Giovanni 10:1-18

Il buon pastore.

      1 In verità, in verità vi dico: Chi non entra per la porta nell'ovile, ma sale per un'altra via, è un ladro e un ladro. 2 Ma colui che entra per la porta è il pastore delle pecore. 3 A lui apre il portinaio; e le pecore ascoltano la sua voce; ed egli chiama le sue pecore per nome e le conduce fuori. 4 E quando ha messo fuori le sue pecore, va davanti a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce.

  5 E non seguiranno un estraneo, ma fuggiranno da lui, perché non conoscono la voce degli estranei. 6 Gesù parlò loro questa parabola, ma essi non compresero quali fossero le cose ch'egli disse loro. 7 Allora Gesù disse loro di nuovo: In verità, in verità vi dico: io sono la porta delle pecore. 8 Tutti quelli che sono venuti prima di me sono ladri e briganti: ma le pecore non li hanno ascoltati.

  9 Io sono la porta: per me, se uno entra, sarà salvo, entrerà e uscirà e troverà pascolo. 10 Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere: io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza. 11 Io sono il buon pastore: il buon pastore dà la vita per le pecore. 12 Ma il mercenario, e non il pastore, a cui non appartengono le pecore, vede venire il lupo, lascia le pecore e fugge; e il lupo le rapisce e disperde le pecore.

  13 Il mercenario fugge, perché è mercenario e non si cura delle pecore. 14 Io sono il buon pastore e conosco le mie pecore e sono conosciuto dalle mie. 15 Come il Padre conosce me, così conosco io il Padre: e offro la mia vita per le pecore. 16 E ho altre pecore, che non sono di questo ovile: anch'esse devo portare, ed esse ascolteranno la mia voce; e vi sarà un solo ovile e un solo pastore.

  17 Perciò il Padre mio mi ama, perché offro la mia vita, per poterla riprendere. 18 Nessuno me lo toglie, ma io lo depongo da me stesso. Ho il potere di deporlo e ho il potere di riprenderlo. Questo comandamento ho ricevuto da mio Padre.

      Non è certo se questo discorso fosse alla festa della dedicazione d'inverno (parlato di Giovanni 10:22 Giovanni 10:22 ), che può essere preso come data, non solo di ciò che segue, ma di ciò che precede (che il che attesta questo è che Cristo, nel suo discorso lì, porta avanti la metafora della pecora, Giovanni 10:26 ; Giovanni 10:27 , donde sembra che quel discorso e questo fossero nello stesso tempo); o se questa fosse una continuazione del suo colloquio con i farisei, alla fine del capitolo precedente.

I farisei si sostenevano nella loro opposizione a Cristo con questo principio, che erano i pastori della chiesa e che Gesù, non avendo alcun incarico da loro, era un intruso e un impostore, e quindi il popolo era tenuto a rispettare poi, contro di lui. In opposizione a ciò, Cristo qui descrive chi erano i falsi pastori e chi i veri, lasciando loro dedurre chi fossero.

      I. Ecco la parabola o similitudine proposta ( Giovanni 10:1 Giovanni 10:1 ); è mutuato dall'usanza di quel paese, nella gestione delle loro pecore. Le similitudini, usate per l'illustrazione delle verità divine, dovrebbero essere prese da quelle cose che sono più familiari e comuni, affinché le cose di Dio non siano offuscate da ciò che dovrebbe chiarirle.

La prefazione a questo discorso è solenne: In verità, in verità vi dico: Amen, amen. Questa veemente asserzione lascia intravedere la certezza e il peso di ciò che ha detto; troviamo amen raddoppiato nelle lodi e nelle preghiere della chiesa, Salmi 41:13 ; Salmi 72:19 ; Salmi 89:52 . Se vogliamo che il nostro amen sia accettato in cielo, prevalga l' amen di Cristo sulla terra; i suoi ripetuti amen.

      1. Nella parabola abbiamo, (1.) L'evidenza di un ladro e brigante, che viene a fare del male al gregge, e danno al proprietario, Giovanni 10:1 Giovanni 10:1 . Non entra per la porta, perché non ha una causa legale per entrare, ma si arrampica da un'altra parte, da una finestra o da una breccia nel muro.

Quanto sono laboriose le persone malvagie a fare del male! Quali complotti organizzeranno, quali sofferenze si prenderanno, quali rischi correranno, nelle loro malvagie occupazioni! Questo dovrebbe farci vergognare della nostra pigrizia e codardia al servizio di Dio. (2.) Il carattere che contraddistingue il legittimo proprietario, che ha una proprietà nelle pecore, e una cura per loro: Entra per la porta, come uno che ha autorità ( Giovanni 10:2 Giovanni 10:2 ), e viene per fare loro qualche buon ufficio, per fasciare ciò che è rotto e rafforzare ciò che è malato, Ezechiele 34:16 .

Le pecore hanno bisogno delle cure dell'uomo e, in cambio di esse, sono utili all'uomo ( 1 Corinzi 9:7 ); vestono e nutrono coloro da cui sono nutriti e nutriti. (3.) L'ingresso pronto che trova il pastore: A lui apre il portiere, Giovanni 10:3 Giovanni 10:3 .

Anticamente avevano i loro ovili all'interno delle porte esterne delle loro case, per una maggiore sicurezza delle loro greggi, in modo che nessuno potesse venire da loro per la retta via, ma come il portiere apriva o il padrone di casa dava le chiavi. (4.) La cura che prende e il provvedimento che fa per le sue pecore. Le pecore ascoltano la sua voce, quando parla loro familiarmente, quando entrano nell'ovile, come fanno ora gli uomini ai loro cani e cavalli; e, per di più, chiama per nome le proprie pecore, tanto è esatto l'attenzione che ne prende, il conto che ne tiene; e li conduce dall'ovile ai verdi pascoli; e ( Giovanni 10:4 ; Giovanni 10:5 ) quando li scopreper pascolare non li scaccia, ma (tale era l'usanza in quei tempi) li precede, per impedire loro danno o pericolo che potrebbero incontrarli, ed essi, essendovi abituati, lo seguono e sono salvi.

(5.) La strana presenza delle pecore sul pastore: conoscono la sua voce, in modo da discernere la sua mente da essa, e distinguerla da quella di un estraneo (perché il bue conosce il suo proprietario, Isaia 1:3 ). , e non seguiranno un estraneo, ma, sospettando un cattivo disegno, fuggiranno da lui, non conoscendo la sua voce, ma che non è la voce del loro proprio pastore.

Questa è la parabola; ne abbiamo la chiave, Ezechiele 34:31 : Voi, mio ​​gregge, siete uomini e io sono il vostro Dio.

      2. Osserviamo da questa parabola, (1.) Che gli uomini buoni sono giustamente paragonati alle pecore. Gli uomini, in quanto creature dipendenti dal loro Creatore, sono chiamati le pecore del suo pascolo. Gli uomini buoni, come nuove creature, hanno le buone qualità delle pecore, innocue e inoffensive come pecore; mite e tranquillo, senza rumore; paziente come pecora sotto la mano sia del tosatore che del macellaio; utile e redditizio, mansueto e docile al pastore, e socievole l' uno con l'altro, e molto usato nei sacrifici.

(2.) La chiesa di Dio nel mondo è un ovile, nel quale si raccolgono i figli di Dio che erano dispersi ( Giovanni 11:52, Giovanni 11:52 ), e nel quale sono uniti e incorporati; è una buona piega, Ezechiele 34:14 .Giovanni 11:52 Giovanni 11:52, Ezechiele 34:14

Vedi Michea 2:12 . Questo ovile è ben fortificato, poiché Dio stesso è come un muro di fuoco attorno ad esso, Zaccaria 2:5 . (3.) Questo ovile è molto esposto a ladri e briganti; astuti seduttori che dissolvono e ingannano, e crudeli persecutori che distruggono e divorano; lupi Atti degli Apostoli 20:29 ( Atti degli Apostoli 20:29 ); ladri che gli avrebbero rubato le pecore di Cristo, per sacrificarle ai diavoli, o per rubare loro il cibo, affinché perissero per mancanza di esso; lupi travestiti da pecore, Matteo 7:15 .

(4.) Il grande Pastore delle pecore si prende cura meravigliosa del gregge e di tutto ciò che ne fa parte. Dio è il grande Pastore, Salmi 23:1 . Conosce quelli che sono suoi, li chiama per nome, li segna per sé, li conduce fuori ai pascoli grassi, li fa nutrire e riposare lì, parla loro comodamente, li custodisce con la sua provvidenza, li guida con il suo Spirito e la sua parola, e va davanti a loro per metterli sulla via dei suoi passi.

(5.) I sottopastori, a cui è affidato il pascolare il gregge di Dio, devono essere attenti e fedeli nell'adempimento di tale affidamento; i magistrati devono difenderli, proteggere e promuovere tutti i loro interessi secolari; i ministri devono servirli nei loro interessi spirituali, devono nutrire le loro anime con la parola di Dio fedelmente aperta e applicata e con le ordinanze evangeliche debitamente amministrate, avendone la supervisione.

Devono entrare per la porta di una regolare ordinazione, e a quella aprirà il portiere; lo Spirito di Cristo porrà loro una porta aperta, darà loro autorità nella chiesa e sicurezza nel loro seno. Devono conoscere per nome i membri delle loro greggi e vegliare su di loro; deve condurli nei pascoli delle ordinanze pubbliche, presiedere in mezzo a loro, essere la loro bocca a Dio e quella di Dio a loro; e nella loro conversazione devono essere di esempio ai credenti.

(6.) Coloro che sono veramente le pecore di Cristo saranno molto attenti al loro Pastore, e molto cauti e timidi con gli estranei. [1.] Seguono il loro pastore, perché conoscono la sua voce, avendo orecchio attento e cuore obbediente. [2.] Fuggono da un estraneo e temono di seguirlo, perché non conoscono la sua voce. È pericoloso seguire coloro in cui non riconosciamo la voce di Cristo, e che vorrebbero trascinarci dalla fede in lui alle fantasie che lo riguardano.

E coloro che hanno sperimentato il potere e l'efficacia delle verità divine sulle loro anime, e ne hanno il sapore e il gusto, hanno una meravigliosa sagacia per scoprire le astuzie di Satana e discernere tra il bene e il male.

      II. L'ignoranza dell'ebreo della deriva e del significato di questo discorso ( Giovanni 10:6 Giovanni 10:6 ): Gesù disse loro questa parabola , questo discorso figurato, ma saggio, elegante e istruttivo, ma non capirono quali fossero le cose che parlò loro, non sapevano chi intendesse per ladri e briganti e chi per buon pastore.

È il peccato e la vergogna di molti che ascoltano la parola di Cristo che non la capiscono, e non la capiscono perché non la vogliono e perché la fraintendono. Non hanno conoscenza né gusto delle cose stesse, e quindi non capiscono le parabole e i paragoni con cui sono illustrate. I farisei avevano una grande presunzione della propria conoscenza, e non potevano sopportare che fosse messa in discussione, e tuttavia non avevano abbastanza buon senso per capire le cose di cui parlava Gesù; erano al di sopra delle loro capacità. Spesso i più grandi pretendenti alla conoscenza sono i più ignoranti nelle cose di Dio.

      III. L'esplicazione di questa parabola da parte di Cristo, aprendone pienamente i particolari. Qualunque siano le difficoltà che possono esserci nei detti del Signore Gesù, lo troveremo pronto a spiegarsi, se saremo solo disposti a capirlo. Troveremo una Scrittura che ne espone un'altra, e lo Spirito benedetto interprete del benedetto Gesù. Cristo, nella parabola, aveva distinto il pastore dal ladro per questo, che entra per la porta.

Ora, nella spiegazione della parabola, si fa essere sia la porta per la quale entra il pastore, sia il pastore che entra per la porta. Sebbene possa essere un solecismo nella retorica fare in modo che la stessa persona sia sia la porta che il pastore, non è un solecismo nella divinità fare in modo che Cristo abbia la sua autorità da se stesso, poiché ha la vita in se stesso; e lui stesso per entrare col proprio sangue, come la porta, nel luogo santo.

      1. Cristo è la porta. Questo dice a coloro che pretendevano di cercare la giustizia, ma, come i Sodomiti, si stancavano di trovare la porta, dove non si trovava. Lo dice ai Giudei, che sarebbero considerati le uniche pecore di Dio, e ai Farisei, che sarebbero considerati i loro unici pastori: Io sono la porta dell'ovile; la porta della chiesa.

      (1.) In generale, [1.] È come una porta chiusa, per tenere fuori ladri e briganti, e quelli che non sono degni di essere ammessi. La chiusura della porta è la messa in sicurezza della casa; e quale maggiore sicurezza ha la chiesa di Dio dell'interposizione del Signore Gesù, e della sua sapienza, potenza e bontà, tra essa e tutti i suoi nemici? [2.] È come una porta aperta per il passaggio e la comunicazione.

Primo, per Cristo, come porta, abbiamo la nostra prima ammissione nel gregge di Dio, Giovanni 14:6 Giovanni 14:6 . In secondo luogo, entriamo e usciamo in un colloquio religioso, assistiti da lui, accolti in lui; camminando su e giù nel suo nome, Zaccaria 10:12 .

In terzo luogo, per mezzo di lui Dio viene alla sua chiesa, la visita e si comunica con essa. In quarto luogo, da lui, come la porta, le pecore sono finalmente ammesse nel regno celeste, Matteo 25:34 .

      (2.) Più in particolare,

      [1.] Cristo è la porta dei pastori, affinché non siano da lui considerati pastori coloro che non entrano , ma (secondo la regola dettata, Giovanni 10:1 Giovanni 10:1 ) ladri e briganti (sebbene si spacciavano per pastori ); ma le pecore non li udirono.

Si tratta di tutti coloro che in Israele avevano il carattere di pastori , siano essi magistrati o ministri, che esercitavano il loro ufficio senza alcun riguardo per il Messia, né alcuna altra aspettativa su di lui che non fosse suggerita dal proprio interesse carnale. Osserva, in primo luogo, il carattere dato loro: sono ladri e briganti ( Giovanni 10:8 Giovanni 10:8 ); tutto ciò che è andato prima di lui, non nel tempo, molti di loro erano pastori fedeli, ma tutto ciò che anticipava il suo incarico, e andava prima che li mandasse ( Geremia 23:21 ), che ha assunto una precedenza e una superiorità su di lui, come è l'anticristo ha detto di esaltare se stesso,2 Tessalonicesi 2:4 .

«Gli scribi, i farisei e i capi dei sacerdoti, tutti quanti sono venuti prima di me, che si sono sforzati di prevenire il mio interesse e di impedirmi di guadagnare spazio nella mente delle persone, attirandole con pregiudizi contro di me , sono ladri e briganti, e rubano quei cuori ai quali non hanno titolo, defraudando il legittimo proprietario della sua proprietà." Hanno condannato il nostro Salvatore come ladro e brigante, perché non è entrato da loro come la porta, né ha preso loro licenza; ma mostra che avrebbero dovuto ricevere il loro incarico da lui, essere stati ammessi da lui e essere venuti dopo di lui, e poiché non l'hanno fatto, ma si sono messi davanti a lui, erano ladri e briganti.

Non vollero entrare come suoi discepoli, e quindi furono condannati come usurpatori, e le loro pretese commissioni vacanti e sostituite. Nota, i rivali con Cristo sono ladri della sua chiesa, tuttavia fingono di essere pastori, anzi, pastori di pastori. In secondo luogo, la cura per preservare le pecore da loro: Ma le pecore non le ascoltarono. Coloro che avevano un vero sapore di pietà, che erano spirituali e celesti, e sinceramente devoti a Dio e alla pietà, non potevano in alcun modo approvare le tradizioni degli anziani, né assaporare le loro formalità.

I discepoli di Cristo, senza alcuna istruzione particolare da parte del loro Maestro, non avevano coscienza di mangiare con le mani non lavate, o di cogliere le spighe il giorno di sabato; poiché nulla è più contrario al vero cristianesimo del farisaismo, né nulla è più disprezzabile per un'anima veramente devota delle loro ipocrite devozioni.

      [2.] Cristo è la porta delle pecore ( Giovanni 10:9 Giovanni 10:9 ): Per me ( di emou -- per me come porta) se uno entra nell'ovile, come uno del gregge, sarà salvato; non solo sarà al sicuro da ladri e briganti, ma sarà felice, entrerà e uscirà.

Ecco, in primo luogo, indicazioni chiare su come entrare nell'ovile: dobbiamo entrare per mezzo di Gesù Cristo come la porta. Per fede in lui, come il grande Mediatore tra Dio e l'uomo, entriamo in alleanza e comunione con Dio. Non c'è entrare nella chiesa di Dio ma entrando nella chiesa di Cristo; né sono considerati membri del regno di Dio tra gli uomini se non quelli che sono disposti a sottomettersi alla grazia e al governo del Redentore.

Dobbiamo ora entrare per la porta della fede ( Atti degli Apostoli 14:27 ), poiché la porta dell'innocenza è chiusa contro di noi, e quel passo diventa invalicabile, Genesi 3:24 . In secondo luogo, Precious promette a coloro che osservano questa direzione.

1. Saranno salvati in seguito; questo è il privilegio della loro casa. Queste pecore saranno salvate dall'essere sequestrate e sequestrate dalla giustizia divina per trasgressione fatta, essendo soddisfatte per il danno dal loro grande Pastore, salvate dall'essere preda del leone ruggente; saranno per sempre felici. 2. Nel frattempo entreranno e usciranno e troveranno pascolo; questo è il privilegio della loro strada.

Avranno la loro conversazione nel mondo per grazia di Cristo, saranno nel suo ovile come un uomo a casa sua, dove ha libero ingresso, uscita e regresso. I veri credenti sono a casa in Cristo; quando escono, non sono esclusi come estranei, ma hanno la libertà di rientrare; quando entrano, non sono chiusi come intrusi, ma hanno libertà di uscire.

Escono al campo la mattina, entrano nell'ovile di notte; e in entrambi il Pastore li conduce e li custodisce, e in entrambi trovano pascolo : erba nel campo, foraggio nell'ovile. In pubblico, in privato, hanno la parola di Dio con cui conversare, dalla quale è sostenuta e nutrita la loro vita spirituale, e dalla quale sono soddisfatti i loro graziosi desideri; sono riempiti con la bontà della casa di Dio.

      2. Cristo è il pastore, Giovanni 10:11 Giovanni 10:11 , c. Fu profetizzato sotto l'Antico Testamento come pastore, Isaia 40:11 Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:24 ; Zaccaria 13:7 .

Nel Nuovo Testamento si parla di lui come il grande Pastore ( Ebrei 13:20 ), il capo Pastore ( 1 Pietro 5:4 ), il Pastore e vescovo delle nostre anime, 1 Pietro 2:25 .

Dio, il nostro grande padrone, pecore del cui pascolo siamo per creazione, ha costituito suo Figlio Gesù per essere il nostro pastore; e qui ancora e ancora possiede la relazione. Ha tutta quella cura della sua chiesa, e di ogni credente, che un buon pastore ha del suo gregge; e attende dalla chiesa e da ogni credente tutta quella assistenza e osservanza che i pastori di quei paesi avevano dalle loro greggi.

      (1.) Cristo è un pastore, e non come il ladro, non come quelli che non sono entrati dalla porta. Osservare,

      [1.] Il dispettoso disegno del ladro ( Giovanni 10:10 Giovanni 10:10 ): Il ladro non viene con buona intenzione, ma per rubare, uccidere e distruggere. Primo, quelli che rubano, i cui cuori e affetti rubano a Cristo e ai suoi pascoli, uccidono e distruggono spiritualmente; poiché le eresie che portano in segreto sono dannabili.

Gli ingannatori di anime sono assassini di anime. Quelli che rubano la Scrittura tenendola in una lingua sconosciuta, che rubano i sacramenti mutilandoli e alterando la loro proprietà, che rubano le ordinanze di Cristo per mettere le proprie invenzioni nella stanza di loro, uccidono e distruggono; l'ignoranza e l'idolatria sono cose distruttive. In secondo luogo, coloro che non possono rubare, che non possono né condurre, né scacciare, né portare via, dal gregge di Cristo, mirano con persecuzioni e massacri a uccidere e distruggere corporalmente. Chi non si lascia derubare corre il rischio di essere ucciso.

      [2.] Il grazioso disegno del pastore; lui è arrivato,

      Primo, per dare vita alle pecore. In opposizione al disegno del ladro, che è quello di uccidere e distruggere (che era il disegno degli scribi e dei farisei ), Cristo dice: Io sono venuto tra gli uomini, 1. Perché abbiano la vita. Venne per vivificare il gregge, la chiesa in generale, che gli era sembrata più una valle piena di ossa secche che un pascolo ricoperto di greggi.

Cristo è venuto per rivendicare le verità divine, per purificare le ordinanze divine, per riparare i rancori e per ravvivare lo zelo morente, per cercare quelli del suo gregge che erano perduti, per legare ciò che era rotto ( Ezechiele 34:16 ), e questo per il suo la chiesa è come la vita dai morti. È venuto per dare vita a credenti particolari.

La vita è comprensiva di ogni bene, e si oppone alla morte minacciata ( Genesi 2:17 ); che possiamo avere la vita, come ha un criminale quando è perdonato, come un malato quando è guarito, come un morto quando è risuscitato; affinché potessimo essere giustificati, santificati e infine glorificati. 2. Che possano averlo più abbondantemente, kai perisson echosin .

Come lo leggiamo, è comparativo, affinché possano avere una vita più abbondante di quella che è stata perduta e incamerata dal peccato, più abbondante di quella promessa dalla legge di Mosè, lunghezza dei giorni in Canaan, più abbondante di quella che potrebbe sono stati attesi o di quanto siamo in grado di chiedere o pensare. Ma può essere interpretato senza una nota di confronto, che potrebbero avere abbondanza, o potrebbero averla in abbondanza.

Cristo è venuto a dare vita e perisson ti -- qualcosa di più, qualcosa di meglio, la vita con vantaggio; che in Cristo possiamo non solo vivere, ma vivere comodamente, vivere in abbondanza, vivere e gioire. La vita in abbondanza è vita eterna, vita senza morte né paura della morte, vita e molto altro.

      In secondo luogo, per dare la sua vita per le pecore, e questa vita che potrebbe dare a loro ( Giovanni 10:11 Giovanni 10:11 ): Il buon pastore dà la sua vita per le pecore. 1. È proprietà di ogni buon pastore rischiare ed esporre la propria vita per le pecore.

Jacob ha fatto così, quando avrebbe attraversato una tale fatica per assisterli, Genesi 31:40 . Così fece Davide, quando uccise il leone e l'orso. Tale pastore d'anime era san Paolo, che volentieri spendeva, e si spendeva, per il loro servizio, e non contava la sua vita cara, in confronto alla loro salvezza.

Ma, 2. Era prerogativa del grande Pastore dare la vita per acquistare il suo gregge ( Atti degli Apostoli 20:28 ), per soddisfare le loro trasgressioni, e versare il suo sangue per lavarli e purificarli.

      (2.) Cristo è un buon pastore e non un mercenario. C'erano molti che non erano ladri, con lo scopo di uccidere e distruggere le pecore, ma passavano per pastori, eppure erano molto negligenti nell'adempimento del loro dovere, e per la loro negligenza il gregge era molto danneggiato; pastori stolti, pastori oziosi, Zaccaria 11:15 ; Zaccaria 11:17 . In opposizione a questi,

      [1.] Cristo qui si definisce il buon pastore ( Giovanni 10:11 Giovanni 10:11 ), e ancora ( Giovanni 10:14 Giovanni 10:14 ) ho poimen ho kalos -- quel pastore, quel buon pastore, che Dio aveva promesso.

Nota, Gesù Cristo è il migliore dei pastori, il migliore al mondo a prendersi la supervisione delle anime, nessuno così abile, così fedele, così tenero come lui, nessun tale alimentatore e capo, nessun tale protettore e guaritore delle anime come lui.

      [2.] Si dimostra così, in opposizione a tutti i mercenari, Giovanni 10:12 Giovanni 10:12 . dove osservare,

      In primo luogo, La disattenzione del pastore infedele descritto ( Giovanni 10:12 ; Giovanni 10:13 ); colui che è un mercenario, che è impiegato come servo ed è pagato per le sue pene, di cui non sono proprie le pecore, che non ha da esse né profitto né perdita, vede venire il lupo, o qualche altro pericolo minaccioso, e lascia le pecore al lupo, perché in verità non si cura di loro.

Qui c'è un chiaro riferimento a quello dell'idolo-pastore, Zaccaria 11:17 . Pastori malvagi, magistrati e ministri, sono qui descritti sia dai loro cattivi principi che dalle loro cattive pratiche.

      un. I loro cattivi principi, la radice delle loro cattive pratiche. Cosa fa sì che coloro che hanno la carica delle anime nei momenti difficili tradiscano la loro fiducia e nei momenti tranquilli non se ne preoccupino? Cosa li rende falsi, insignificanti ed egoistici? È perché sono mercenari e non si curano delle pecore. Cioè, ( a. ) La ricchezza del mondo è il capo del loro bene; è perché sono mercenari.

Hanno intrapreso l'ufficio dei pastori, come un mestiere per vivere e arricchirsi, non come un'opportunità per servire Cristo e fare il bene. È l'amore per il denaro, e per il proprio ventre, che li porta avanti in esso. Non che siano mercenari che, mentre servono all'altare, vivono, e vivono comodamente, sull'altare. L'operaio è degno della sua carne; e un mantenimento scandaloso farà presto un ministero scandaloso.

Ma quelli sono mercenari che amano il salario più del lavoro, e mettono il loro cuore su questo, come si dice che faccia il mercenario, Deuteronomio 24:15 . Vedi 1 Samuele 2:29 ; Isaia 56:11 ; Michea 3:5 ; Michea 3:11 .

( b. ) Il lavoro del loro posto è l'ultima delle loro cure. Non apprezzano le pecore, sono indifferenti nelle anime degli altri; il loro compito è essere i signori dei loro fratelli, non i custodi o gli aiutanti dei loro fratelli; essi cercano le proprie cose, e non, come Timothy, naturalmente la cura per lo stato delle anime. Quello che ci si può aspettare, ma che fuggiranno quando arriverà il lupo.

Non si cura delle pecore, perché è uno di cui le pecore non sono proprie. Sotto un aspetto possiamo dire del migliore dei sotto-pastori che le pecore non sono loro, non hanno dominio su di loro né proprietà in loro ( pasci le mie pecore e i miei agnelli, dice Cristo); ma per la tenerezza e l'affetto dovrebbero essere loro. Paolo considerava suoi quelli che chiamava i suoi carissimi e desiderati. Coloro che non sposano cordialmente gli interessi della Chiesa, e li fanno propri, non gli saranno fedeli a lungo.

      B. Le loro cattive pratiche, l'effetto di questi cattivi principi, Giovanni 10:12 Giovanni 10:12 . Vedi qui, ( a. ) Come vilmente il mercenario abbandona il suo posto; quando vede venire il lupo, benché ne abbia più bisogno, lascia le pecore e fugge.

Nota: coloro che si preoccupano della loro sicurezza più che del loro dovere sono una facile preda delle tentazioni di Satana. ( b. ) Come fatali sono le conseguenze! il mercenario immagina che le pecore possano guardare a se stesse, ma non è così: il lupo le cattura e disperde le pecore, e il gregge è devastato, il che sarà addebitato al pastore perfido. Il sangue delle anime che muoiono è richiesto per mano delle sentinelle negligenti.

      In secondo luogo, vedi qui la grazia e la tenerezza del buon Pastore contro il primo, come era nella profezia ( Ezechiele 34:21 ; Ezechiele 34:22 , c.): Io sono il buon Pastore. È una questione di conforto per la chiesa, e tutti i suoi amici, che, per quanto possa essere danneggiata e messa in pericolo dal tradimento e dalla cattiva gestione dei suoi sottufficiali, il Signore Gesù è, e sarà, come sempre è stato, il buon Pastore. Ecco due grandi esempi della bontà del pastore.

      un. La sua conoscenza del suo gregge, di tutto ciò che appartiene o in qualche modo appartiene al suo gregge, che sono di due specie, a lui entrambe note:

      ( a. ) Egli conosce tutto ciò che sono ora del suo gregge ( Giovanni 10:14 Giovanni 10:15 ), come il buon Pastore ( Giovanni 10:3 ; Giovanni 10:4 ): Conosco le mie pecore e sono conosciuto di mio. Nota, c'è una conoscenza reciproca tra Cristo e i veri credenti; si conoscono molto bene e la conoscenza nota l'affetto.

      [ a. ] Cristo conosce le sue pecore. Sa con occhio distinto chi sono le sue pecore e chi no; conosce le pecore sotto le loro numerose infermità, e le capre sotto i loro travestimenti più plausibili. Conosce con occhio favorevole quelle che in verità sono le sue pecore; prende atto del loro stato, si preoccupa per loro, ha per loro un tenero e affettuoso riguardo, e di loro è continuamente attento nell'intercessione che sempre vive per fare dentro il velo; li visita benignamente mediante il suo Spirito, ed ha comunione con loro; egli sa li, cioè, approva e accetta di loro, come Salmi 1:6 ; Salmi 37:18 ; Esodo 33:17.

      [ b. ] Egli è conosciuto di loro. Li osserva con occhio di favore, ed essi lo osservano con occhio di fede. La conoscenza da parte di Cristo delle sue pecore è anteposta alla loro conoscenza di lui, poiché egli ci ha conosciuti e amati per primo ( 1 Giovanni 4:19 ), e non è tanto il nostro conoscerlo quanto il nostro essere conosciuti da lui che è la nostra felicità, Galati 4:9 .

Eppure è il carattere delle pecore di Cristo che lo conoscono; conoscilo da tutti i pretendenti e gli intrusi; conoscono la sua mente, conoscono la sua voce, conoscono per esperienza il potere della sua morte. Cristo parla qui come se si gloriasse di essere conosciuto dalle sue pecore e considerasse il loro rispetto un onore per lui. In questa occasione Cristo menziona ( Giovanni 10:15 Giovanni 10:15 ) la reciproca conoscenza tra suo Padre e se stesso: Come il Padre conosce me, così conosco io il Padre.

Ora questo può essere considerato, in primo luogo, come il fondamento di quell'intima conoscenza e relazione che sussistono tra Cristo ei credenti. L'alleanza di grazia, che è il vincolo di questa relazione, si fonda nell'alleanza di redenzione tra il Padre e il Figlio, che, possiamo esserne certi, resta salda; poiché il Padre e il Figlio si comprendevano perfettamente in quella materia, e non ci poteva essere errore, che potesse lasciare la cosa in qualsiasi incertezza, o portarla in alcun rischio.

Il Signore Gesù sa chi ha scelto, ed è sicuro di loro ( Giovanni 13:18 Giovanni 13:18 ), e anche loro sanno in chi hanno confidato, e sono sicuri di lui ( 2 Timoteo 1:12 ), e il suolo di entrambi è la perfetta conoscenza che il Padre e il Figlio avevano dell'uno della mente dell'altro, quando il consiglio della pace era tra i due.

O, in secondo luogo, come una simile similitudine, che illustra l'intimità che c'è tra Cristo ei credenti. Può essere collegato con le parole precedenti, così: conosco le mie pecore e sono conosciuto dalle mie, come il Padre conosce me e io conosco il Padre; confronta Giovanni 17:21 Giovanni 17:21 .

1. Come il Padre conosceva il Figlio, lo amava e lo possedeva nelle sue sofferenze, quando fu condotto al macello come una pecora, così Cristo conosce le sue pecore e ha su di loro uno sguardo vigile e tenero, sarà con loro quando sono lasciati soli, come suo Padre era con lui. 2. Come il Figlio conosceva il Padre, lo amava e gli obbediva, e faceva sempre ciò che gli piaceva, confidando in lui come suo Dio anche quando sembrava abbandonarlo, così i credenti conoscono Cristo con uno sguardo obbediente e fiducioso.

      ( b. ) Egli conosce quelle che saranno in seguito di questo gregge ( Giovanni 10:16 Giovanni 10:16 ): Ho altre pecore, ho diritto e interesse, che non sono di questo ovile, di la chiesa ebraica; anche loro devo portare. Osservare,

      [ a. ] L'occhio che Cristo aveva per i poveri gentili. Talvolta aveva manifestato la sua particolare sollecitudine per le pecore smarrite della casa d'Israele; ad essi infatti era confinato il suo ministero personale; ma, dice, ho altre pecore. Coloro che nel corso del tempo crederanno in Cristo e saranno portati all'obbedienza di mezzo ai pagani, sono qui chiamati pecore, e si dice che le abbia, sebbene non fossero ancora chiamate e molte di loro non fossero ancora nate, perché sono stati scelti da Dio e dati a Cristo nei consigli dell'amore divino dall'eternità.

Cristo ha diritto, in virtù della donazione del Padre e del suo stesso acquisto, a molte anime di cui non ha ancora il possesso; così aveva molta gente a Corinto, quando ancora giaceva nella malvagità, Atti degli Apostoli 18:10 . "Quelle altre pecore che ho " , dice Cristo, "le ho nel cuore, le ho negli occhi, sono sicuro di averle come se le avessi già.

"Ora Cristo parla di quelle altre pecore, Primo, per togliere il disprezzo che è stato messo su di lui, come avendo pochi seguaci, come avendo solo un piccolo gregge, e quindi, se un buon pastore, ancora un povero pastore: "Ma, ", dice, "Ho più pecore di quante ne vedi". In secondo luogo, per abbattere l'orgoglio e la vanagloria dei Giudei, che pensavano che il Messia dovesse raccogliere tutte le sue pecore di mezzo a loro. "No", dice Cristo, " Ne ho altri che metterò con gli agnelli del mio gregge, sebbene tu disdegni di metterli con i cani del tuo gregge».

      [ b. ] I propositi e i propositi della sua grazia che li riguardano: « Devo anche ricondurli, ricondurli a Dio, portarli nella chiesa e, per questo, liberarli dalla loro vana conversazione, riportarli indietro dai loro vagabondaggi, come quella pecora smarrita " , Luca 15:5 . Ma perché deve portarli? Qual era la necessità? In primo luogo, la necessità del loro caso lo richiedeva: "Io devo portare, oppure deve essere lasciato a vagare senza fine, per, come pecore, non potranno mai tornare a se stessi, e nessun altro può o li porterà.

" In secondo luogo, la necessità di propri impegni lo richiedeva, li deve portare, o non sarebbe stato fedele alla sua fiducia, e fedele al suo impegno." Loro sono la mia, comprato e pagato, e quindi io non devo trascurare loro né lasciarli perire." Deve portare in onore coloro che gli sono stati affidati.

      [ c. ] L'effetto felice e la conseguenza di ciò, in due cose:-- Primo, "Essi ascolteranno la mia voce. Non solo la mia voce sarà udita in mezzo a loro (mentre non hanno udito, e quindi non potevano credere, ora il suono di il vangelo andrà fino ai confini della terra ), ma sarà ascoltato da loro; io parlerò e darò loro ascolto». La fede viene dall'ascolto e la nostra diligente osservanza della voce di Cristo è sia un mezzo che una prova del nostro essere portati a Cristo ea Dio da lui.

In secondo luogo, ci sarà un solo ovile e un solo pastore. Come c'è un pastore, così sarà un solo ovile. Sia gli Ebrei che i Gentili, nel loro volgersi alla fede di Cristo, saranno incorporati in una chiesa, saranno partecipi congiunti ed eguali dei privilegi di essa, senza distinzione. Essendo uniti a Cristo, si uniranno in lui; due bastoni diventeranno uno nella mano del Signore. Nota, un pastore fa un ovile; un Cristo fa una chiesa.

Come la chiesa è una nella sua costituzione, soggetta a un solo capo, animata da un solo Spirito e guidata da un'unica regola, così i suoi membri dovrebbero essere una cosa sola nell'amore e nell'affetto, Efesini 4:3 .

      B. L' offerta di Cristo per le sue pecore è un'altra prova del suo essere un buon pastore, e in questo ha ancora più lodato il suo amore, Giovanni 10:15 ; Giovanni 10:17 ; Giovanni 10:18 .

      ( a. ) Dichiara il suo proposito di morire per il suo gregge ( Giovanni 10:15 Giovanni 10:15 ): Io offro la mia vita per le pecore. Non solo azzardò la sua vita per loro (in tal caso, la speranza di salvarla potrebbe controbilanciare la paura di perderla ), ma anzi la depositò , e si sottomise alla necessità di morire per la nostra redenzione; tithemi : lo metto come pegno o pegno; come denaro d'acquisto versato.

Le pecore destinate al macello, pronte per essere sacrificate, furono riscattate con il sangue del pastore. Ha dato la sua vita, hyper ton probaton , non solo per il bene delle pecore, ma in loro vece. Migliaia di pecore erano state offerte in sacrificio per i loro pastori, come offerte per il peccato, ma qui, per un sorprendente rovescio, il pastore viene sacrificato per le pecore. Quando Davide, il pastore d'Israele, fu lui stesso colpevole, e l'angelo distruttore trasse la sua spada contro il gregge per amor suo, a ragione supplicò: Queste pecore, che male hanno fatto? La tua mano sia contro di me, 2 Samuele 24:17 .

Ma il Figlio di Davide era senza peccato e senza macchia; e le sue pecore, che male non hanno fatto? Eppure dice: La tua mano sia contro di me. Cristo qui sembra riferirsi a quella profezia, Zaccaria 13:17 , Svegliati, o spada, contro il mio pastore; e, sebbene la percossa del pastore sia per il momento la dispersione del gregge, lo è per radunarlo.

      ( b. ) Egli toglie l'offesa della croce, che per molti è una pietra d'inciampo, da quattro considerazioni:--

      [ a. ] Che il dare la vita per le pecore fosse la condizione, il cui compimento gli dava gli onori e i poteri del suo eccelso stato ( Giovanni 10:17 Giovanni 10:17 ): " Perciò il Padre mio mi ama, perché io depongo la mia vita.

A questi termini io, come Mediatore, mi aspetto l'accettazione e l'approvazione del Padre mio, e la gloria mi ha designato: che io divenga un sacrificio per il rimanente eletto." Non ma che, come Figlio di Dio, fu amato dai suoi Padre dall'eternità, ma come Dio-uomo, come Emmanuele, fu dunque amato dal Padre perché si impegnava a morire per le pecore; perciò l'anima di Dio si dilettava in lui come suo eletto perché in questo era suo fedele servitore ( Isaia 42:1 ); perciò disse: Questo è il mio diletto Figlio.

Che esempio è questo dell'amore di Dio per l'uomo, che ha amato di più suo Figlio perché ha amato noi! Vedete che valore Cristo attribuisce all'amore del Padre suo, che, per raccomandarsi a questo, darebbe la vita per le pecore. Credeva che l'amore di Dio retribuisse sufficiente per tutti i suoi servigi e sofferenze, e dovremmo ritenerlo troppo poco per il nostro, e corteggiare i sorrisi del mondo per rimediarlo? Perciò il Padre mio ama me, cioè me, e tutto ciò che per fede diventa uno con me; me, e il corpo mistico, perché offro la mia vita.

      [ b. ] Che il suo deporre la sua vita era per riprenderla: offro la mia vita, per poterla ricevere di nuovo. Primo, questo fu l'effetto dell'amore di suo Padre, e il primo passo della sua esaltazione, il frutto di quell'amore. Poiché era il santo di Dio , non doveva vedere la corruzione, Salmi 16:10 .

Dio lo amava troppo per lasciarlo nella tomba. In secondo luogo, questo aveva negli occhi, nel dare la sua vita, per poter avere l'opportunità di dichiararsi Figlio di Dio con potenza mediante la sua risurrezione, Romani 1:4 . Per uno stratagemma divino (come quello prima di Ai, Giosuè 8:15 ) ha ceduto alla morte, come se ne fosse stato colpito, per poter vincere più gloriosamente la morte, e trionfare sulla tomba.

Depose un corpo vilipeso , per assumerne uno glorificato , atto ad ascendere al mondo degli spiriti; ha stabilito una vita adattata a questo mondo, ma ha assunto l'una adattata all'altra, come un chicco di grano, Giovanni 12:24 Giovanni 12:24 .

      [ c. ] Che fu perfettamente volontario nelle sue sofferenze e morte ( Giovanni 10:18 Giovanni 10:18 ): "Nessuno mi fa o può forzarmi la vita contro la mia volontà, ma io liberamente la depongo da me stesso, la consegno come il mio atto e con le opere, perché io ho (che nessun uomo ha) il potere di darla e di riprenderla di nuovo. "

      1°, Vedi qui la potenza di Cristo, come Signore della vita, in particolare della sua stessa vita, che aveva in se stesso. 1. Aveva il potere di tenere la sua vita contro tutto il mondo, in modo che non potesse essergli strappata senza il suo proprio consenso. Anche se la vita di Cristo sembrava essere stata presa d'assalto, tuttavia in realtà si era arresa, altrimenti sarebbe stata inespugnabile e mai presa. Il Signore Gesù non è caduto nelle mani dei suoi persecutori perché non poteva evitarlo, ma si è gettato nelle loro mani perché era giunta la sua ora.

Nessun uomo mi toglie la vita. Questa è stata una sfida come non è mai stata data dall'eroe più audace. 2. Aveva il potere di dare la vita. (1.) Aveva la capacità di farlo. Poteva, quando voleva, sciogliere il nodo dell'unione tra anima e corpo, e, senza alcun atto di violenza fatto a se stesso, poteva disimpegnarli l'uno dall'altro: avendo volontariamente preso un corpo, poteva volontariamente deporlo di nuovo, che apparve quando gridò a gran voce, e rese lo spirito.

(2.) Aveva l'autorità per farlo, exousian . Sebbene potessimo trovare strumenti di crudeltà, con cui porre fine alla nostra vita, tuttavia Id possumus quod jure possumus - possiamo fare questo, e solo quello, che possiamo fare legalmente. Non siamo liberi di farlo; ma Cristo aveva un'autorità sovrana per disporre della propria vita come voleva. Non era debitore (come noi) né alla vita né alla morte, ma perfettamente sui juris.

3. Aveva il potere di riprenderlo; non abbiamo. La nostra vita, una volta deposta, è come l'acqua versata sulla terra; ma Cristo, quando depose la sua vita, l'aveva ancora a portata di mano, a portata di mano, e poteva riprenderla. Separandosi da esso con un trasporto volontario, poteva limitare la resa a piacere, e lo faceva con un potere di revoca, che era necessario per preservare le intenzioni della resa.

      2°, vedi qui la grazia di Cristo; poiché nessuno poteva esigere la sua vita da lui per legge, o estorcerla con la forza, la depose da sé, per la nostra redenzione. Si offrì per essere il Salvatore: Ecco, vengo; e poi, la necessità del nostro caso lo richiedeva, si offrì per essere un sacrificio: Eccomi, lascia che questi vadano per la loro strada; per la quale siamo santificati, Ebrei 10:10 . Era sia l'offerente che l'offerta, così che il suo deporre la sua vita era l'offrire se stesso.