosse fatto, e si preoccupò che fosse fatto: poteva presto essere spedito, perché era non è necessario che sia fatto da un sacerdote o da un levita, ma chiunque potrebbe essere impiegato per farlo.

Tutti quelli che avevano meno di vent'anni quando il popolo fu censito sul monte Sinai, e non essendo annoverato con loro non caddero per la sentenza fatale, furono circoncisi, e da loro tutti gli altri potevano essere circoncisi in poco tempo. Il popolo aveva promesso di dare ascolto a Giosuè come aveva ascoltato Mosè ( Giosuè 1:17 Giosuè 1:17 ), e qui diede un esempio del suo dovere sottomettendosi a questa dolorosa istituzione, e non chiamandolo per questo un governatore sanguinario, come Zippora a causa della circoncisione chiamò Mosè un marito sanguinario.

      4. I nomi dati al luogo dove ciò è stato fatto, per perpetuarne la memoria. (1.) Si chiamava la collina dei prepuzi, Giosuè 5:3 Giosuè 5:3 . Probabilmente i prepuzi tagliati furono adagiati su un mucchio e ricoperti di terra, in modo da formare una collinetta.

(2.) Si chiamava Ghilgal, da una parola che significa togliere, da ciò che Dio disse a Giosuè ( Giosuè 5:9 Giosuè 5:9 ), Oggi ho tolto il vituperio dell'Egitto. Dio è geloso dell'onore del suo popolo, tanto è interessato al suo stesso onore; e qualunque biasimo subiranno per un certo tempo, prima o dopo sarà certamente rotolato via, e ogni lingua che si alzerà contro di loro condannerà.

[1.] La loro circoncisione annullò il vituperio dell'Egitto. In questo modo furono ritenuti figli di Dio nati liberi, avendo il sigillo del patto nella loro carne, e così il biasimo della loro schiavitù in Egitto fu rimosso. Erano contaminati dall'idolatria dell'Egitto, e questo era il loro biasimo; ma ora che erano circoncisi c'era da sperare che fossero così completamente devoti a Dio che il biasimo del loro affetto per l'Egitto sarebbe stato cancellato.

[2.] Il loro arrivo sano e salvo a Canaan annullò il biasimo dell'Egitto, poiché mise a tacere quel dispettoso suggerimento degli Egiziani, che per disgrazia furono portati fuori, il deserto li aveva chiusi dentro, Esodo 14:3 . Il loro lungo peregrinare nel deserto confermò il biasimo, ma ora che erano entrati trionfanti in Canaan, quel biasimo era stato cancellato. Quando Dio si glorifica nel perfezionare la salvezza del suo popolo, non solo fa tacere il rimprovero dei suoi nemici, ma se lo fa rotolare su se stessi.