Giovanni 11:1-16

      1 Or un uomo di nome Lazzaro, di Betania, città di Maria e di Marta sua sorella , era ammalato . 2 (Fu quella Maria che unse d'unguento il Signore e gli asciugò i piedi con i suoi capelli, il cui fratello Lazzaro era malato). 3 Perciò le sue sorelle gli mandarono a dire: Signore, ecco, colui che tu ami è malato. 4 All'udire ciò, Gesù disse: Questa malattia non è per la morte, ma per la gloria di Dio, affinché il Figlio di Dio sia glorificato in tal modo.

  5 Ora Gesù amava Marta, sua sorella e Lazzaro. 6 Quando ebbe dunque udito che era malato, rimase ancora due giorni nello stesso luogo dove si trovava. 7 Poi, dopo ciò, disse ai suoi discepoli: Andiamo di nuovo in Giuda. 8 I suoi discepoli gli dissero: Maestro, i Giudei di recente hanno cercato di lapidarti; e ci vai di nuovo? 9 Gesù rispose: Non ci sono dodici ore nel giorno? Se uno cammina di giorno, non inciampa, perché vede la luce di questo mondo.

  10 Ma se uno cammina di notte, inciampa, perché non c'è luce in lui. 11 Disse queste cose, e poi disse loro: Il nostro amico Lazzaro dorme; ma vado, per svegliarlo dal sonno. 12 Allora dissero i suoi discepoli: Signore, se dorme, farà bene. 13 Ma Gesù parlò della sua morte, ma credettero che avesse parlato di riposarsi nel sonno. 14 Allora Gesù disse loro apertamente: Lazzaro è morto.

  15 E mi rallegro per amor vostro di non essere stato là, affinché possiate credere; tuttavia andiamo da lui. 16 Allora Tommaso, detto Didimo, disse ai suoi condiscepoli: Andiamo anche noi a morire con lui.

      Abbiamo in questi versi,

      I. Un resoconto particolare delle parti principalmente interessate in questa storia, Giovanni 11:1 ; Giovanni 11:2 . 1. Vivevano a Betania, villaggio non lontano da Gerusalemme, dove di solito si fermava Cristo quando si avvicinava alle feste.

Qui è chiamata la città di Maria e Marta, cioè la città dove abitarono, come Betsaida è chiamata la città di Andrea e Pietro, Giovanni 1:44 Giovanni 1:44 . Perché non vedo alcun motivo per pensare, come alcuni pensano, che Marta e Maria fossero proprietarie della città, e gli altri fossero i loro inquilini.

2. Ecco un fratello di nome Lazzaro; il suo nome ebraico era probabilmente Eleazar, il quale essendo contratto, e dato un termine greco, è fatto Lazzaro. Forse in prospettiva di questa storia il nostro Salvatore fece uso del nome di Lazzaro in quella parabola in cui intendeva esporre la beatitudine dei giusti nel seno di Abramo subito dopo la morte, Luca 16:22 .

3. Qui c'erano due sorelle, Marta e Maria, che sembrano essere state le domestiche e aver gestito gli affari della famiglia, mentre forse Lazzaro viveva una vita ritirata e si dedicava allo studio e alla contemplazione. Qui c'era una famiglia decente, felice, ben ordinata, e una famiglia con cui Cristo aveva molta dimestichezza, dove tuttavia non c'erano né marito né moglie (per quanto sembra), ma la casa tenuta da un fratello e le sue sorelle che abitavano insieme in unità.

4. Una delle sorelle è particolarmente descritta come quella Maria che unse il Signore con l'unguento, Giovanni 11:2 Giovanni 11:2 . Alcuni pensano che fosse quella donna di cui leggiamo, Luca 7:37 ; Luca 7:38 , che era stato un peccatore, una donna cattiva.

Penso piuttosto che si riferisca a quell'unzione di Cristo di cui parla questo evangelista ( Giovanni 12:3 Giovanni 12:3 ); poiché gli evangelisti non si riferiscono mai l'uno all'altro, ma Giovanni si riferisce spesso in un punto del suo vangelo a un altro.

Atti straordinari di pietà e devozione, che provengono da un onesto principio di amore a Cristo, non solo troveranno accettazione presso di lui, ma guadagneranno fama nella chiesa, Matteo 26:13 . Questa era colei il cui fratello Lazzaro era malato; e la malattia di coloro che amiamo è la nostra afflizione. Più amici abbiamo, più spesso siamo così afflitti dalla simpatia; e più sono cari, più è grave. Il moltiplicarsi delle nostre comodità non è che il moltiplicarsi delle nostre preoccupazioni e delle nostre croci.

      II. Le notizie che furono inviate a nostro Signore Gesù della malattia di Lazzaro, Giovanni 11:3 Giovanni 11:3 . Le sue sorelle sapevano dove si trovava Gesù, molto lontano al di là del Giordano, e gli inviarono un messaggero speciale, per informarlo dell'afflizione della loro famiglia, in cui si manifestano, 1.

L'affetto e la preoccupazione che avevano per il fratello. Sebbene, è probabile, la sua proprietà sarebbe arrivata a loro dopo la sua morte, tuttavia desideravano ardentemente la sua vita, come avrebbero dovuto fare. Gli hanno mostrato il loro amore ora che era malato, perché un fratello è nato per le avversità, e così anche una sorella. Dobbiamo piangere con i nostri amici quando piangono, così come gioire con loro quando si rallegrano. 2. La considerazione che avevano per il Signore Gesù, al quale erano disposti a far conoscere tutte le loro preoccupazioni e, come Iefte, a pronunciare tutte le loro parole davanti a lui.

Sebbene Dio conosca tutti i nostri desideri, dolori e preoccupazioni, li conoscerà da noi ed è onorato dal fatto che li poniamo davanti a lui. Il messaggio che inviarono era molto breve, non supplichevole, tanto meno prescrivente o pressante, ma riferiva appena il caso con la tenera insinuazione di una potente supplica, Signore, ecco, colui che tu ami è malato. Non dicono: Colui che noi amiamo, ma colui che tu ami.

I nostri più grandi incoraggiamenti nella preghiera vengono da Dio stesso e dalla sua grazia. Non dicono: Signore, ecco colui che ti ama, ma colui che tu ami; poiché qui sta l'amore, non che noi abbiamo amato Dio, ma che lui ha amato noi. Non vale la pena parlare del nostro amore per lui, ma del suo per noi non si parla mai abbastanza. Nota, (1.) Ci sono alcuni amici e seguaci del Signore Gesù per i quali ha una gentilezza speciale sopra gli altri.

Tra i dodici ce n'era uno che Gesù amava. (2.) Non è una novità per coloro che Cristo ama essere ammalati: tutte le cose sono uguali per tutti. I malanni corporei correggono la corruzione, e provano le grazie, del popolo di Dio. (3.) È un grande conforto per noi, quando siamo malati, avere intorno a noi persone che pregheranno per noi. (4.) Abbiamo grande incoraggiamento nelle nostre preghiere per coloro che sono malati, se abbiamo motivo di sperare che siano come ama Cristo; e abbiamo motivo di amare e pregare per coloro che abbiamo motivo di pensare che Cristo ama e si prende cura di noi.

      III. Un resoconto di come Cristo ha accolto la notizia lo ha portato della malattia del suo amico.

      1. Predisse l'evento e l'esito della malattia, e probabilmente lo inviò come messaggio alle sorelle di Lazzaro con l'espresso, per sostenerle mentre tardava a venire da loro. Due cose che prevede:--

      (1.) Questa malattia non è mortale. Fu mortale, si rivelò fatale, e senza dubbio Lazzaro rimase veramente morto per quattro giorni. Ma, [1.] Quella non era la commissione su cui questa malattia è stata inviata; non si trattava, come in un caso comune, di una convocazione alla tomba, ma c'era in essa un'ulteriore intenzione. Se fosse stato inviato per quella commissione, la sua resurrezione dai morti l'avrebbe sconfitto.

[2.] Quello non era l'effetto finale di questa malattia. Lui è morto, e tuttavia si può dire che non ha morto, per factum non dicitur quod non perseverat - Questo non è detto essere fatto che non è fatto per una rendita perpetua. La morte è un addio eterno a questo mondo; è la via da cui non torneremo; e in questo senso non era fino alla morte. La tomba era la sua lunga dimora, la sua casa dell'eternità.

Così Cristo disse della serva che si proponeva di riportare in vita: Non è morta. La malattia delle persone buone, per quanto minacciosa, non è per la morte, perché non è per la morte eterna . La morte del corpo in questo mondo è la nascita dell'anima in un altro mondo; quando noi oi nostri amici siamo malati, facciamo del nostro principale sostegno la speranza di una guarigione, ma in questo possiamo essere delusi; quindi è nostra saggezza costruire su ciò in cui non possiamo essere delusi; se appartengono a Cristo, passi il peggio al peggio, non possono essere feriti dalla seconda morte, e poi non molto male dalla prima.

      (2.) Ma è per la gloria di Dio, che può essere data un'opportunità per la manifestazione della potenza gloriosa di Dio. Le afflizioni dei santi sono progettate per la gloria di Dio, affinché abbia l'opportunità di mostrare loro favore; poiché le più dolci misericordie e le più efficaci sono quelle che sono causate dai guai. Che questo ci riconcilia con le più oscure dispensazioni della Provvidenza, sono tutte per la gloria di Dio, questa malattia, questa perdita, o questa delusione, è così; e, se Dio è glorificato, noi dovremmo essere soddisfatti, Levitico 10:3 .

Era per la gloria di Dio, perché era perché il Figlio di Dio potesse essere glorificato in tal modo, poiché gli dava l'occasione di operare quel miracolo glorioso, la sua risurrezione dai morti. Come prima l'uomo nacque cieco affinché Cristo avesse l'onore di guarirlo ( Giovanni 9:3 Giovanni 9:3 ), così Lazzaro deve essere malato e morire, affinché Cristo possa essere glorificato come Signore della vita.

Questo conforti coloro che Cristo ama sotto tutte le loro afflizioni che il disegno di tutti loro è che il Figlio di Dio possa essere glorificato in tal modo, la sua sapienza, potenza e bontà, glorificata nel sostenerli e nel sollevarli; vedi 2 Corinzi 12:9 ; 2 Corinzi 12:10 .

      2. Rimandò a visitare il suo paziente, Giovanni 11:5 ; Giovanni 11:6 . Avevano supplicato, Signore, è colui che ami, e la supplica è consentita ( Giovanni 11:5 Giovanni 11:5 ): Gesù amava Marta, sua sorella e Lazzaro.

Così le pretese di fede sono ratificate nella corte del cielo. Ora si potrebbe pensare che dovrebbe seguire: Quando dunque udì che era malato, si affrettò a raggiungerlo; se li amava, ora era il momento di dimostrarlo affrettandosi da loro, perché sapeva che lo aspettavano con impazienza. Ma prese la via contraria per manifestare il suo amore: non è detto: li amava e tuttavia si attardava; ma li amava e perciò indugiava; quando udì che il suo amico era malato, invece di andare da lui, rimase ancora due giorni nello stesso luogo dove si trovava.

(1.) Li amava, cioè aveva una grande opinione di Marta e Maria, della loro sapienza e grazia, della loro fede e pazienza, al di sopra degli altri suoi discepoli, e perciò rimandò di venire da loro, per provare loro, affinché la loro prova potesse finalmente essere trovata per lodare e onorare. (2.) Egli li amò, cioè progettò di fare per loro qualcosa di grande e straordinario, di operare un tale miracolo per il loro sollievo, come non aveva operato per nessuno dei suoi amici; e perciò tardava a venire da loro, affinché Lazzaro fosse morto e sepolto prima che venisse.

Se Cristo era venuto subito e aveva guarito la malattia di Lazzaro, non aveva fatto più di quanto non avesse fatto per molti; se lo aveva risuscitato appena morto, non più di quanto non avesse fatto per alcuni: ma, rimandando così a lungo il suo sollievo, aveva occasione di fare per lui più che per chiunque altro. Nota, Dio ha intenzioni di grazia anche in apparenti ritardi, Isaia 54:7 ; Isaia 54:8 ; Isaia 49:14 , c.

Gli amici di Cristo a Betania non erano fuori dai suoi pensieri, tuttavia, quando seppe della loro angoscia, non si affrettò a raggiungerli. Quando l'opera di liberazione, temporale o spirituale, pubblica o personale, è ferma, non resta che il tempo, e ogni cosa è bella nella sua stagione.

      IV. Il discorso che ebbe con i suoi discepoli quando stava per visitare i suoi amici a Betania, Giovanni 11:7 Giovanni 11:7 . La conferenza è così molto libera e familiare da far emergere ciò che dice Cristo, vi ho chiamato amici. Due cose di cui parla: il proprio pericolo e la morte di Lazzaro .

      1. Il suo stesso pericolo nell'andare in Giudea, Giovanni 11:7 Giovanni 11:7 .

      (1.) Ecco l'avviso che Cristo diede ai suoi discepoli del suo proposito di andare in Giudea verso Gerusalemme. I suoi discepoli furono gli uomini del suo consiglio, e ad essi dice ( Giovanni 11:7 Giovanni 11:7 ): " Andiamo di nuovo in Giudea, sebbene quelli della Giudea non siano degni di tale favore.

"Così Cristo ripete le tenerezze della sua misericordia a coloro che le hanno spesso respinte. Ora questo può essere considerato, [1.] Come scopo della sua gentilezza verso i suoi amici a Betania, la cui afflizione, e tutte le circostanze aggravanti di essa, sapeva molto bene, anche se non gli furono più inviati messaggi, poiché era presente nello spirito, sebbene assente nel corpo.Quando seppe che erano stati portati all'ultimo estremo, quando i fratelli e le sorelle avevano dato e preso l'ultimo saluto, "Ora", dice, "andiamo in Giudea.

"Cristo sorgerà in favore del suo popolo quando sarà giunto il momento di favorirli, sì, il tempo stabilito; e il tempo peggiore è comunemente il tempo stabilito - quando la nostra speranza è persa e siamo tagliati fuori per le nostre parti ; allora sapranno che io sono il Signore quando avrò aperto le tombe, Ezechiele 37:11 ; Ezechiele 37:13 .

Nelle profondità dell'afflizione, lascia che questo ci tenga quindi fuori dalle profondità della disperazione, che l'estremità dell'uomo è l'opportunità di Dio, Geova-jireh. Oppure, [2.] Come prova del coraggio dei discepoli, se si sarebbero avventurati a seguirlo là, dove erano stati così recentemente spaventati da un attentato alla vita del loro Maestro, che consideravano un attentato anche alla loro . Andare in Giudea, che negli ultimi tempi era diventata troppo calda per loro, era un detto che li provava.

Ma Cristo non ha detto: " Andate in Giudea, e io mi fermerò e qui mi rifugio;" no, andiamo. Nota, Cristo non mette mai in pericolo il suo popolo, ma lo accompagna in esso, ed è con loro anche quando camminano attraverso la valle dell'ombra della morte.

      (2.) La loro obiezione contro questo viaggio ( Giovanni 11:8 Giovanni 11:8 ): Maestro, i Giudei di recente hanno cercato di lapidarti, e ci vai di nuovo? Ecco, [1.] Gli ricordano il pericolo in cui si trovava lì da poco.

I discepoli di Cristo tendono a fare delle sofferenze una questione più grande del loro Maestro ea ricordare più a lungo le ingiurie. Aveva sopportato l'affronto, era finito e andato, e dimenticato, ma i suoi discepoli non potevano dimenticarlo; ultimamente , nyn , ora, come se fosse questo stesso giorno, hanno cercato di lapidarti. Sebbene fossero passati almeno due mesi, il ricordo dello spavento era fresco nelle loro menti.

[2.] Si meravigliano che ci andrà di nuovo. "Farai il favore della tua presenza a coloro che ti hanno espulso dalle loro coste?" Le vie di Cristo passando per le offese sono al di sopra delle nostre vie. " Ti esporrai in mezzo a un popolo che è così disperatamente infuriato contro di te? Ci torni di nuovo, dove sei stato così maltrattato?" Qui mostrarono grande cura per l'incolumità del loro Maestro, come fece Pietro, quando disse: Maestro, risparmia te stesso; se Cristo fosse stato incline ad allontanare la sofferenza, non voleva che gli amici lo persuadessero ad essa, ma aveva aperto la sua bocca al Signore, e non voleva, non poteva tornare indietro.

Tuttavia, mentre i discepoli mostrano preoccupazione per la sua sicurezza, scoprono allo stesso tempo, Primo, una sfiducia nel suo potere; come se non potesse assicurare se stesso e loro ora in Giudea come aveva fatto prima. Il suo braccio è accorciato? Quando siamo solleciti per gli interessi della chiesa e del regno di Cristo nel mondo, dobbiamo tuttavia riposare soddisfatti nella saggezza e nella potenza del Signore Gesù, che sa come assicurare un gregge di pecore in mezzo a un gregge di lupi.

In secondo luogo, una segreta paura di soffrire se stessi; poiché contano su questo se soffre. Quando capita che i nostri interessi privati ​​corrano sullo stesso canale con quelli del pubblico, siamo inclini a pensare di essere zelanti per il Signore degli eserciti, quando in realtà siamo zelanti solo per la nostra ricchezza, credito, agi e sicurezza, e cercare le nostre cose, sotto il colore della ricerca delle cose di Cristo; abbiamo quindi bisogno di distinguere sui nostri principi.

      (3.) La risposta di Cristo a questa obiezione ( Giovanni 11:9 ; Giovanni 11:10 ): Non ci sono dodici ore nel giorno? I Giudei dividevano ogni giorno in dodici ore, e allungavano o accorciavano le loro ore secondo i giorni, cosicché un'ora con loro era la dodicesima parte del tempo tra il sole e il sole; così alcuni.

Oppure, trovandosi molto più a sud di noi, i loro giorni erano più lunghi dei nostri di dodici ore. La divina Provvidenza ci ha dato la luce del giorno per lavorare e la allunga a un tempo adeguato; e, calcolando tutto l'anno, ogni paese ha tanto giorno quanto la notte, e tanto più quanto i crepuscoli ammontano. La vita dell'uomo è un giorno; questo giorno è diviso in diverse età, stati e opportunità, come in ore più o meno lunghe, come Dio ha stabilito; la considerazione di ciò dovrebbe renderci non solo molto occupati, quanto al lavoro della vita (se ci fossero dodici ore nella giornata, ognuna di esse dovrebbe essere riempita di dovere, e nessuna di essescherzato), ma anche molto facile per quanto riguarda i pericoli della vita; i nostri giorni si prolungheranno finché la nostra opera sarà compiuta e la nostra testimonianza sarà compiuta.

Questo Cristo si applica al suo caso e mostra perché deve andare in Giudea, perché aveva una chiara chiamata ad andare. Per l'apertura di questo, [1.] Mostra il conforto e la soddisfazione che un uomo ha nella propria mente mentre si mantiene nella via del suo dovere, come è generalmente prescritto dalla parola di Dio, e particolarmente determinato da la provvidenza di Dio: Se uno cammina di giorno, non inciampa; vale a dire, se un uomo si attiene al suo dovere, e lo tiene presente, e pone davanti a sé la volontà di Dio come sua regola, con un rispetto imparziale a tutti i comandamenti di Dio, non esita nella propria mente, ma, camminando rettamente , cammina sicuro e con santa confidenza.

Come colui che cammina di giorno non inciampa, ma procede fermo e allegro per la sua via, perché vede la luce di questo mondo e per mezzo di essa vede davanti a sé la sua via; così un uomo buono, senza alcuna sicurezza collaterale o scopi sinistri, si affida alla parola di Dio come sua regola, e considera la gloria di Dio come il suo fine, perché vede quelle due grandi luci e le tiene d'occhio; così è fornito di una guida fedele in tutti i suoi dubbi e di una guardia potente in tutti i suoi pericoli, Galati 6:4 ; Salmi 119:6 .

Cristo, dovunque andasse, camminava di giorno, e anche noi, se seguiamo i suoi passi. [2.] Mostra il dolore e il pericolo in cui si trova un uomo che non cammina secondo questa regola ( Giovanni 11:10 Giovanni 11:10 ): Se un uomo cammina di notte, inciampa; cioè, se un uomo cammina nella via del suo cuore e della vista dei suoi occhi, e secondo il corso di questo mondo, - se consulta i suoi ragionamenti carnali più della volontà e della gloria di Dio, - cade nelle tentazioni e nelle insidie, è soggetto a grande disagio e spaventose apprensioni, trema al tremare di una foglia, e fugge quando nessuno lo insegue; mentre un uomo retto ride del tremolio della lancia, e resiste imperterrito quando diecimila invadono.

Vedi Isaia 33:14 , inciampa, perché non c'è luce in lui, perché la luce in noi è quella per le nostre azioni morali che la luce intorno a noi è per le nostre azioni naturali. Non ha un buon principio dentro; non è sincero; il suo occhio è malvagio. Così Cristo non solo giustifica il suo proposito di entrare in Giudea, ma incoraggia i suoi discepoli ad andare con lui e non temono alcun male.

      2. La morte di Lazzaro è qui discussa tra Cristo e i suoi discepoli, Giovanni 11:11 Giovanni 11:11 , dove abbiamo,

      (1.) L'avviso che Cristo diede ai suoi discepoli della morte di Lazzaro, e un'indicazione che il suo compito in Giudea era di prendersi cura di lui, Giovanni 11:11 Giovanni 11:11 . Dopo aver preparato i suoi discepoli per questa marcia pericolosa in un paese nemico, poi dà loro,

      [1.] Pura notizia della morte di Lazzaro, sebbene non ne avesse ricevuto alcun avviso: il nostro amico Lazzaro dorme. Vedi qui come Cristo chiama un credente e la morte di un credente.

      Primo, chiama un credente suo amico: il nostro amico Lazzaro. Nota, 1. C'è un patto di amicizia tra Cristo ei credenti, e un affetto amichevole e di comunione in virtù di esso, che il nostro Signore Gesù riconoscerà e non si vergognerà. Il suo segreto è con i giusti. 2. Coloro che Cristo si compiace di possedere come suoi amici, tutti i suoi discepoli dovrebbero prendere per loro.

Cristo parla di Lazzaro come del loro comune amico: il nostro amico. 3. La morte stessa non spezza il legame di amicizia tra Cristo e un credente. Lazzaro è morto, eppure è ancora nostro amico.

      In secondo luogo, chiama sonno la morte di un credente : dorme. È bene chiamare la morte con nomi e titoli che ci aiutino a renderla più familiare e meno temibile . La morte di Lazzaro fu in un senso particolare un sonno, come quello della figlia di Iairo, perché doveva risorgere presto; e, dal momento che alla fine siamo sicuri di risorgere, perché dovrebbe fare una grande differenza? E perché la credente speranza di quella risurrezione alla vita eterna non dovrebbe renderci facile spogliarci del corpo e morire come lo è spogliarci dei nostri vestiti e andare a dormire? Un buon cristiano, quando muore, non fa che dormire: riposa dalle fatiche del giorno passato, e si rifocilla per la mattina dopo.

Anzi, qui la morte ha il vantaggio del sonno, che il sonno è solo la parentesi, ma la morte è il periodo, delle nostre cure e fatiche. L'anima non dorme, ma diventa più attiva; ma il corpo dorme senza agitarsi, senza terrore; non stemperato né disturbato. La tomba per gli empi è una prigione, e le sue vesti funebri come le catene di un criminale riservate all'esecuzione; ma per i devoti è un letto, e tutte le sue catene come i ceppi morbidi e lanuginosi di un sonno tranquillo e facile.

Sebbene il corpo sia corrotto, si alzerà al mattino come se non avesse mai visto la corruzione; è solo spogliarci dei nostri vestiti per essere rammendati e acconciati per il giorno del matrimonio, il giorno dell'incoronazione, al quale dobbiamo alzarci. Vedi Isaia 57:2 ; 1 Tessalonicesi 4:14 . I greci chiamavano i loro luoghi di sepoltura dormitori - koimeteria .

      [2.] Particolari indizi delle sue intenzioni favorevoli riguardo a Lazzaro: ma io vado, per svegliarlo dal sonno. Avrebbe potuto farlo, e tuttavia stare dov'era: colui che da lontano restituì uno che stava morendo ( Giovanni 4:50 Giovanni 4:50 ) avrebbe potuto risuscitare da lontano uno che era morto; ma metterebbe questo onore sul miracolo, per operarlo presso la tomba: io vado, a svegliarlo.

Come il sonno è una somiglianza con la morte, così il risveglio di un uomo dal sonno quando è chiamato, specialmente quando è chiamato con il proprio nome, è un emblema della risurrezione ( Giobbe 14:15 ): Allora chiamerai. Cristo aveva appena detto: Il nostro amico dorme, ma subito aggiunge: Vado, per svegliarlo.

Quando Cristo dice al suo popolo in qualsiasi momento quanto è grave il caso, fa loro sapere allo stesso tempo quanto facilmente, quanto velocemente, può ripararlo. Cristo sta dicendo ai suoi discepoli che questo era affare suo per la Giudea potrebbe aiutare a togliere la loro paura di andare con lui laggiù; non salì al tempio per una commissione pubblica, ma per una visita privata, che non avrebbe tanto esposto lui e loro; e, inoltre, era per fare una gentilezza a una famiglia alla quale erano tutti obbligati.

      (2.) Il loro errore sul significato di questo avviso, e l'errore che fecero al riguardo ( Giovanni 11:12 ; Giovanni 11:13 ): Dissero: Signore, se dorme, farà bene. Ciò suggerisce, [1.] Qualche preoccupazione che avevano per il loro amico Lazzaro; speravano che si riprendesse; sothesetai : sarà salvato dalla morte in questo momento.

Probabilmente avevano capito, dal messaggero che portava la notizia della sua malattia, che uno dei sintomi più minacciosi di cui soffriva era che era irrequieto, e non riusciva a dormire; e ora che avevano sentito che dormiva, conclusero che la febbre stava scendendo e il peggio era passato. Il sonno è spesso la fisica della natura, e rianima i suoi poteri deboli e stanchi. Questo è vero per il sonno della morte; se un buon cristiano dorme così , se la caverà bene, meglio che qui.

[2.] Una maggiore preoccupazione per se stessi; poiché con ciò insinuano che ora era inutile che Cristo andasse da lui ed esponesse se stesso e loro. "Se dorme, starà presto bene e potremmo restare dove siamo". Così siamo disposti a sperare che l'opera buona che siamo chiamati a fare si farà da sé, o sarà fatta da qualcun altro, se c'è pericolo nel compierla.

      (3.) Questo loro errore ha rettificato ( Giovanni 11:13 Giovanni 11:13 ): Gesù ha parlato della sua morte. Vedi qui, [1.] Quanto erano ottusi i discepoli di Cristo fino a quel momento. Non condanniamo dunque come eretici tutti coloro che confondono il senso di alcuni detti di Cristo.

Non è bene aggravare gli errori dei nostri fratelli; tuttavia questo era grossolano , perché era stato facilmente evitato se si fossero ricordati quanto spesso la morte è chiamata sonno nell'Antico Testamento. Avrebbero dovuto capire Cristo quando parlava il linguaggio delle Scritture. Inoltre, sembrerebbe strano che il loro Maestro intraprenda un viaggio di due o tre giorni solo per svegliare un amico da un sonno naturale, cosa che potrebbe fare chiunque altro.

Ciò che Cristo si impegna a fare, possiamo esserne certi, è qualcosa di grande e non comune, e un'opera degna di sé. [2.] Con quanta cura l'evangelista corregge questo errore: Gesù ha parlato della sua morte. Coloro che parlano in una lingua sconosciuta, o usano similitudini, dovrebbero quindi imparare a spiegarsi e pregare che possano interpretare, per evitare errori.

      (4.) La chiara ed esplicita dichiarazione che Gesù fece loro della morte di Lazzaro, e la sua decisione di andare a Betania, Giovanni 11:14 ; Giovanni 11:15 . [1.] Annuncia loro la morte di Lazzaro; quello che prima aveva detto cupamente ora lo dice chiaro e senza cifra: Lazzaro è morto, Giovanni 11:14 Giovanni 11:14 .

Cristo prende atto della morte dei suoi santi, perché è preziosa ai suoi occhi ( Salmi 116:15 ), e non si compiace se non la consideriamo e la prendiamo a cuore. Guarda che insegnante compassionevole è Cristo, e come condiscende a coloro che sono fuori strada, e con i suoi successivi detti e azioni spiega le difficoltà di ciò che è accaduto prima.

[2.] Dà loro il motivo per cui ha tardato così tanto ad andare a trovarlo: sono contento per voi di non esserci stato. Se fosse stato lì abbastanza tempo, avrebbe guarito la sua malattia e impedito la sua morte, il che sarebbe stato molto di conforto per gli amici di Lazzaro, ma poi i suoi discepoli non avrebbero visto ulteriori prove del suo potere di quello che avevano visto spesso e, di conseguenza, la loro fede non aveva ricevuto alcun miglioramento; ma ora che andò e lo risuscitò dai morti, come molti furono portati a credere in colui che prima non aveva fatto ( Giovanni 11:45 Giovanni 11:45 ), così molto fu fatto verso il perfezionamento di ciò che mancava nel fede di coloro che lo fecero, a cui Cristo mirava: all'intento che tu possa credere.

[3.] Decide ora di andare a Betania e di portare con sé i suoi discepoli: Andiamo da lui. Non: "Andiamo dalle sue sorelle, per consolarle" (che è il massimo che possiamo fare), ma: Andiamo da lui; poiché Cristo può mostrare miracoli ai morti. La morte, che ci separerà da tutti gli altri nostri amici, e ci taglierà dalla corrispondenza con loro, non può separarci dall'amore di Cristo, né metterci fuori dalla portata delle sue chiamate; come manterrà il suo patto con la polvere, così potrà visitare la polvere. Lazzaro è morto, ma andiamo da lui; anche se forse quelli che dicevano: Se dorme non c'è bisognoandare, erano pronti a dire: Se è morto non ha senso andare.

      (5.) Tommaso eccitava allegramente i suoi condiscepoli ad assistere ai moti del loro Maestro ( Giovanni 11:16 Giovanni 11:16 ): Tommaso, detto Didimo. Tommaso in ebraico e Didimo in greco significano gemello; si dice di Rebecca ( Genesi 25:24 ) che c'erano due gemelli nel suo grembo; la parola è Thomim.

Probabilmente Thomas era un gemello. Disse ai suoi condiscepoli (che probabilmente si guardavano l'un l'altro con timore e preoccupazione quando Cristo aveva detto così positivamente: Andiamo da lui ), molto coraggiosamente: Andiamo anche noi a morire con lui; con lui, cioè

      [1.] Con Lazzaro, che ora era morto; quindi alcuni lo prendono. Lazzaro era un caro e amorevole amico sia di Cristo che dei suoi discepoli, e forse Tommaso aveva con lui una particolare intimità. Ora, se è morto, dice, andiamo pure a morire con lui. Perché, in primo luogo, "Se sopravviviamo, non sappiamo come vivere senza di lui " . Probabilmente Lazzaro aveva fatto loro molti buoni uffici, li aveva protetti, e aveva provveduto a loro, ed era stato per loro al posto degli occhi; e ora che se n'era andato non avevano nessuno che la pensasse allo stesso modo, e "Perciò", dice, "era bene anche morire con lui.

"Così a volte siamo pronti a pensare che la nostra vita sia legata alla vita di alcuni che ci erano cari: ma Dio ci insegnerà a vivere, e a vivere comodamente, su di sé, quando se ne saranno andati coloro senza i quali pensavamo di non poter vivere. Ma non è tutto. In secondo luogo, "Se moriamo, speriamo di essere felici con lui. "Ha una tale ferma convinzione di una felicità dall'altra parte della morte, e una tale buona speranza per grazia propria e per l'interesse di Lazzaro in essa, che è disposto che tutti vadano a morire con lui.

È meglio morire e andare con i nostri amici cristiani in quel mondo che si arricchisce del loro allontanamento da esso, che restare in un mondo che è impoverito dalla loro uscita da esso. Più i nostri amici vengono traslati, meno corde abbiamo per legarci a questa terra e più per attirare i nostri cuori verso il cielo. Come parla piacevolmente il buon uomo della morte, come se non fosse che spogliarsi e andare a letto!

      [2.] "Andiamo a morire con il nostro Maestro, che ora si espone alla morte avventurandosi in Giudea;" e quindi penso piuttosto che sia inteso. "Se si trova in pericolo, andiamo anche noi e prendiamo la nostra sorte con lui, secondo il comando che abbiamo ricevuto: seguimi " . Tommaso conosceva molto la malizia dei Giudei contro Cristo e i consigli di Dio su di lui , di cui aveva spesso parlato loro, che non era una supposizione straniera che ora stesse per morire.

Ed ora Tommaso manifesta, Primo, una graziosa disponibilità a morire con Cristo stesso, che fluisce da forti affetti a lui, sebbene la sua fede fosse debole, come apparve poi, Giovanni 14:5 ; Giovanni 20:25 . Dove morirai tu morirò io, Rut 1:17 .

In secondo luogo, un desiderio zelante di aiutare i suoi condiscepoli nella stessa cornice: " Andiamo tutti e tutti e moriamo con lui; se lo lapidano, lapidano noi; chi desidererebbe sopravvivere a un tale Maestro?" Così, in tempi difficili, i cristiani dovrebbero animarsi a vicenda. Ognuno di noi può dire: moriamo con lui. Nota: la considerazione della morte del Signore Gesù dovrebbe renderci disposti a morire ogni volta che Dio ci chiama.