Giovanni 1:29-36

      29 Il giorno dopo, Giovanni vide Gesù venire da lui e disse: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo. 30 Questi è colui del quale ho detto: Dopo di me viene un uomo che è preferito a me, perché era prima di me. 31 E io non lo conoscevo; ma perché fosse manifestato a Israele, perciò vengo a battezzare con acqua. 32 E Giovanni raccontò, dicendo: Io vidi lo Spirito discendere dal cielo come una colomba, e dimorare su di lui.

  33 E io non lo conoscevo; ma colui che mi ha mandato a battezzare con acqua, mi ha detto: Sul quale vedrai lo Spirito discendere e rimanere su di lui, è quello che battezza con lo Spirito Santo. 34 E vidi e portai testimonianza che questi è il Figlio di Dio. 35 Il giorno dopo, Giovanni si alzò di nuovo e due de' suoi discepoli; 36 E guardando Gesù mentre camminava, disse: Ecco l'Agnello di Dio!

      Abbiamo in questi versetti un resoconto della testimonianza di Giovanni riguardo a Gesù Cristo, che egli rese ai suoi discepoli che lo seguirono. Non appena Cristo fu battezzato , fu subito portato di corsa nel deserto, per essere tentato; e lì rimase quaranta giorni. Durante la sua assenza Giovanni aveva continuato a rendergli testimonianza ea parlare di lui alla gente; ma ora finalmente vede Gesù venire da lui, di ritorno dal deserto della tentazione.

Non appena quel conflitto fu finito, Cristo tornò immediatamente da Giovanni, che stava predicando e battezzando. Ora Cristo è stato tentato per esempio e incoraggiamento per noi; e questo ci insegna, 1. Che le difficoltà di uno stato tentato dovrebbero impegnarci a tenerci vicini alle ordinanze; per entrare nel santuario di Dio, Salmi 73:17 .

Le nostre lotte con Satana dovrebbero obbligarci a tenerci stretti alla comunione dei santi: due sono meglio di uno. 2. Che gli onori di uno stato vittorioso non devono metterci al di sopra delle ordinanze. Cristo aveva trionfato su Satana ed era stato assistito dagli angeli, eppure, dopo tutto, ritorna nel luogo dove Giovanni stava predicando e battezzando. Finché siamo da questa parte del cielo, qualunque siano le visite straordinarie della grazia divina che possiamo avere qui in qualsiasi momento, dobbiamo comunque tenerci vicini ai mezzi ordinari di grazia e di conforto e camminare con Dio in essi. Ora qui ci sono due testimonianze rese da Giovanni a Cristo, ma quelle due concordano in una.

      I. Ecco la sua testimonianza a Cristo il primo giorno che lo vide venire dal deserto; e qui quattro cose sono testimoniate da lui riguardo a Cristo, quando lo ebbe davanti ai suoi occhi:--

      1. Che è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo, Giovanni 1:29 Giovanni 1:29 . Impariamo qui,

      (1.) Che Gesù Cristo è l' Agnello di Dio, che gli annuncia il grande sacrificio, mediante il quale viene fatta l'espiazione per il peccato e l'uomo riconciliato con Dio. Di tutti i sacrifici legali sceglie di alludere agli agnelli che venivano offerti, non solo perché l'agnello è emblema della mitezza, e Cristo deve essere condotto come un agnello al macello ( Isaia 53:7 ), ma con un riferimento speciale , [1.] Al sacrificio quotidiano, che veniva offerto continuamente ogni mattina e ogni sera, e che era sempre un agnello ( Esodo 29:38 ), che era un tipo di Cristo, come l'eterna propiziazione, il cui sangue parla continuamente.

[2.] All'agnello pasquale, il cui sangue, spruzzato sugli stipiti, salvò gli Israeliti dal colpo dell'angelo distruttore. Cristo è la nostra Pasqua, 1 Corinzi 5:7 . Egli è l'Agnello di Dio; è nominato da lui ( Romani 3:25 ), gli fu devoto ( Giovanni 17:19 Giovanni 17:19 ), e fu accettato con lui; in lui era ben contento.

La sorte caduta sul capro che doveva essere offerto in sacrificio per il peccato era chiamata la sorte del Signore ( Levitico 16:8 ; Levitico 16:9 ); così Cristo, che doveva fare l'espiazione per i peccati, è chiamato l' Agnello di Dio.

      (2.) Che Gesù Cristo, come Agnello di Dio, tolga il peccato del mondo. Questa era la sua impresa; apparve per cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso, Ebrei 9:26 . Giovanni Battista aveva chiamato le persone a pentirsi dei loro peccati, per la loro remissione. Ora qui mostra come e da chi ci si doveva aspettare quella remissione, quale motivo di speranza abbiamo che i nostri peccati saranno perdonati al nostro pentimento, sebbene il nostro pentimento non li soddisfi.

Abbiamo questo motivo di speranza: Gesù Cristo è l'Agnello di Dio. [1.] Toglie il peccato. Egli, essendo Mediatore tra Dio e l'uomo, toglie ciò che è anzitutto offensivo alla santità di Dio, e distruttivo per la felicità dell'uomo. Egli venne, in primo luogo, per togliere la colpa del peccato per il merito della sua morte, per annullare il giudizio, e invertire il raggiungimento, cui l'umanità era soggetta, con un atto di indennizzo, di cui tutti i credenti obbedienti penitenti possono rivendicare il beneficio .

In secondo luogo, per togliere il potere del peccato mediante lo Spirito della sua grazia, in modo che non abbia dominio, Romani 6:14 . Cristo, come Agnello di Dio, ci lava dai nostri peccati nel suo stesso sangue; cioè ci giustifica e insieme santifica : toglie il peccato. È ho airon : sta togliendo il peccato del mondo, che lo denota non un atto singolo ma continuato; è suo costante lavoro e ufficio togliere il peccato, che è un'opera del tempo tale che non sarà mai completata finché il tempo non sarà più.

Toglie sempre il peccato, per la continua intercessione del suo sangue in cielo, e la continua influenza della sua grazia sulla terra. [2.] Egli toglie il peccato del mondo; acquista il perdono per tutti coloro che si pentono e credono al vangelo di quale paese, nazione o lingua, qualunque essi siano. I sacrifici legali si riferivano solo ai peccati di Israele, per fare l'espiazione per loro; ma l'Agnello di Dio fu offerto come propiziazione per il peccato del mondo intero; vedi 1 Giovanni 2:2 .

Questo è incoraggiante per la nostra fede; se Cristo toglie il peccato del mondo, allora perché non il mio peccato? Cristo ha puntato la sua forza sul corpo principale dell'esercito del peccato, ha colpito alla radice e ha mirato al rovesciamento di quella malvagità in cui giaceva il mondo intero. Dio stava in lui riconciliando il mondo a sé. [3.] Lo fa prendendolo su di sé. Egli è l'Agnello di Dio, che porta il peccato del mondo; quindi il margine lo legge.

Ha portato il peccato per noi, e così lo porta da noi; ha portato il peccato di molti, come il capro espiatorio ha messo sul suo capo i peccati di Israele, Levitico 16:21 . Dio avrebbe potuto togliere il peccato togliendo il peccatore, come ha tolto il peccato del vecchio mondo; ma ha trovato il modo di abolire il peccato, e tuttavia di risparmiare il peccatore, facendo peccare per noi suo Figlio .

      (3.) Che è nostro dovere, con occhio di fede, contemplare l'Agnello di Dio che toglie così il peccato del mondo. Guardalo mentre toglie il peccato, e lascia che aumenti il ​​nostro odio per il peccato e le risoluzioni contro di esso. Non teniamo fermo quel che l'Agnello di Dio è venuto a togliere: perché Cristo o toglierà i nostri peccati o ci toglierà. Lascia che aumenti il ​​nostro amore per Cristo, che ci ha amati e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo stesso sangue, Apocalisse 1:5 . Qualunque cosa Dio si compiace di toglierci, se insieme toglie i nostri peccati, abbiamo motivo di essere grati e nessun motivo di lamentarci.

      2. Che questo era colui di cui aveva parlato prima ( Giovanni 1:30 ; Giovanni 1:31 ): Questo è lui, questa persona che ora indico, vedete dov'è, questo è colui di cui ho detto, Dopo di me viene un uomo. Osserva, (1.

) Giovanni aveva questo onore sopra tutti i profeti, che, mentre parlavano di lui come di uno che doveva venire, lo vedeva già venire. Questo è lui. Lo vede ora, lo vede vicino, Numeri 24:17 . C'è una tale differenza tra la fede presente e la visione futura . Ora amiamo uno che non abbiamo visto; allora vedremo colui che le nostre anime amano, lo vedremo e diremo: Questi è colui di cui ho detto, il mio Cristo, e il mio tutto, il mio diletto e il mio amico.

(2.) Giovanni chiama Cristo un uomo; dopo di me viene un uomo , aner , un uomo forte: come l'uomo, il ramo o l' uomo della destra di Dio. (3.) Si riferisce a ciò che lui stesso aveva detto di lui prima: Questo è colui di cui ho detto. Nota: coloro che hanno detto le cose più onorevoli di Cristo non vedranno mai motivo di non dirle; ma quanto più lo conoscono, tanto più si confermano nella stima che hanno di lui.

Giovanni pensa ancora in modo meschino a se stesso ea Cristo in alto, come sempre. Sebbene Cristo non sia apparso in nessuna pompa o grandezza esteriore, tuttavia Giovanni non si vergogna di ammettere, Questo è colui che intendevo, che è preferito a me. Ed era necessario che Giovanni mostrasse loro così la persona, altrimenti non avrebbero potuto credere che colui che faceva una figura così meschina fosse colui di cui Giovanni aveva parlato così grandi cose.

(4.) Protesta contro qualsiasi confederazione o combinazione con questo Gesù: E io non lo conoscevo. Sebbene ci fosse qualche relazione tra loro (Elisabeth era cugina della vergine Maria), tuttavia non c'era alcuna conoscenza tra loro; Giovanni non aveva alcuna conoscenza personale di Gesù finché non lo vide venire al suo battesimo. Il loro modo di vivere era stato diverso: Giovanni aveva trascorso il suo tempo nel deserto, in solitudine; Gesù a Nazaret, in conversazione.

Non c'era corrispondenza, nessun colloquio tra loro, affinché la faccenda potesse sembrare interamente portata avanti dalla direzione e disposizione del Cielo, e non da alcun disegno o concerto delle persone stesse. E come rinnega ogni collusione, così anche ogni parzialità e considerazione sinistra in essa; non si poteva supporre che lo favorisse come amico, perché non c'era amicizia o familiarità tra loro.

Anzi, poiché non poteva essere prevenuto a parlare con onore di lui perché era un estraneo per lui, non poteva dire nulla di lui se non ciò che ha ricevuto dall'alto, a cui si appella, Giovanni 3:27 Giovanni 3:27 . Nota: Coloro che sono istruiti credono e confessano uno che non hanno visto, e beati coloro che hanno creduto.

(5.) La grande intenzione del ministero e del battesimo di Giovanni era di introdurre Gesù Cristo. Affinché sia reso manifesto a Israele, quindi vengo a battezzare con acqua. Osservate, [1.] Sebbene Giovanni non conoscesse Gesù di faccia, tuttavia sapeva che doveva essere manifestato. Nota: possiamo conoscere la certezza di ciò di cui tuttavia non conosciamo pienamente la natura e l'intenzione. Sappiamo che la felicità del cielo sarà manifestata a Israele, ma non possiamo descriverla.

[2.] L'assicurazione generale che Giovanni aveva che Cristo doveva essere manifestato serviva a portarlo con diligenza e risoluzione attraverso il suo lavoro, sebbene fosse tenuto all'oscuro riguardo ai particolari: Perciò vengo. La nostra certezza della realtà delle cose, anche se invisibili, è sufficiente per ravvivarci al nostro dovere. [3.] Dio si rivela al suo popolo per gradi. All'inizio, Giovanni non sapeva altro riguardo a Cristo, ma che doveva essere reso manifesto; confidando in ciò, venne battezzando, e ora ha il privilegio di vederlo.

Coloro che, sulla parola di Dio, credono ciò che non vedono, vedranno presto ciò che ora credono. [4.] Il ministero della Parola e dei sacramenti non ha altro fine che quello di condurre le persone a Cristo e di renderlo sempre più manifesto. [5.] Il battesimo con l'acqua ha aperto la strada alla manifestazione di Cristo, poiché supponeva la nostra corruzione e sporcizia, e significava la nostra purificazione per mezzo di colui che è la fonte aperta.

      3. Che questo era colui sul quale lo Spirito discese dal cielo come una colomba. A conferma della sua testimonianza riguardo a Cristo, egli qui attesta l'apparizione straordinaria al suo battesimo, in cui Dio stesso gli ha reso testimonianza. Questa era una prova considerevole della missione di Cristo. Ora, per assicurarci della verità, ci viene detto qui ( Giovanni 1:32 Giovanni 1:32 ),

      (1.) Che Giovanni Battista lo vide: Egli portò testimonianza; non l'ha raccontata come una storia, ma l'ha solennemente attestata, con tutta la serietà e la solennità della testimonianza. Ne fece una dichiarazione giurata: vidi lo Spirito discendere dal cielo. Giovanni non poteva vedere lo Spirito, ma vedeva la colomba che era un segno e una rappresentazione dello Spirito. Lo Spirito è sceso ora su Cristo, sia per renderlo abete della sua opera, sia per farlo conoscere al mondo.

Cristo fu notificato, non dalla discesa di una corona su di lui, o da una trasfigurazione, ma dalla discesa dello Spirito come una colomba su di lui, per qualificarlo per la sua impresa. Così la prima testimonianza data agli apostoli fu per la discesa dello Spirito su di loro. I figli di Dio sono resi manifesti dalle loro grazie; le loro glorie sono riservate al loro stato futuro. Osserva, [1.] Lo spirito è disceso dal cielo, perché ogni dono buono e perfetto viene dall'alto.

[2.] Discese come una colomba, emblema di mansuetudine, mansuetudine e mansuetudine, che lo rende adatto all'insegnamento. La colomba portò il ramo d'ulivo della pace, Genesi 8:11 . [3.] Lo Spirito che discese su Cristo dimorò su di lui, come era stato predetto, Isaia 11:2 .

Lo Spirito non lo ha mosso a volte, come Sansone ( Giudici 13:25 ), ma in ogni momento. Lo Spirito gli fu dato senza misura; era sua prerogativa avere sempre lo Spirito su di sé, in modo che in nessun momento potesse essere trovato non qualificato per il suo lavoro stesso o non fornito per il rifornimento di coloro che lo cercano per la sua grazia.

      (2.) Che gli sia stato detto di aspettarselo, il che conferma molto la dimostrazione. Non era la semplice congettura di Giovanni, che sicuramente colui sul quale vide scendere lo Spirito era il Figlio di Dio; ma era un segno istituito, datogli prima, per cui poteva certamente conoscerlo ( Giovanni 1:33 Giovanni 1:33 ): Io non lo conoscevo.

Insiste molto su questo, che non sapeva di lui più di quanto lo sapessero gli altri, se non per rivelazione. Ma colui che mi ha mandato a battezzare mi ha dato questo segno: sul quale vedrai scendere lo Spirito, è lui. [1.] Vedi qui su quali basi sicure Giovanni si adoperò nel suo ministero e battesimo, per poter procedere con tutta la soddisfazione immaginabile. Primo, non è corso senza mandare: Dio lo ha mandato a battezzare.

Aveva un mandato dal cielo per quello che ha fatto. Quando la chiamata di un ministro è chiara, il suo conforto è sicuro, anche se il suo successo non lo è sempre. In secondo luogo, non ha corso senza accelerare; poiché, quando fu mandato a battezzare con acqua, fu indirizzato a uno che doveva battezzare con lo Spirito Santo. Sotto questa nozione a Giovanni Battista fu insegnato ad aspettarsi Cristo, come colui che avrebbe dato quel pentimento e quella fede a cui chiamava le persone, e avrebbe portato avanti e completato quella struttura benedetta di cui stava ora ponendo le fondamenta.

Nota: è un grande conforto per i ministri di Cristo, nella loro amministrazione dei segni esteriori, che colui di cui sono ministri può conferire la grazia in tal modo significata, e così mettere vita, anima e potenza nei loro ministeri; possono parlare al cuore ciò che parlano all'orecchio e respirare sulle ossa secche alle quali profetizzano. [2.] Guarda su quali basi sicure si è basato nella sua designazione della persona del Messia.

Dio gli aveva già dato un segno, come aveva fatto a Samuele riguardo a Saul: "Su chi vedrai discendere lo Spirito, quello è lui " . Questo non solo prevenne ogni errore, ma gli diede coraggio nella sua testimonianza. Quando aveva una tale sicurezza datagli, poteva parlare con sicurezza. Quando John è stato detto questo prima, le sue aspettative non potevano che essere molto sollevate; e quando l'avvenimento rispondeva esattamente alla predizione, la sua fede non poteva che esser molto confermata: e queste cose sono scritte affinché si creda.

      4. Che è il Figlio di Dio. Questa è la conclusione della testimonianza di Giovanni, quella in cui si concentrano tutti i particolari, come il quod erat demonstrandum - il fatto da dimostrare ( Giovanni 1:34 Giovanni 1:34 ): Ho visto, e ho riportato, che questo è il Figlio di Dio.

(1.) La verità affermata è che questo è il Figlio di Dio. La voce dal cielo proclamò, e Giovanni la sottoscrisse, non solo che avrebbe dovuto battezzare con lo Spirito Santo per autorità divina, ma che aveva una natura divina. Questo era il peculiare credo cristiano, che Gesù è il Figlio di Dio ( Matteo 16:16 ), ed ecco il primo frammento di esso.

(2.) La testimonianza di Giovanni in merito: " Ho visto e ne ho riportato testimonianza. Non solo ora ne porto testimonianza, ma l'ho fatto non appena l'ho visto". Osserva, [1.] Quello che vide , era avanti per testimoniare , come loro, Atti degli Apostoli 4:20 : Non possiamo che parlare delle cose che abbiamo veduto.

[2.] Ciò di cui portava testimonianza era ciò che vedeva. I testimoni di Cristo erano testimoni oculari, e quindi più da accreditare: non parlavano per sentito dire e per rapporto, 2 Pietro 1:16 .

      II. Ecco la testimonianza di Giovanni a Cristo, il giorno dopo, Giovanni 1:35 ; Giovanni 1:36 . Dove osservare, 1. Ha colto ogni opportunità che gli si offriva per condurre le persone a Cristo: Giovanni stava guardando Gesù mentre camminava.

Sembra che Giovanni fosse ormai ritirato dalla moltitudine e fosse in stretta conversazione con due dei suoi discepoli. Nota, i ministri dovrebbero non solo nella loro predicazione pubblica, ma nel loro colloquio privato, testimoniare a Cristo e servire i suoi interessi. Vide Gesù che camminava a una certa distanza, ma non andò da lui stesso, perché rifuggiva ogni cosa che potesse dare il minimo colore per sospettare una combinazione.

Stava guardando Gesù - emblepsas ; guardò fisso e fissò gli occhi su di lui. Coloro che vogliono condurre altri a Cristo devono essere assidui e frequenti nella contemplazione di lui stessi. Giovanni aveva già visto Cristo, ma ora lo guardava, 1 Giovanni 1:1 . 2. Ripeteva la stessa testimonianza che aveva dato a Cristo il giorno prima, sebbene potesse riferire qualche altra grande verità su di lui; ma così avrebbe mostrato di essere uniforme e costante nella sua testimonianza, e coerente con se stesso.

La sua dottrina in privato era la stessa che in pubblico, come quella di Paolo, Atti degli Apostoli 20:20 ; Atti degli Apostoli 20:21 . È bene che si ripeta quello che abbiamo sentito, Filippesi 3:1 .

La dottrina del sacrificio di Cristo per l'eliminazione del peccato del mondo dovrebbe essere particolarmente insistente su tutti i buoni ministri: Cristo, l'Agnello di Dio, Cristo e lui crocifisso. 3. Intendeva questo specialmente per i suoi due discepoli che stavano con lui; era disposto a consegnarli a Cristo, perché a tal fine rendeva testimonianza a Cristo ai loro uditori affinché lasciassero tutto per seguirlo, anche perché lo lasciassero .

Non credeva di aver perso quei discepoli che da lui sono passati a Cristo, non più di quanto il maestro di scuola non creda perduto quello studioso che manda all'università. Giovanni radunò discepoli, non per sé, ma perché Cristo li preparasse al Signore, Luca 1:17 . Era così lontano dall'essere geloso del crescente interesse di Cristo, che non c'era niente di cui desiderasse di più.

Le anime umili e generose daranno agli altri le dovute lodi senza timore di sminuirsi per questo. Quello che abbiamo della reputazione, come anche delle altre cose, non sarà meno per il nostro dare a ciascuno il suo.