Giovanni 11:17-32

Cristo a Betania.

      17 Poi, quando Gesù è venuto, ha scoperto che aveva rimasto nel sepolcro quattro giorni già. 18 Ora Betania era vicina a Gerusalemme, a circa quindici stadi di distanza. 19 E molti dei Giudei andarono da Marta e Maria, per confortarli riguardo al loro fratello. 20 Allora Marta, appena udì che veniva Gesù, andò a incontrarlo; ma Maria sedeva ancora in casa. 21 Allora Marta disse a Gesù: Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto.

  22 Ma io so, che anche adesso, qualunque cosa chiederai a Dio, Dio darà esso te. 23 Gesù le disse: Tuo fratello risorgerà. 24 Marta gli disse: So che risorgerà nella risurrezione nell'ultimo giorno. 25 Gesù le disse: Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, benché morto, vivrà; 26 e chiunque vive e crede in me non morirà mai.

Credi tu questo? 27 Ella gli disse: Sì, Signore: io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, che dovrebbe venire nel mondo. 28 E detto questo, se ne andò e chiamò di nascosto Maria sua sorella, dicendo: Il Maestro è venuto e ti chiama. 29 Appena udì ciò, si alzò in fretta e venne da lui. 30 Ora Gesù non era ancora entrato in città, ma era nel luogo dove Marta lo aveva incontrato.

  31 Allora i Giudei che erano con lei in casa e la consolarono, vedendo Maria che si alzò in fretta e uscì, la seguirono, dicendo: Ella va al sepolcro per piangere là. 32 Quando Maria fu giunta dov'era Gesù e lo vide, si gettò ai suoi piedi dicendogli: Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto.

      Stabilito che Cristo andrà in Giudea, e con lui i suoi discepoli, si rivolgono al loro viaggio; in questo viaggio avvennero alcune circostanze che ricordano gli altri evangelisti, come la guarigione del cieco a Gerico, e la conversione di Zaccheo. Non dobbiamo considerarci fuori strada, mentre siamo in cammino per fare il bene; né essere così intento in un buon ufficio da trascurarne un altro.

      Alla fine si avvicina a Betania, che si dice sia a circa quindici stadi da Gerusalemme, circa due miglia misurate, Giovanni 11:18 Giovanni 11:18 . Si prende atto di questo, che questo miracolo fu in effetti operato a Gerusalemme, e così fu messo a suo punteggio.

I miracoli di Cristo in Galilea furono più numerosi, ma quelli in o vicino a Gerusalemme furono più illustri; là guarì un malato da trentotto anni, un altro cieco dalla nascita e risuscitò uno morto da quattro giorni. A Betania venne Cristo, e osserva,

      I. In quale posizione vi trovò i suoi amici. Quando fu l'ultima volta con loro è probabile che li lasciò bene, in salute e allegria; ma quando ci separiamo dai nostri amici (sebbene Cristo lo sapesse) non sappiamo quali cambiamenti potrebbero influenzare noi o loro prima di incontrarci di nuovo.

      1. Ha trovato il suo amico Lazzaro nella tomba, Giovanni 11:17 Giovanni 11:17 . Quando si avvicinò alla città, probabilmente presso il luogo di sepoltura appartenente alla città, gli fu detto dai vicini, o da alcune persone che aveva incontrato, che Lazzaro era stato sepolto da quattro giorni.

Alcuni pensano che Lazzaro sia morto lo stesso giorno in cui il messaggero è venuto da Gesù con la notizia della sua malattia, e quindi calcolano due giorni per la sua dimora nello stesso luogo e due giorni per il suo viaggio. Penso piuttosto che Lazzaro sia morto nello stesso istante in cui Gesù: "Il nostro amico dorme, ora si è appena addormentato"; e che il tempo tra la sua morte e la sepoltura (che tra i Giudei fu breve), con i quattro giorni della sua deposizione nella tomba, fu occupato in questo viaggio; poiché Cristo viaggiò pubblicamente, come appare dal suo passaggio per Gerico, e la sua dimora presso la casa di Zaccheo durò un po' di tempo. Le salvazioni promesse, anche se vengono sempre sicuramente, ma spesso vengono lentamente.

      2. Ha trovato i suoi amici che sono sopravvissuti al dolore. Marta e Maria furono quasi inghiottite dal dolore per la morte del loro fratello, che si dice dove si dice che molti ebrei andarono da Marta e Maria per confortarli. Nota, (1.) Di solito, dove c'è la morte ci sono persone in lutto, specialmente quando quelle che erano piacevoli e amabili ai loro parenti e utili alla loro generazione, vengono portate via.

La casa dove la morte è chiamata la casa del lutto, Ecclesiaste 7:2 . Quando l'uomo va nella sua lunga dimora, i dolenti vanno per le strade ( Ecclesiaste 12:5 ), o meglio siedono soli, e tacciono. Ecco la casa di Marta, una casa dove era il timore di Dio, e su cui riposava la sua benedizione, ma fatta una casa di lutto.

La grazia manterrà il dolore dal cuore ( Giovanni 14:1 Giovanni 14:1 ), non dalla casa. (2.) Dove ci sono persone in lutto dovrebbero esserci consolatori. È un dovere che dobbiamo a coloro che sono nel dolore piangere con loro e confortarli; e il nostro lutto con loro sarà di conforto per loro.

Quando siamo sotto le presenti impressioni di dolore, siamo inclini a dimenticare quelle cose che ci darebbero conforto, e quindi abbiamo bisogno di ricordi. È una misericordia avere dei ricordi quando siamo nel dolore, ed è nostro dovere essere dei ricordi per coloro che sono nel dolore. I dottori ebrei insistevano molto su questo, obbligando i loro discepoli a prendere coscienza di consolare i dolenti dopo la sepoltura dei morti.

Li consolavano riguardo al fratello, cioè parlando loro di lui, non solo del buon nome che aveva lasciato, ma dello stato felice in cui era andato. Quando ci vengono tolti parenti e amici devoti, qualunque sia l'occasione in cui dobbiamo essere afflitti riguardo a noi stessi, che sono lasciati indietro e ne mancano, abbiamo motivo di essere confortati riguardo a coloro che sono andati prima di noi a una felicità in cui non hanno bisogno di noi.

Questa visita che i Giudei fecero a Marta e Maria è una prova che erano persone di distinzione, e fecero una figura; come anche che si comportavano in modo premuroso con tutti; così che sebbene fossero seguaci di Cristo, tuttavia quelli che non avevano rispetto per lui erano civili con loro. C'era anche una provvidenza in esso, che tanti ebrei, è probabile che le signore ebree, si riunissero, proprio in questo momento, per confortare i dolenti, affinché potessero essere testimoni ineccepibili del miracolo, e vedere che miserabili consolatori erano , rispetto a Cristo.

Cristo di solito non mandava a chiamare testimoni dei suoi miracoli, e tuttavia se non ci fossero stati solo parenti, questo sarebbe stato eccettuato; perciò il consiglio di Dio così ordinò che costoro si incontrassero accidentalmente, per renderne testimonianza, affinché l'infedeltà le chiudesse la bocca.

      II. Cosa è successo tra lui e i suoi amici sopravvissuti in questa intervista. Quando Cristo differisce per un po' le sue visite, esse sono così rese più accettabili, molto più gradite; quindi era qui. Le sue partenze adorano i suoi ritorni e la sua assenza ci insegna a valorizzare la sua presenza. abbiamo qui,

      1. L'intervista tra Cristo e Marta.

      (1.) Ci viene detto che è andata a incontrarlo, Giovanni 11:20 Giovanni 11:20 . [1.] Sembrerebbe che Marta aspettasse con ansia l'arrivo di Cristo e lo chiedesse.

O aveva mandato dei messaggeri per portarle la notizia del suo primo arrivo, o aveva spesso chiesto: Hai visto colui che l'anima mia ama? cosicché il primo che lo scoprì corse da lei con la gradita notizia. Comunque fosse, aveva sentito della sua venuta prima che arrivasse. Aveva aspettato a lungo e spesso chiedeva: È venuto? e non poteva sentire notizie di lui; ma alla fine il tanto atteso è arrivato. Alla fine la visione parlerà e non mentirà.

[2.] Marta, quando fu portata la buona notizia che Gesù stava per venire, gettò tutto da parte, e andò a incontrarlo, in segno di un affettuoso benvenuto. Ha rinunciato a ogni cerimonia e complimento agli ebrei che sono venuti a trovarla e si è affrettata ad andare a incontrare Gesù. Nota: quando Dio per la sua grazia o provvidenza viene verso di noi in modi di misericordia e conforto, dovremmo andare avanti per fede, speranza e preghiera per incontrarlo.

Alcuni suggeriscono che Marta sia uscita dalla città per incontrare Gesù, per fargli sapere che c'erano diversi ebrei in casa, che non gli erano amici, affinché se gli piaceva si tenesse alla larga da loro. [3.] Quando Marta andò incontro a Gesù, Maria sedeva ancora in casa. Alcuni pensano che non abbia sentito la notizia, essendo nel suo salotto, ricevendo visite di condoglianze, mentre Martha, che era occupata nelle faccende domestiche, se ne è accorta presto.

Forse Marta non avrebbe detto a sua sorella che Cristo stava arrivando, essendo ambiziosa dell'onore di riceverlo per primo. Sancta est prudentia clam fratribus clam parentibus ad Christum esse conferre: La santa prudenza ci conduce a Cristo, mentre i fratelli e i genitori non sanno quello che stiamo facendo. --Maldonat. in luogo. Altri pensano che abbia sentito dire che Cristo era venuto, ma era così sopraffatta dal dolore che non si curava di agitarsi, scegliendo piuttosto di assecondare il suo dolore, e di sedersi meditando sulla sua afflizione, e dicendo: Faccio bene a piangere.

Confrontando questa storia con quella di Luca 10:38 , c., possiamo osservare i diversi temperamenti di queste due sorelle, e le tentazioni ei vantaggi di ciascuna. Il carattere naturale di Martha era attivo e impegnato, amava stare qua e là, e alla fine di ogni cosa; e questo era stato un laccio per lei quando per esso non solo era attenta e ingombra di molte cose, ma impediva gli esercizi di devozione: ma ora in un giorno di afflizione questo temperamento attivo le fece una gentilezza, le tenne lontano il dolore cuore, e la fece avanzare per incontrare Cristo, e così ricevette conforto da lui prima.

D'altra parte, il carattere naturale di Maria era contemplativo e riservato. Questo era stato un tempo per lei un vantaggio, quando le metteva i piedi di Cristo, per ascoltare la sua parola, e le permetteva di assisterlo senza quelle distrazioni di cui Marta era ingombrata; ma ora nel giorno dell'afflizione quello stesso carattere le si rivelò una trappola, la rese meno capace di affrontare il suo dolore, e la dispose alla malinconia: ma Maria sedeva ancora in casa. Vedi qui quanto sarà la nostra saggezza vigilare attentamente contro le tentazioni, e migliorare i vantaggi, del nostro carattere naturale.

      (2.) Qui è completamente collegato il discorso tra Cristo e Marta.

      [1.] Discorso di Marta a Cristo, Giovanni 11:21 ; Giovanni 11:22 .

      In primo luogo, si lamenta della lunga assenza e del ritardo di Cristo. Lo disse, non solo con dolore per la morte di suo fratello, ma con un certo risentimento per l'apparente scortesia del Maestro: Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto. Ecco, 1. Alcune prove di fede. Credeva nel potere di Cristo , che, sebbene la malattia di suo fratello fosse molto grave, avrebbe potuto curarla, e così avrebbe impedito la sua morte.

Credeva alla sua pietà, che se avesse visto Lazzaro nella sua estrema malattia, e i suoi cari parenti tutti in lacrime su di lui, avrebbe avuto compassione, e avrebbe impedito una così triste breccia, perché le sue compassioni non mancano. Ma, 2. Qui ci sono tristi casi di incredulità. La sua fede era vera, ma debole come una canna ferita, poiché limita il potere di Cristo, dicendo: Se tu fossi stato qui; mentre avrebbe dovuto sapere che Cristo poteva guarire a distanza, e che le sue graziose operazioni non si limitavano alla sua presenza corporea.

Riflette allo stesso modo sulla saggezza e la gentilezza di Cristo, che non si è affrettato da loro quando l'hanno mandato a chiamare, come se non avesse pianificato bene i suoi affari , e ora avrebbe potuto stare lontano e non essere venuto affatto, come arrivare troppo tardi; e, come per qualsiasi aiuto ora, riesce a malapena a pensarci.

      In secondo luogo, tuttavia , si corregge e si consola con i pensieri dell'interesse prevalente che Cristo aveva per il cielo; almeno si rimprovera di aver incolpato il suo Maestro e di aver suggerito che venga troppo tardi: perché so che anche ora, per quanto disperato sia il caso, qualunque cosa tu chiederai a Dio, Dio te la darà. Osserva: 1. Quanto era disponibile la sua speranza. Sebbene non abbia avuto il coraggio di chiedere a Gesù di risuscitarlo, non essendoci ancora stato alcun precedente risuscitato morto da tanto tempo, tuttavia, come un modesto supplicante, raccomanda umilmente il caso alla saggia e compassionevole considerazione del Signore Gesù.

Quando non sappiamo cosa chiedere o aspettarci in particolare, rivolgiamoci in generale a Dio, facciamo ciò che gli pare bene. Judicii tui est, non præsumptionis meæ: lo lascio al tuo giudizio, non alla mia presunzione. --Agosto. in luogo. Quando non sappiamo per cosa pregare, è nostro conforto che il grande Intercessore sappia cosa chiedere per noi, e sia sempre ascoltato. 2. Quanto era debole la sua fede.

Avrebbe dovuto dire: "Signore, puoi fare tutto ciò che vuoi"; ma lei dice solo: "Tu puoi ottenere tutto ciò per cui preghi". Aveva dimenticato che il Figlio aveva la vita in sé, che operava miracoli con la propria forza. Eppure entrambe queste considerazioni devono essere prese per incoraggiamento della nostra fede e speranza, e nessuna esclusa: il dominio che Cristo ha sulla terra e il suo interesse e intercessione in cielo. Ha in una mano lo scettro d'oro, e nell'altra il turibolo d'oro; il suo potere è sempre predominante, la sua intercessione sempre prevalente.

      [2.] La consolante parola che Cristo diede a Marta, in risposta al suo patetico discorso ( Giovanni 11:23 Giovanni 11:23 ): Gesù le dice: Tuo fratello risorgerà. Martha, nel suo lamento, si guardò indietro, riflettendo con rammarico che Cristo non era lì, perché allora, pensa che lei, mio ​​fratello fosse ora vivo.

Siamo inclini, in questi casi, ad aumentare i nostri problemi, immaginando cosa avrebbe potuto essere. "Se fosse stato adottato un tale metodo, impiegato un tale medico, il mio amico non sarebbe morto;" che è più di quanto sappiamo: ma a che serve questo? Quando la volontà di Dio è fatta, il nostro compito è sottometterci a lui. Cristo dirige Marta, e noi in lei, a guardare avanti e a pensare ciò che sarà, perché questa è una certezza e offre un sicuro conforto: tuo fratello risorgerà.

Primo, questo era vero per Lazzaro in un senso a lui peculiare: ora doveva essere risuscitato; ma Cristo ne parla in generale come una cosa da fare, non che lui stesso farebbe, così umilmente nostro Signore Gesù parlò di ciò che fece. Lo esprime anche in modo ambiguo, lasciandola in un primo momento incerta se lo avrebbe risuscitato subito o no fino all'ultimo giorno, per mettere alla prova la sua fede e la sua pazienza.

In secondo luogo, è applicabile a tutti i santi e alla loro risurrezione nell'ultimo giorno. Nota: è una questione di conforto per noi, quando abbiamo seppellito i nostri amici e parenti devoti, pensare che risorgeranno. Come l'anima alla morte non è perduta, ma preceduta, così il corpo non è perduto, ma deposto. Credi di sentire Cristo che dice: "Il tuo genitore, tuo figlio, il tuo compagno di giogo, risorgerà; queste ossa secche vivranno " .

      [3.] La fede che Marta mescolava con questa parola, e l'incredulità mistava con questa fede, Giovanni 11:24 Giovanni 11:24 .

      In primo luogo, lo considera un detto fedele che risorgerà nell'ultimo giorno. Sebbene la dottrina della risurrezione dovesse avere la sua piena prova dalla risurrezione di Cristo, tuttavia, come era già stato rivelato, essa ci credeva fermamente, Atti degli Apostoli 24:15 .

1. Che ci sarà un ultimo giorno, con il quale tutti i giorni del tempo saranno contati e finiti. 2. Che ci sarà una risurrezione generale in quel giorno, quando la terra e il mare consegneranno i loro morti. 3. Che ci sarà una risurrezione particolare di ciascuno: "So che risorgerò, e questo e l'altro rapporto che mi era caro". Come osso tornerà al suo osso in quel giorno, così amico al suo amico.

      In secondo luogo, tuttavia, sembra pensare che questo detto non sia così degno di ogni accettazione come in realtà era: " So che risorgerà nell'ultimo giorno; ma che cosa siamo meglio per questo ora?" Come se le comodità della risurrezione alla vita eterna non valessero la pena di parlare, o non fornissero soddisfazioni sufficienti a bilanciare la sua afflizione. Guarda la nostra debolezza e follia, che permettiamo che le cose sensibili presenti ci facciano un'impressione più profonda, sia di dolore che di gioia, di quelle cose che sono gli oggetti della fede.

So che risorgerà nell'ultimo giorno; e questo non basta? Sembra pensare di no. Così, a causa del nostro malcontento sotto le croci presenti, sottovalutiamo grandemente le nostre speranze future e diamo loro un leggero disprezzo, come se non valesse la pena considerarle.

      [4.] L'ulteriore istruzione e incoraggiamento che Gesù Cristo le diede; poiché egli non spegnerà il lino fumante né spezzerà la canna ammaccata. Le disse: Io sono la risurrezione e la vita, Giovanni 11:25 ; Giovanni 11:26 . Di due cose Cristo la possiede con la credenza, in riferimento alla presente angoscia; e sono le cose su cui la nostra fede dovrebbe aggrapparsi in casi simili.

      Primo, Il potere di Cristo, il suo potere sovrano: io sono la risurrezione e la vita, la fonte della vita, e il capo e l'autore della risurrezione. Martha credeva che alla sua preghiera Dio avrebbe dato qualsiasi cosa, ma avrebbe voluto farle sapere che con la sua parola avrebbe potuto operare qualsiasi cosa. Marta credeva in una risurrezione nell'ultimo giorno; Cristo le dice che aveva quel potere alloggiato nelle sue stesse mani, che i morti dovevano udire la sua voce ( Giovanni 5:25 Giovanni 5:25 ), donde era facile inferire, Colui che poteva suscitare un mondo di uomini che aveva essere morto da molti secoli potrebbe senza dubbio resuscitare un uomo che era morto da soli quattro giorni.

Nota: è un indicibile conforto per tutti i buoni cristiani che Gesù Cristo è la risurrezione e la vita, e così sarà per loro. La resurrezione è un ritorno alla vita; Cristo è l'autore di quel ritorno, e di quella vita a cui è un ritorno. Cerchiamo la risurrezione dei morti e la vita del mondo a venire, e Cristo è entrambe le cose; l'autore e il principio di entrambi, e il fondamento della nostra speranza di entrambi.

      In secondo luogo, le promesse della nuova alleanza, che ci danno ulteriore motivo di speranza che vivremo. Osservare,

      un. A chi sono fatte queste promesse, a coloro che credono in Gesù Cristo, a coloro che acconsentono e confidano in Gesù Cristo come l'unico Mediatore di riconciliazione e comunione tra Dio e l'uomo, che ricevono la testimonianza che Dio ha dato nella sua parola riguardo a suo Figlio, rispettala sinceramente e rispondi a tutte le sue grandi intenzioni. La condizione di quest'ultima promessa è così espressa: Chi vive e crede in me, che può essere compreso, ( a.

) Della vita naturale : chiunque vive in questo mondo, sia ebreo o gentile, dovunque abiti, se crede in Cristo, vivrà per lui. Eppure limita il tempo: chi durante la vita, mentre è qui in questo stato di prova, crede in me, sarà felice in me, ma dopo la morte sarà troppo tardi. Chi vive e crede, cioè vive per fede ( Galati 2:20 ), ha una fede che influenza la sua conversazione.

Oppure, ( b. ) Della vita spirituale : Colui che vive e crede è colui che per fede è rinato a una vita celeste e divina, al quale vivere è Cristo - che fa di Cristo la vita della sua anima.

      B. Quali sono le promesse ( Giovanni 11:25 Giovanni 11:25 ): Sebbene muoia, tuttavia vivrà, anzi, non morirà mai, Giovanni 11:26 Giovanni 11:26 . L'uomo è costituito da corpo e anima, e si provvede alla felicità di entrambi.

      ( a. ) Per il corpo; ecco la promessa di una beata risurrezione. Sebbene il corpo sia morto a causa del peccato (non c'è rimedio ma morirà), tuttavia vivrà di nuovo. Tutte le difficoltà che accompagnano lo stato dei morti sono qui trascurate e ignorate. Sebbene la sentenza di morte fosse giusta, sebbene gli effetti della morte fossero tetri, sebbene i legami della morte fossero forti, sebbene fosse morto e sepolto, morto e putrefatto, sebbene la polvere dispersa fosse così mescolata con la polvere comune che nessuna arte dell'uomo può distinguerli, tanto meno separarli, porre la causa come vuoi da quella parte, eppure siamo sicuri che vivrà di nuovo: il corpo sarà risuscitato un corpo glorioso.

      ( b. ) Per l' anima; ecco la promessa di una beata immortalità. Colui che vive e crede, colui che, essendo unito a Cristo per fede, vive spiritualmente in virtù di tale unione, non morirà mai. Quella vita spirituale non si estinguerà mai, ma si perfezionerà nella vita eterna. Come l'anima, essendo nella sua natura spirituale, è dunque immortale; così se per fede vive una vita spirituale, consono alla sua natura, anche la sua felicità sarà immortale.

Non morirà mai, non sarà mai altro che facile e felice, e non c'è alcuna interruzione o interruzione della sua vita, come c'è della vita del corpo. La mortalità del corpo sarà infine inghiottita dalla vita; ma la vita dell'anima, l'anima credente, sarà immediatamente alla morte inghiottita dall'immortalità. Non morirà, eis ton aiona , per sempre--Non morietur in æternum; così Cipriano lo cita.

Il corpo non sarà mai morto nella tomba; muore (come i due testimoni) ma per un tempo, i tempi, e la divisione del tempo; e quando il tempo non sarà più e tutte le sue parti saranno contate e compiute, uno spirito di vita proveniente da Dio entrerà in essa. Ma questo non è tutto; le anime non devono morire che la morte che è per sempre, deve non morirà in eterno, beato e santo, che è, beato e felice, è colui che per la fede ha parte alla prima risurrezione, ha partecipato a Cristo, che è che la risurrezione; poiché su tali non avrà potere la seconda morte, che è una morte per sempre ; vedi Giovanni 6:40 Giovanni 6:40 .

Cristo le chiede: " Credi tu questo? Puoi tu assenso ad esso con l'applicazione? Puoi tu prendere la mia parola per esso?" Nota: quando abbiamo letto o ascoltato la parola di Cristo, riguardo alle grandi cose dell'altro mondo, dovremmo metterla seriamente a noi stessi: " Crediamo questo, questa verità in particolare, questa che è accompagnata da tante difficoltà, ciò che è adatto al mio caso? La mia fede in esso me ne rende conto, e ne dà la mia anima una certezza, in modo che io possa dire non solo questo credo, ma cosìIo ci credo?" Martha era straziante per il fatto che suo fratello fosse cresciuto in questo mondo; prima che Cristo le desse la speranza di questo, diresse i suoi pensieri su un'altra vita, un altro mondo: "Non importa per quello, ma credi tu questo che ti dico riguardo allo stato futuro ?" Le croci e le comodità di questo tempo presente non ci farebbero la stessa impressione se credessimo alle cose dell'eternità come dovremmo.

      [5.] Il sincero assenso di Marta ha ceduto a ciò che Cristo ha detto, Giovanni 11:27 Giovanni 11:27 . Abbiamo qui il credo di Marta, la buona confessione di cui fu testimone, la stessa per cui fu lodato Pietro ( Matteo 16:16 ; Matteo 16:17 ), ed è la conclusione di tutta la faccenda.

      Primo, ecco la guida della sua fede, e quella è la parola di Cristo; senza alcuna alterazione, eccezione o condizione, prende tutto come l'aveva detto Cristo: Sì, Signore, per cui sottoscrive la verità di tutto e di ogni parte di ciò che Cristo aveva promesso, nel suo proprio senso: Anche così. La fede è un'eco alla rivelazione divina, restituisce le stesse parole e decide di attenersi ad esse: Sì, Signore, poiché la parola ha fatto così io credo e lo prendo, disse la regina Elisabetta.

      In secondo luogo, il fondamento della sua fede, e questa è l'autorità di Cristo; lei crede questo perché crede che colui che lo dice è Cristo. Fa ricorso alla fondazione per il sostegno della sovrastruttura. Credo, pepisteuka , " Ho creduto che tu sei Cristo, e quindi credo questo " . Osserva qui,

      un. Quello che credeva e confessava riguardo a Gesù; tre cose, tutte con lo stesso effetto:-- ( a. ) Che era il Cristo, o Messia, promesso e atteso sotto questo nome e concetto, l' unto. ( b. ) Che era il Figlio di Dio; così fu chiamato il Messia ( Salmi 2:7 ), non solo per ufficio, ma per natura.

( c. ) Che fosse lui che doveva venire nel mondo, l' ho erchomenos . Quella benedizione di benedizioni che la chiesa aveva aspettato per così tante età come futuro, lei abbracciò come presente.

      B. Che cosa ha dedotto da qui, e per cosa lo ha affermato. Se ammette questo, che Gesù è il Cristo, non c'è difficoltà a credere che lui è la risurrezione e la vita; poiché se egli è il Cristo, allora, ( a. ) Egli è la fonte della luce e della verità, e possiamo prendere tutti i suoi detti per fedeli e divini, sulla sua stessa parola. Se è il Cristo, è quel profeta che dobbiamo ascoltare in ogni cosa.

( b. ) Egli è la fonte della vita e della beatitudine, e quindi possiamo fare affidamento sulla sua capacità così come sulla sua veridicità. Come potranno tornare a vivere i corpi ridotti in polvere ? Come potranno vivere per sempre le anime, intasate e annebbiate come le nostre ? Non potevamo credere questo, ma crederemo a colui che si assume di essere il Figlio di Dio, che ha la vita in sé e l'ha per noi.

      2. L'intervista tra Cristo e Maria l'altra sorella. E qui osserva,

      (1.) L'avviso che Marta le diede della venuta di Cristo ( Giovanni 11:28 Giovanni 11:28 ): Quando lo ebbe detto, come uno che non aveva bisogno di dire altro, se ne andò per la sua strada, tranquilla nella sua mente, e chiamava Maria sua sorella.

[1.] Marta, avendo ricevuto istruzione e conforto da Cristo stesso, chiamò sua sorella a condividere con lei. Era il tempo in cui Marta avrebbe tratto Maria da Cristo, per venire ad aiutarla in molto servizio ( Luca 10:40 ); ma, per fare ammenda di ciò, ecco che è laboriosa per attirarla a Cristo. [2.] La chiamò di nascosto, e glielo sussurrò all'orecchio, perché c'era compagnia di ebrei, che non erano amici di Cristo.

I santi sono chiamati alla comunione di Gesù Cristo da un invito segreto e distintivo, rivolto a loro e non ad altri; hanno carne da mangiare che il mondo non conosce, gioia con cui uno sconosciuto non si intromette. [3.] La chiamò per ordine di Cristo; le disse di andare a chiamare sua sorella. Questa chiamata che è efficace, chi la porta, è mandata da Cristo.

Il Maestro è venuto e ti chiama. Primo, chiama Cristo Maestro, didaskalos , maestro d'insegnamento; con quel titolo era comunemente chiamato e conosciuto tra loro. Il signor George Herbert si è divertito a chiamare Cristo, mio Maestro. In secondo luogo, Ella trionfa nel suo arrivo: il Maestro è venuto. Colui che abbiamo tanto desiderato e atteso, è venuto, è venuto; questo era il miglior cordiale nell'attuale angoscia.

"Lazzaro se n'è andato, e il nostro conforto in lui è andato; ma è venuto il Maestro, che è migliore dell'amico più caro, e ha in lui ciò che compensa abbondantemente tutte le nostre perdite. È venuto colui che è il nostro maestro, che ci insegnerà a Salmi 94:12 dal nostro dolore ( Salmi 94:12 ), che insegnerà, e così conforterà.

" In terzo luogo, lei invita la sorella a andargli incontro:" Egli chiama per te, indaga ciò che sta diventano di te, e avrebbe ti mando per "Nota, quando Cristo nostro Maestro arriva, lui. Chiama per noi. Egli viene a la sua parola e le sue ordinanze, ci chiama a loro, ci chiama per loro, ci chiama a sé.Ti chiama in particolare, per te per nome ( Salmi 27:8 ); e, se ti chiama, ti guarirà, ti consolerà.

      (2.) La fretta che Maria fece a Cristo su questo avviso datole ( Giovanni 11:29 Giovanni 11:29 ): Appena udì questa buona notizia, che il Maestro era venuto, si alzò presto e andò da lui .

Non pensava a quanto fosse vicino a lei, perché spesso è più vicino a coloro che piangono in Sion di quanto non sappiano; ma, quando seppe quanto fosse vicino, sussultò, e in un trasporto di gioia gli corse incontro. Basta il minimo accenno alla grazia di Cristo per una fede viva, pronta a cogliere l'accenno ea rispondere alla prima chiamata. Quando Cristo venne, [1.] Non consultò il decoro del suo lutto, ma, dimenticando la cerimonia e l'uso comune in tali casi, corse per la città, per incontrare Cristo.

Nessun bel puntiglio di decenza e onore ci privi in ​​qualsiasi momento delle opportunità di conversare con Cristo. [2.] Non consultò i suoi vicini, i Giudei che erano con lei, per consolarla; li lasciò tutti, per venire da lui, e non solo non chiese loro consiglio, ma neppure chiese loro congedo, né chiese loro perdono per la sua maleducazione.

      (3.) Ci viene detto ( Giovanni 11:30 Giovanni 11:30 ) dove trovò il Maestro; non era ancora entrato a Betania, ma si trovava in fondo alla città, nel luogo dove Marta lo aveva incontrato. Vedi qui, [1.] L'amore di Cristo per la sua opera.

Si fermò vicino al luogo in cui si trovava la tomba, per essere pronto ad andarci. Non sarebbe andato in città, per ristorarsi dopo la fatica del viaggio, finché non avesse fatto il lavoro che era venuto a fare; né andrebbe in città, per non sembrare ostentazione, e disegno di arruolare una folla per essere spettatrice del miracolo. [2.] L'amore di Maria a Cristo; ancora amava molto. Sebbene Cristo fosse sembrato scortese nei suoi ritardi, tuttavia lei non poteva prendere nulla di sbagliato da lui. Andiamo così a Cristo fuori del campo, Ebrei 13:13 .

      (4.) L'equivoco che fecero i Giudei che erano con Maria di lei che se ne andò così frettolosamente ( Giovanni 11:31 Giovanni 11:31 ): Dissero: Va alla tomba, lì a piangere. Marta sopportò questa afflizione meglio di Maria, che era donna di animo tenero e addolorato; tale era il suo carattere naturale.

Coloro che lo sono hanno bisogno di guardare contro la malinconia, e dovrebbero essere compatiti e aiutati. Questi consolatori trovarono che le loro formalità non le servivano, ma che si induriva nel dolore: e perciò concluse quando uscì, e si volse da quella parte, fu per andare alla tomba e lì piangere. Vedi, [1.] Qual è spesso la follia e la colpa dei dolenti; escogitano come aggravare il proprio dolore e peggiorare il male.

In tali casi siamo portati a provare uno strano piacere nel nostro dolore, e a dire: Facciamo bene ad essere appassionati nel nostro dolore, fino alla morte; siamo portati a fissarci su quelle cose che aggravano l'afflizione, e questo a cosa ci serve, quando è nostro dovere riconciliarci con la volontà di Dio in essa? Perché le persone in lutto dovrebbero andare alla tomba a piangere lì, quando non si addolorano come coloro che non hanno speranza? L'afflizione di per sé è grave; perché dovremmo renderlo più così? [2.

] Qual è la saggezza e il dovere dei consolatori; e cioè, per impedire quanto può essere, in coloro che affliggono eccessivamente, il risveglio del dolore, e deviarlo. Quegli ebrei che seguirono Maria furono così condotti a Cristo, e divennero testimoni di uno dei suoi miracoli più gloriosi. È bene aderire agli amici di Cristo nei loro dolori, perché così possiamo conoscerlo meglio.

      (5.) Discorso di Maria a Nostro Signore Gesù ( Giovanni 11:32 Giovanni 11:32 ): Ella venne, accompagnata dal suo corteo di consolatori, e si gettò ai suoi piedi, come uno sopraffatto da un appassionato dolore, e disse con molti lacrime (come appare Giovanni 11:33 Giovanni 11:33 ), Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto, come ha detto prima Marta, perché lo avevano detto spesso l'un l'altro.

Ora qui, [1.] La sua postura è molto umile e sottomessa: Cadde ai suoi piedi, il che fu più di Marta, che aveva un maggiore controllo delle sue passioni. Non cadde come un lutto che affonda, ma cadde ai suoi piedi come un umile supplicante. Questa Maria si era seduta ai piedi di Cristo per ascoltare la sua parola ( Luca 10:39 ), e qui la troviamo lì per un'altra commissione.

Nota: Coloro che in un giorno di pace si mettono ai piedi di Cristo, per ricevere istruzioni da lui, possono con conforto e fiducia in un giorno di difficoltà gettarsi ai suoi piedi con la speranza di trovare grazia presso di lui. Lei cadde ai suoi piedi, come una presentazione di alla sua volontà in quello che è stato fatto, e si riferisce alla sua buona volontà in quello che è stato ora essere fatto. Quando siamo nell'afflizione dobbiamo gettarci ai piedi di Cristo in un pentito dolore e umiliazione per il peccato, e una paziente rassegnazione di noi stessi alla disposizione divina.

Il gettarsi di Maria ai piedi di Cristo era segno del profondo rispetto e venerazione che aveva per lui. Così i sudditi erano soliti dare onore ai loro re e principi; ma, non apparendo nostro Signore Gesù nella gloria secolare come un principe terreno, coloro che con questa posizione di adorazione gli hanno dato onore, certamente lo consideravano più che uomo, e intendevano con ciò dargli l'onore divino. Maria con la presente ha fatto professione della fede cristiana proprio come ha fatto Marta, e in effetti ha detto: Io credo che tu sei il Cristo; piegare il ginocchio a Cristo e confessarlo con la lingua, sono messi insieme come equivalenti, Romani 14:11 ; Filippesi 2:10 ; Filippesi 2:11 .

Questo lo fece in presenza dei Giudei che l'accompagnavano, i quali, sebbene amici di lei e della sua famiglia, erano tuttavia acerrimi nemici di Cristo; eppure ai loro occhi ella cadde ai piedi di Cristo, come una che non si vergognava di possedere la venerazione che aveva per Cristo né temeva di disprezzare con essa i suoi amici e vicini. Che se ne risentano a loro piacimento, lei cade ai suoi piedi; e, se questo deve essere vile, sarà ancora più vile; vedi Cantico dei Cantici 8:1 .

Serviamo un Padrone di cui non abbiamo motivo di vergognarci e la cui accettazione dei nostri servigi è sufficiente a bilanciare il rimprovero degli uomini e tutte le loro ingiurie. [2.] Il suo discorso è molto patetico: Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto. Il ritardo di Cristo è stato progettato per il meglio, e lo ha dimostrato; tuttavia entrambe le sorelle gli lanciarono molto indecentemente la stessa cosa sui denti, e in effetti lo accusarono della morte del loro fratello.

Questa sfida ripetuta avrebbe potuto giustamente risentirsi, avrebbe potuto dire loro che aveva qualcos'altro da fare che essere a loro completa disposizione e assisterli; doveva venire quando gli affari glielo permettevano: ma non una parola di questo; ha considerato le circostanze della loro afflizione, e che i perdenti pensano di poter parlare, e quindi ha trascurato la rudezza di questa accoglienza, e ci ha dato un esempio di mitezza e mansuetudine in tali casi.

Maria non aggiunse altro, come fece Marta; ma sembra, da quanto segue, che ciò che le mancava in parole si inventava in lacrime; disse meno di Martha, ma pianse di più; e le lacrime di devoto affetto hanno voce, voce forte e preponderante, negli orecchi di Cristo; nessuna retorica come questa.