Giovanni 1:43-51

      43 Il giorno dopo, Gesù usciva in Galilea, trova Filippo e gli dice: Seguimi. 44 Ora Filippo era di Betsaida, la città di Andrea e di Pietro. 45 Filippo trovò Natanaele e gli disse: Abbiamo trovato colui del quale Mosè nella legge ei profeti scrissero, Gesù di Nazaret, figlio di Giuseppe. 46 E Natanaele gli disse: Può mai venire qualcosa di buono da Nazaret? Filippo gli disse: Vieni e vedi.

  47 Gesù vide Natanaele venire da lui, e disse di lui: Ecco davvero un Israelita, in cui non c'è inganno! 48 Natanaele gli disse: Da dove mi conosci? Gesù rispose e gli disse: Prima che Filippo ti chiamasse, quando eri sotto il fico, io ti ho visto. 49 Natanaele rispose e gli disse: Rabbi, tu sei il Figliuol di Dio; tu sei il re d'Israele. 50 Gesù rispose e gli disse: Perché ti ho detto: ti ho visto sotto il fico, credi tu? vedrai cose più grandi di queste. 51 Ed egli gli disse: In verità, in verità vi dico: d'ora in poi vedrete il cielo aperto, e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell'uomo.

      Abbiamo qui la chiamata di Filippo e Natanaele.

      I. Filippo fu chiamato subito da Cristo stesso, non come Andrea, che fu indirizzato a Cristo da Giovanni, o Pietro, che fu invitato da suo fratello. Dio ha vari metodi per riportare a casa i suoi eletti. Ma qualunque mezzo usi, non è legato a nessuno. 1. Filippo fu chiamato in una prevenzione fu: Gesù trova Filippo. Cristo ci cercò e ci trovò, prima che facessimo qualsiasi domanda su di lui.

Il nome Filippo è di origine greca, e molto usato tra i gentili, che alcuni fanno un esempio della degenerazione della chiesa ebraica in questo momento, e la loro conformità alle nazioni; eppure Cristo non ha cambiato nome. 2. Fu chiamato il giorno successivo. Guarda come Cristo si è applicato da vicino ai suoi affari. Quando si deve lavorare per Dio, non dobbiamo perdere un giorno. Eppure osserva, Cristo ora ne chiamava uno o due al giorno; ma, dopo che lo Spirito fu sparso, furono effettivamente chiamati migliaia al giorno, nei quali si adempì Giovanni 14:12 Giovanni 14:12 .

3. Gesù sarebbe andato in Galilea per chiamarlo. Cristo scoprirà tutti quelli che gli sono stati dati, ovunque si trovino, e nessuno di loro andrà perduto. 4. Filippo è stato portato ad essere un discepolo dal potere di Cristo che accompagna quella parola, seguimi. Vedere la natura del vero cristianesimo; è seguire Cristo, dedicarsi alle sue conversazioni e alla sua condotta, seguire i suoi movimenti e seguire i suoi passi.

Vedi l'efficacia della grazia di essa è la verga della sua forza. 5. Ci viene detto che Filippo era di Betsaida, e lo erano anche Andrea e Pietro, Giovanni 1:44 Giovanni 1:44 . Questi eminenti discepoli non ricevettero onore dal luogo della loro nascita, ma rifletterono onore su di esso.

Betsaida significa la casa delle reti, perché abitata per lo più da pescatori; quindi Cristo scelse dei discepoli, che dovevano essere forniti di doni straordinari, e quindi non avevano bisogno dei vantaggi ordinari dell'apprendimento. Betsaida era un luogo malvagio ( Matteo 11:21 ), eppure c'era anche un residuo, secondo l'elezione della grazia.

      II. Natanaele fu invitato a Cristo da Filippo, e di lui si parla molto. In cui possiamo osservare,

      1. Quello che accadde tra Filippo e Natanaele, in cui appare un'osservabile mescolanza di pio zelo con debolezza, come si trova di solito nei principianti, che ancora chiedono la via per Sion. Qui è,

      (1.) La gioiosa notizia che Filippo portò a Natanaele, Giovanni 1:45 Giovanni 1:45 . Come Andrea prima, così Filippo qui, avendo avuto una certa conoscenza di Cristo stesso, non riposa finché non ha manifestato il sapore di quella conoscenza.

Filippo, sebbene abbia appena conosciuto Cristo stesso, si fa da parte per cercare Natanaele. Nota, quando abbiamo le migliori opportunità di fare del bene alle nostre anime, tuttavia dobbiamo sempre cercare opportunità di fare del bene alle anime degli altri, ricordando le parole di Cristo, È più benedetto dare che ricevere, Atti degli Apostoli 20:35 .

Oh, dice Filippo, abbiamo trovato colui del quale Mosè e i profeti hanno scritto, osservate qui, [1.] Che gioia provava Filippo per questa nuova conoscenza di Cristo: "Abbiamo trovato colui che abbiamo così di cui si è parlato spesso, tanto desiderato e atteso; finalmente, è arrivato, è arrivato, e l' abbiamo trovato!». [2.] Quale vantaggio gli era per lui conoscere così bene le scritture dell'Antico Testamento, che preparavano la sua mente alla ricezione della luce evangelica e rendevano molto più facile l'ingresso di essa: Colui di cui Mosè ei profeti hanno scritto.

Ciò che è stato scritto interamente e dall'eternità nel libro dei divini consigli, è stato in parte, in varie epoche e in diversi modi, copiato nel libro delle divine rivelazioni. Là furono scritte cose gloriose riguardo alla Progenie della donna, alla Progenie di Abramo, a Sciloh, al profeta come Mosè, al Figlio di Davide, all'Emmanuele, all'Uomo, al Ramo, al Messia il Principe. Filippo aveva studiato queste cose e ne era pieno, il che gli fece accogliere prontamente Cristo.

[3.] Quali errori e debolezze ha sofferto: ha chiamato Cristo Gesù di Nazareth, mentre era di Betlemme; e il Figlio di Giuseppe, mentre lui come suo presunto Figlio. I giovani principianti nella religione sono soggetti a errori, che il tempo e la grazia di Dio correggeranno. Era la sua debolezza dire: Lo abbiamo trovato, perché Cristo li trovò prima che loro trovassero Cristo.

Non aveva ancora compreso, come fece Paolo, come era stato appreso da Cristo Gesù, Filippesi 3:12 .

      (2.) L'obiezione che Natanaele fece contro questo: Può venire qualcosa di buono da Nazaret? Giovanni 1:46 Giovanni 1:46 . Qui, [1.] La sua cautela era lodevole, che non assentiva con leggerezza a tutto ciò che veniva detto, ma lo prendeva in esame; la nostra regola è, Dimostrare tutte le cose.

Ma, [2.] La sua obiezione è nata dall'Ignoranza. Se intendeva dire che da Nazaret non poteva venire nulla di buono, era per la sua ignoranza della grazia divina, come se essa fosse meno affetta da un luogo che da un altro, o si legasse alle osservazioni stolte e scellerate degli uomini. Se intendeva dire che il Messia, quella gran cosa buona, non poteva uscire da Nazaret, finora aveva ragione (Mosè, nella legge, disse che doveva uscire da Giuda, e i profeti avevano assegnato Betlemme al posto di la sua natività); ma poi ignorava il fatto che questo Gesù era nato a Betlemme; sì che l'errore fatto da Filippo, nel chiamarlo Gesù di Nazaret, causò questa obiezione. Nota: gli errori dei predicatori spesso danno origine ai pregiudizi degli ascoltatori.

      (3.) La breve risposta che Filippo ha dato a questa obiezione: Vieni e vedi. [1.] Era la sua debolezza che non poteva dare una risposta soddisfacente ad essa; eppure è il caso comune dei giovani principianti in religione. Potremmo sapere abbastanza per soddisfare noi stessi, e tuttavia non essere in grado di dire abbastanza per mettere a tacere i cavilli di un sottile avversario. [2.] Era la sua saggezza e zelo che, quando non poteva rispondere lui stesso all'obiezione, lo faceva andare da uno che poteva: Vieni e vedi.

Non restiamo qui a discutere ea suscitarci difficoltà che non possiamo superare; andiamo a conversare con Cristo stesso, e queste difficoltà presto svaniranno tutte. Nota: è una follia trascorrere quel tempo in dubbie dispute che potrebbero essere spesi meglio, e con uno scopo molto migliore, negli esercizi di pietà e devozione. Venite a vedere; non, Va' e vedi, ma: " Vieni e io verrò con te"; come Isaia 2:3 ; Geremia 1:5 .

Da questo colloquio tra Filippo e Natanaele, possiamo osservare, Primo, che molte persone sono trattenute dalle vie della religione per i pregiudizi irragionevoli che hanno concepito contro la religione, a causa di alcune circostanze straniere che non toccano affatto i meriti di il caso. In secondo luogo, il modo migliore per rimuovere i pregiudizi che hanno nutrito contro la religione è mettersi alla prova e metterlo alla prova. Non rispondiamo a questa questione prima di averla ascoltata.

      2. Cosa accadde tra Natanaele e nostro Signore Gesù. Venne e vide, non invano.

      (1.) Nostro Signore Gesù ha reso una testimonianza molto onorevole dell'integrità di Natanaele: Gesù lo vide venire e lo incoraggiò con favore; disse di lui a quelli che gli stavano intorno, Natanaele stesso essendo vicino all'udito: Ecco davvero un Israelita. Osservare,

      [1.] Che lo lodava ; non per adularlo, o gonfiarlo con una buona presunzione di sé, ma forse perché sapeva che era un uomo modesto , se non un uomo malinconico , uno che aveva pensieri duri e meschini di se stesso, era pronto a dubitare della propria sincerità; e Cristo con questa testimonianza mise la cosa fuori dubbio. Natanaele, più di tutti i candidati, aveva obiettato contro Cristo; ma Cristo con ciò mostrò che lo scusava, e non era estremo nel sottolineare ciò che aveva detto male, perché sapeva che il suo cuore era retto.

Non gli rispose: Può mai venire qualcosa di buono da Cana ( Giovanni 21:2 Giovanni 21:2 ), oscura città della Galilea? Ma gli dona benevolmente questo carattere, per incoraggiarci a sperare nell'accettazione con Cristo, nonostante la nostra debolezza, e per insegnarci a parlare con onore di coloro che senza motivo hanno parlato poco di noi, e per dare loro la dovuta lode.

      [2.] Che lo lodò per la sua integrità. Primo, ecco un vero israelita. È prerogativa di Cristo sapere cosa sono veramente gli uomini ; possiamo solo sperare il meglio. L'intera nazione era israelita di nome, ma non tutti sono Israele quelli che sono di Israele ( Romani 9:6 ); qui, tuttavia, c'era davvero un israelita.

1. Un sincero seguace del buon esempio di Israele, il cui carattere era di essere un uomo semplice, in opposizione al carattere di Esaù di uomo astuto. Era un vero figlio dell'onesto Giacobbe, non solo del suo seme, ma del suo spirito. 2. Un sincero professore della fede d'Israele; era fedele alla religione che professava, ed era all'altezza di essa: era davvero bravo come sembrava, e la sua pratica era in sintonia con la sua professione.

È l'ebreo che è uno interiormente ( Romani 2:29 ), così è il cristiano. In secondo luogo, Egli è uno in cui non c'è frode - questo è il carattere di un israelita davvero, un cristiano davvero: nessuna frode verso gli uomini; un uomo senza trucco o disegno; un uomo di cui fidarsi; nessuna astuzia verso Dio, cioè sincero nel suo pentimento per il peccato; sincero nel suo patto con Dio; nel cui spirito non c'è frode, Salmi 32:2 .

Non lo dice senza colpa, ma senza malizia. Benché in molte cose sia stolto e smemorato, tuttavia in nulla è falso, né si allontana empiamente da Dio: non è ammessa alcuna colpa approvata in lui; non dipinto, anche se ha le sue macchie: " Ecco davvero questo Israelita ". 2. "Ammiralo , guarda e meravigliati.

"L'ipocrisia degli scribi e dei farisei aveva così lievitato la chiesa e la nazione ebraica, e la loro religione era così degenerata in formalità o politica di stato, che un israelita era davvero un uomo meravigliato, un miracolo della grazia divina, come Giobbe, Giovanni 1:8 Giovanni 1:8 .

      (2.) Natanaele è molto sorpreso di questo, al che Cristo gli dà un'ulteriore prova della sua onniscienza e un gentile ricordo della sua precedente devozione.

      [1.] Ecco la modestia di Natanaele, in quanto fu presto sconcertato dalla gentile attenzione che Cristo si compiacque di prendere di lui: " Da dove mi conosci, io che sono indegno della tua conoscenza? chi sono io, o Signore Dio? " 2 Samuele 7:18 . Questa era una prova della sua sincerità, che non colse alle lodi che incontrava, ma le rifiutò.

Cristo ci conosce meglio di quanto noi conosciamo noi stessi; non sappiamo cosa c'è nel cuore di un uomo guardandolo in faccia, ma tutte le cose sono nude e aperte davanti a Cristo, Ebrei 4:12 ; Ebrei 4:13 . Cristo ci conosce? Cerchiamo di conoscerlo.

      [2.] Ecco l'ulteriore manifestazione di Cristo di se stesso a lui: Prima che Filippo ti chiamasse, io ti vidi. Prima gli fa capire che lo conosceva, e così manifesta la sua divinità. È prerogativa infallibile di Dio conoscere tutte le persone e tutte le cose; con questo Cristo si è dimostrato Dio in molte occasioni. È stato profetizzato riguardo al Messia che egli dovrebbe essere di rapida comprensione nel timore del Signore, cioè nel giudicare la sincerità e il grado del timore di Dio negli altri, e che non dovrebbe giudicare secondo la vista dei suoi occhi, Isaia 11:2 ; Isaia 11:3 .

Qui risponde a quella previsione. Vedi 2 Timoteo 2:19 . Secondo, che prima che Filippo lo chiamasse, lo vide sotto il fico; questo manifesta per lui una gentilezza particolare. 1. Il suo occhio era rivolto a lui prima che Filippo lo chiamasse, che era la prima volta che Natanaele conosceva Cristo. Cristo ha conoscenza di noi prima che noi abbiamo qualsiasi conoscenza di lui; vedi Isaia 45:4 ; Galati 4:9 .

2. Il suo occhio era su di lui quando era come sotto il fico; questo era un segno privato che nessuno capiva tranne Natanaele: "Quando eri ritirato sotto il fico nel tuo giardino, e pensavi che nessun occhio ti vedesse, allora ho messo il mio occhio su di te e ho visto ciò che era molto gradito". È molto probabile che Natanaele sotto il fico fosse impiegato, come Isacco nel campo, nella meditazione, nella preghiera e nella comunione con Dio.

Forse fu allora che si unì solennemente al Signore in un'alleanza inviolabile. Cristo vide in segreto, e con questo avviso pubblico lo ricompensò in parte apertamente. Seduto sotto il fico denota la quiete e la compostezza dello spirito, che molto fanno amicizia con la comunione con Dio. Vedi Michea 4:4 ; Zaccaria 3:10 .

Natanaele qui dentro era davvero un israelita, che, come Israele, lottò solo con Dio ( Genesi 32:24 ), pregava non come gli ipocriti, agli angoli delle strade, ma sotto il fico.

      (3.) Natanaele ottenne così una piena certezza di fede in Gesù Cristo, espressa in quel nobile riconoscimento ( Giovanni 1:49 Giovanni 1:49 ): Rabbi, tu sei il Figlio di Dio, tu sei il re d'Israele; cioè, in breve, tu sei il vero Messia.

Osserva qui, [1.] Come credeva fermamente con il cuore. Sebbene ultimamente avesse sofferto di alcuni pregiudizi riguardo a Cristo, ora erano tutti svaniti. Nota: la grazia di Dio, nella fede operante, abbatte le immaginazioni. Ora non chiede più nulla, può venire qualcosa di buono da Nazaret? Perché crede che Gesù di Nazaret sia il sommo bene e lo abbraccia di conseguenza. [2.] Con quanta libertà si confessò con la bocca.

La sua confessione si fa in forma di adorazione, rivolta a nostro Signore Gesù stesso, che è un modo proprio di confessare la nostra fede. In primo luogo, confessa l'ufficio profetico di Cristo, chiamandolo Rabbi, titolo che comunemente gli ebrei davano ai loro maestri. Cristo è il grande rabbino, ai cui piedi dobbiamo essere tutti allevati. In secondo luogo, confessa la sua natura e missione divina, chiamandolo Figlio di Dio (quel Figlio di Dio di cui parla Salmi 2:7 ); sebbene non avesse che una forma e un aspetto umani , tuttavia avendo una conoscenza divina, la conoscenza del cuore e delle cose lontane e segrete, Natanaele quindi lo conclude per essere il Figlio di Dio.

Terzo, confessa: " Tu sei il re d'Israele, quel re d'Israele che tanto aspettavamo". Se è Figlio di Dio, è re dell'Israele di Dio. Natanaele con la presente si dimostra davvero un israelita che possiede e si sottomette così prontamente al re d'Israele.

      (4.) Cristo quindi eleva le speranze e le aspettative di Natanaele a qualcosa di più e più grande di tutto questo, Giovanni 1:50 ; Giovanni 1:51 . Cristo è molto tenero con i giovani convertiti, e incoraggerà i buoni inizi, anche se deboli, Matteo 12:20 .

      [1.] Egli qui significa la sua accettazione, e (sembra) la sua ammirazione, della pronta fede di Natanaele: Perché ho detto, ti ho visto sotto il fico, credi tu? Si meraviglia che una così piccola indicazione della divina conoscenza di Cristo possa avere un tale effetto; era un segno che il cuore di Natanaele era stato preparato in anticipo, altrimenti il ​​lavoro non era stato fatto così all'improvviso. Nota, è molto per l'onore di Cristo e la sua grazia, quando il cuore si arrende a lui alla prima convocazione.

      [2.] Gli promette aiuti molto maggiori per la conferma e l'aumento della sua fede di quelli che aveva avuto per la prima produzione di essa.

      Primo, In generale: " Vedrai cose più grandi di queste, prove più forti del mio essere il Messia;" i miracoli di Cristo e la sua risurrezione. Nota: 1. A chi ha e fa buon uso di ciò che ha, sarà dato di più. 2. Coloro che credono veramente nel Vangelo troveranno le sue prove crescere su di loro e vedranno sempre più motivi per crederci. 3. Qualunque scoperta Cristo si compiace di fare di sé al suo popolo mentre è qui in questo mondo, ha cose ancora più grandi di queste da far loro conoscere; una gloria ancora da svelare.

      In secondo luogo, in particolare: "Non solo tu, ma voi tutti miei discepoli, la cui fede è destinata alla confermazione, vedrete il cielo aperto ". Questo è introdotto con una solenne prefazione, In verità, in verità vi dico, che comanda sia una fissa attenzione a ciò che è detto come molto importante, sia un pieno assenso ad esso come indubbiamente vero: "Lo dico, sulla cui parola puoi fidarti su, amen, amen.

"Nessuno usava questa parola all'inizio di una frase tranne Cristo, sebbene gli ebrei la usassero spesso alla fine di una preghiera, e talvolta la raddoppiassero. È un'asserzione solenne. Cristo è chiamato l' Amen ( Apocalisse 3:14 ), e così alcuni lo prendono qui, io l'Amen, l'Amen, vi dico io il testimone fedele.

Nota: le assicurazioni che abbiamo della gloria da rivelare sono edificate sulla parola di Cristo. Ora guardate di cosa Cristo li assicura: da qui in poi, o fra poco, o tra non molto, o d'ora in poi, vedrete il cielo aperto.

      un. È un titolo meschino che Cristo qui si prende: Il Figlio dell'uomo; titolo spesso applicato a lui nel vangelo, ma sempre da lui stesso. Natanaele lo aveva chiamato Figlio di Dio e re d'Israele: si chiama Figlio dell'uomo, ( a. ) Per esprimere la sua umiltà in mezzo agli onori che gli sono stati fatti. ( b. ) Insegnare la sua umanità, che deve essere creduta, così come la sua divinità. ( c. ) Per intimare il suo attuale stato di umiliazione, affinché Natanaele non potesse aspettarsi che questo re d'Israele appaia in pompa esteriore.

      B. Eppure sono grandi cose che egli qui predice: Vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell'uomo. ( a. ) Alcuni lo intendono letteralmente, come indicante un evento particolare. O, [ a. ] Ci fu una visione della gloria di Cristo, in cui questo fu esattamente adempiuto, di cui Natanaele fu testimone oculare, come Pietro, Giacomo e Giovanni furono della sua trasfigurazione.

Molte furono le cose che Cristo fece, e quelle in presenza dei suoi discepoli, che non furono scritte ( Giovanni 20:30 Giovanni 20:30 ), e perché non questa? Oppure, [ b. ] Si adempì nei molti ministeri degli angeli a nostro Signore Gesù, specialmente che durante la sua ascensione, quando il cielo si aprì per accoglierlo, e gli angeli salirono e scesero, per assisterlo e per onorarlo, e questo nel vista dei discepoli.

L'ascensione di Cristo fu la grande prova della sua missione, e confermò molto la fede dei suoi discepoli, Giovanni 6:62 Giovanni 6:62 . Oppure, [ c. ] Può riferirsi alla seconda venuta di Cristo, per giudicare il mondo, quando i cieli saranno aperti, e ogni occhio lo vedrà, e gli angeli di Dio saliranno e discenderanno intorno a lui, come assistenti su di lui, ognuno impiegato; e sarà una giornata impegnativa.

Vedi 2 Tessalonicesi 1:10 . ( b. ) Altri lo prendono in senso figurato, parlando di uno stato o di una serie di cose che inizieranno da ora in poi; e così possiamo capirlo, [ a. ] Dei miracoli di Cristo . Natanaele credette, perché Cristo, come gli antichi profeti, poteva dirgli cose segrete; ma cos'è questo? Cristo sta ora iniziando una dispensazione di miracoli, molto più grande e strana di questa, come se il cielo si aprisse; e tale potere sarà esercitato dal Figlio dell'uomo come se gli angeli, che eccellono in forza, seguissero continuamente i suoi ordini.

Subito dopo, Cristo cominciò a fare miracoli, Giovanni 2:11 Giovanni 2:11 . Oppure, [ b. ] Della sua mediazione, e di quel benedetto rapporto che ha stabilito tra cielo e terra, di cui i suoi discepoli dovrebbero essere gradi essere inseriti nel mistero.

In primo luogo, per mezzo di Cristo, come Mediatore, vedranno il cielo aperto, affinché possiamo entrare nel più santo mediante il suo sangue ( Ebrei 10:19 ; Ebrei 10:20 ); il cielo si è aperto, affinché per fede possiamo guardare dentro e alla fine possiamo entrare; possa ora contemplare la gloria del Signore e d'ora in poi entrare nella gioia del nostro Signore.

E, in secondo luogo, Essi devono vedere gli angeli salire e scendere sul Figlio dell'uomo. Attraverso Cristo abbiamo comunione e beneficio dai santi angeli, e le cose in cielo e le cose sulla terra sono riconciliate e raccolte insieme. Cristo è per noi come la scala di Giacobbe ( Genesi 28:12 ), per mezzo della quale gli angeli salgono e scendono continuamente per il bene dei santi.