Giovanni 1:37-42

      37 E i due discepoli lo udirono parlare e seguirono Gesù. 38 Allora Gesù si voltò e vide che li seguivano e disse loro: Che cercate? Gli dissero: Rabbi, (vale a dire, essendo interpretato, Maestro), dove abiti? 39 Disse loro: Venite e vedete. Essi vennero e videro dove abitava, e in quel giorno dimorarono con lui, perché era circa l'ora decima. 40 Uno dei due che udirono parlare Giovanni e lo seguirono, era Andrea, fratello di Simon Pietro.

  41 Egli prima trova Simone suo fratello, e gli dice: Abbiamo trovato il Messia, che è, interpretato, il Cristo. 42 E lo condusse da Gesù. E quando Gesù lo vide, disse: Tu sei Simone, figlio di Giona: ti chiamerai Cefa, il che significa, per interpretazione, una pietra.

      Abbiamo qui il passaggio di due discepoli da Giovanni a Gesù, e uno di loro va a prendere in un terzo, e queste sono le primizie dei discepoli di Cristo; guarda com'era piccola la chiesa ai suoi inizi, e quale fu l'alba del giorno delle sue grandi cose.

      I. Andrea e un altro con lui erano i due che Giovanni Battista aveva indirizzato a Cristo, Giovanni 1:37 Giovanni 1:37 . Chi fosse l'altro non ci viene detto; alcuni pensano che fosse Tommaso, confrontando Giovanni 21:2 Giovanni 21:2 ; altri che era lo stesso Giovanni, l'autore di questo vangelo, il cui modo è laboriosamente nascondere il suo nome, Giovanni 13:23 ; Giovanni 20:3 .

      1. Ecco la loro disponibilità a passare a Cristo: hanno sentito Giovanni parlare di Cristo come l' Agnello di Dio e hanno seguito Gesù. Probabilmente avevano sentito Giovanni dire la stessa cosa il giorno prima, e poi non aveva avuto su di loro l'effetto che aveva adesso; vedere il beneficio della ripetizione e del colloquio personale privato. Lo sentirono parlare di Cristo come l' Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo, e questo li fece seguire. L'argomento più forte e prevalente con un'anima sveglia e sensibile per seguire Cristo è che è lui, e solo lui, che toglie il peccato.

      2. La gentilezza che Cristo ha preso di loro, Giovanni 1:38 Giovanni 1:38 . Sono venuti dietro di lui; ma, sebbene voltasse loro le spalle, presto se ne accorse, e si voltò, e li vide che li seguivano. Notate, Cristo conosce presto i primi moti di un'anima verso di lui, e il primo passo compiuto sulla via del cielo; vedi Isaia 64:5 ; Luca 15:20 .

Non rimase finché non gli chiesero il permesso di parlare con lui, ma parlò per primo. Che comunione c'è tra un'anima e Cristo, è lui che inizia il discorso. Disse loro: Che cosa cercate? Questo non era un rimprovero per la loro audacia nel intromettersi nella sua azienda: colui che è venuto a cercarci mai controllato qualsiasi per ricerca di lui; ma, al contrario, è un gentile invito da parte loro presso il suo conoscente che vide timido e modesto: "Vieni, che hai da dirmi? Qual è la tua richiesta? Qual è la tua richiesta.

Nota: Coloro il cui compito è istruire le persone negli affari della loro anima dovrebbero essere umili, miti e di facile accesso e dovrebbero incoraggiare coloro che si applicano a loro. La domanda che Cristo ha posto loro è ciò che dovremmo tutti porre a noi stessi quando cominciamo a seguire Cristo e prendiamo su di noi la professione della sua santa religione: " Che cosa cercate? Che cosa progettiamo e desideriamo?" Coloro che seguono Cristo, e tuttavia cercano il mondo, o se stessi, o la lode degli uomini, ingannano se stessi.

" Cosa cerchiamo nel cercare Cristo? Cerchiamo un maestro, un governante e un riconciliatore? Seguendo Cristo, cerchiamo il favore di Dio e la vita eterna?" Se il nostro occhio è unico in questo, siamo pieni di luce.

      3. La loro modesta domanda sul luogo della sua dimora: Rabbi, dove abiti? (1.) Nel chiamarlo Rabbi, hanno intimato che il loro disegno nel venire da lui doveva essere insegnato da lui; rabbino significa maestro, maestro d'insegnamento; gli ebrei chiamavano rabbini i loro dottori, o uomini dotti. La parola deriva da rab, multus o magnus, un rabbino, un grand'uomo e uno che, come si dice, ha molto in sé.

Non c'è mai stato un rabbino così grande come nostro Signore Gesù , in cui erano nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza. Questi sono venuti a Cristo per essere suoi studiosi, così devono tutti coloro che si applicano a lui. Giovanni aveva detto loro che era l' Agnello di Dio; ora questo Agnello è degno di prendere il libro e aprire i sigilli come rabbino, Apocalisse 5:9 .

E, a meno che non ci abbandoniamo per essere governati e ammaestrati da lui, egli non toglierà i nostri peccati. (2.) Nel chiedere dove abitasse, esprimono il desiderio di conoscerlo meglio. Cristo era straniero in questo paese, tanto che intendevano dov'era la sua locanda dove alloggiava; poiché lì lo avrebbero assistito in un momento opportuno, quando avrebbe dovuto nominare, per ricevere istruzioni da lui; non lo avrebbero incalzato sgarbatamente, quando non era appropriato.

La civiltà e le buone maniere ben diventano coloro che seguono Cristo. E, inoltre, speravano di avere più da lui di quanto avrebbero potuto avere in una breve conferenza ora, tra l'altro. Decisero di fare un affare, non un affare secondario di conversare con Cristo. Coloro che hanno avuto una qualche comunione con Cristo non possono che desiderare, [1.] Un'ulteriore comunione con lui; seguono per saperne di più su di lui. [2.] Una comunione fissa con lui; dove possono sedersi ai suoi piedi e attenersi alle sue istruzioni. Non basta voltarsi ogni tanto con Cristo, ma bisogna alloggiare presso di lui.

      4. Il cortese invito che Cristo fece loro nel suo alloggio: Egli disse loro: Venite e vedete. Così dovrebbero essere sostenuti i buoni desideri verso Cristo e la comunione con lui. (1.) Li invita a venire nel suo alloggio: più ci avviciniamo a Cristo, più vediamo la sua bellezza ed eccellenza. Gli ingannatori mantengono il loro interesse per i loro seguaci tenendoli a distanza, ma ciò che Cristo desiderava raccomandarlo alla stima e all'affetto dei suoi seguaci era che sarebbero venuti a vedere: "Venite a vedere che alloggio meschino ho, che mi accolgo con misere sistemazioni, affinché tu non possa aspettarti alcun vantaggio mondano seguendomi, come fecero loro che fecero la loro corte agli scribi e ai farisei e li chiamarono rabbino.

Venite e vedete su cosa dovete contare se mi seguite." Vedi Matteo 8:20 . (2.) Li invita a venire subito e senza indugio. Gli chiesero dove alloggiava, per poterlo servire in un momento più conveniente stagione; ma Cristo li invita subito a venire a vedere, mai in tempi migliori di adesso.

Quindi impara, [1.] Quanto agli altri, che è meglio prendere le persone quando sono di buon umore; battere il ferro finché è caldo. [2.] Quanto a noi stessi, che è saggezza abbracciare le opportunità presenti: Ora è il tempo accettato, 2 Corinzi 6:2 .

      5. La loro allegra e (senza dubbio) grata accettazione del suo invito: vennero e videro dove abitava, e quel giorno dimorarono con lui. Erano stati più modestia e buone maniere di quanto non avessero fatto loro bene se avessero rifiutato questa offerta. (2.) Essi prontamente andarono con lui: vennero e videro dove abitava. Le anime pietose accettano di buon grado i gentili inviti di Cristo; come Davide, Salmi 27:8 .

Non chiesero come avrebbero potuto essere accomodati con lui, ma si sarebbero messi all'avventura e avrebbero fatto il meglio di ciò che avevano trovato. È bello essere dov'è Cristo, dovunque sia. (2.) Furono così contenti di ciò che trovarono che dimorarono con lui quel giorno ("Maestro, è bello essere qui"); e diede loro il benvenuto. Era circa l'ora decima. Alcuni pensano che Giovanni calcoli secondo il calcolo romano, e che fossero circa le dieci del mattino, e rimasero con lui fino a notte; altri pensano che Giovanni calcoli come fecero gli altri evangelisti, secondo il calcolo ebraico, e che erano le quattro del pomeriggio, e dimorarono con lui quella notte e l'indomani.

Il Dr. Lightfoot ipotizza che il giorno successivo che trascorsero con Cristo fosse un sabato e, essendo tardi, non poterono tornare a casa prima del sabato. Come è nostro dovere, dovunque siamo, adoperarci per trascorrere il sabato quanto può essere a nostro beneficio e vantaggio spirituale, così sono benedetti coloro che, mediante i vivi esercizi di fede, amore e devozione, trascorrono i loro sabati in comunione con Cristo. Questi sono davvero i giorni del Signore, i giorni del Figlio dell'uomo.

      II. Andrea ha portato suo fratello Pietro a Cristo. Se Pietro fosse stato il primogenito dei discepoli di Cristo, i papisti ne avrebbero fatto clamore: infatti in seguito divenne più eminente nei doni, ma Andrea ebbe l'onore di conoscere prima Cristo, e di essere il strumento per portargli Pietro. Osservare,

      1. L' informazione che Andrea diede a Pietro, con l'intimazione di venire a Cristo.

      (1.) Lo trovò: prima trova suo fratello Simone; la sua scoperta implica il suo cercarlo. Simone venne con Andrea per partecipare al ministero e al battesimo di Giovanni, e Andrea sapeva dove cercarlo. Forse l'altro discepolo che era con lui è andato a cercare nello stesso tempo qualche suo amico, ma Andrea si è affrettato per primo: prima trova Simone, che è venuto solo per assistere Giovanni, ma ha superato le sue aspettative; incontra Gesù.

      (2.) Gli disse chi avevano trovato: Abbiamo trovato il Messia. Osserva, [1.] parla umilmente; non "ho trovato", assumendosi l'onore della scoperta, ma " abbiamo ", rallegrandosi di averlo condiviso con altri. [2.] Parla esultante e trionfante: Abbiamo trovato quella perla di gran valore, quel vero tesoro; e, trovatala, la proclama come quei lebbrosi, 2 Re 7:9 , perché sa che non avrà mai meno in Cristo per la partecipazione degli altri.

[3.] Parla con intelligenza: Abbiamo trovato il Messia, che era più di quanto non fosse stato detto. Giovanni aveva detto: Egli è l'Agnello di Dio e il Figlio di Dio, che Andrea confronta con le scritture dell'Antico Testamento e, confrontandole insieme, conclude che è il Messia promesso ai padri, poiché è ora che la pienezza del tempo è giunta. Così, facendo delle testimonianze di Dio la sua meditazione, parla di Cristo più chiaramente di quanto avesse fatto il suo maestro , Salmi 119:99 .

      (3.) Lo portò a Gesù; non si impegnò a istruirlo lui stesso, ma lo portò alla fonte, lo persuase a venire a Cristo e lo presentò. Ora questo era, [1.] Un esempio di vero amore per suo fratello, suo fratello, così è chiamato qui, perché gli era molto caro. Nota: dovremmo con particolare sollecitudine e applicazione cercare il benessere spirituale di coloro che sono imparentati con noi; poiché il loro rapporto con noi aggiunge sia l' obbligo che l' opportunità di fare del bene alle loro anime.

[2.] Era un effetto della conversazione della sua giornata con Cristo. Nota, la migliore prova del nostro profitto per i mezzi della grazia è la pietà e l'utilità della nostra conversazione successiva. Da ciò sembrò che Andrea fosse stato con Gesù che era così pieno di lui, che era stato sul monte, perché il suo volto splendeva. Sapeva che in Cristo c'era abbastanza per tutti; e, avendo gustato che è buono, non poté riposarsi finché quelli che amava non l'avessero gustato anche loro. Nota, la vera grazia odia i monopoli e ama non mangiare i suoi bocconi da sola.

      2. L' intrattenimento che Gesù Cristo diede a Pietro, che non fu mai meno benvenuto per essere stato influenzato dal fratello a venire, Giovanni 1:42 Giovanni 1:42 . Osservare,

      (1.) Cristo lo chiamò per nome: Quando Gesù lo vide, disse: Tu sei Simone, il figlio di Giona. Sembrerebbe che Pietro fosse completamente estraneo a Cristo, e se è così, [1.] Era una prova dell'onniscienza di Cristo che a prima vista, senza alcuna indagine, poteva dire il nome sia di lui che di suo padre. Il Signore conosce quelli che sono suoi, e tutto il loro caso. Tuttavia, [2.

] Era un esempio della sua grazia e del suo favore condiscendente, il fatto che lo chiamasse così liberamente e affabilmente con il suo nome, sebbene fosse di cattiva estrazione, e vir mullius nomis - un uomo senza nome. Fu un esempio del favore di Dio a Mosè che lo conoscesse per nome, Esodo 33:17 . Alcuni osservano il significato di questi nomi: Simone - obbediente, Giona - colomba. Uno spirito obbediente simile a una colomba ci qualifica per essere discepoli di Cristo.

      (2.) Gli diede un nuovo nome: Cephas. [1.] Il fatto che gli abbia dato un nome gli intima il favore di Cristo . Un nuovo nome denota una grande dignità, Apocalisse 2:17 ; Isaia 62:2 . Con questo Cristo non solo cancellò il biasimo della sua meschina e oscura parentela, ma lo adottò nella sua famiglia come uno dei suoi.

[2.] Il nome che gli diede rivela la sua fedeltà a Cristo: Ti chiamerai Cefa (che in ebraico significa pietra), che per interpretazione è Pietro; così dovrebbe essere reso, come Atti degli Apostoli 9:36 . Tabitha, che per interpretazione è chiamata Dorcas; il primo ebraico, il secondo greco, per un capriolo.

Il carattere naturale di Pietro era rigido, ardito e risoluto, e ritengo che sia il motivo principale per cui Cristo lo chiamò Cefa, una pietra. Quando poi Cristo pregò per lui, affinché la sua fede non venisse meno, affinché fosse saldo a Cristo stesso, e nello stesso tempo gli ordinò di rafforzare i suoi fratelli e di adoperarsi per il sostegno degli altri, allora gli fece ciò che qui lo chiamò Cefa, una pietra.

Coloro che vengono a Cristo devono venire con un fermo proposito di essere saldi e costanti con lui, come una pietra, solida e salda; ed è per sua grazia che lo sono. Il suo detto: Sii saldo, li rende tali. Ora, questo non prova che Pietro fosse la singolare o l'unica roccia su cui è costruita la chiesa, più di quanto la chiamata di Giacomo e Giovanni Boanerges non li dimostri come gli unici figli del tuono, o la chiamata di Joses Barnaba lo dimostri l'unico figlio di consolazione.