Giovanni 12:37-41

      37 Ma sebbene avesse fatto tanti miracoli davanti a loro, tuttavia non credettero in lui: 38 affinché si adempisse la parola del profeta Isaia, che aveva detto: Signore, chi ha creduto alla nostra parola? e a chi è stato rivelato il braccio del Signore? 39 Perciò non potevano credere, perché Isaia disse di nuovo: 40 Ha accecato i loro occhi e ha indurito il loro cuore; affinché non vedano con i loro occhi, né comprendano con il loro cuore, e non si convertano, e io li guarisca. 41 Queste cose disse Isaia, quando vide la sua gloria, e parlò di lui.

      Abbiamo qui l'onore fatto a nostro Signore Gesù dai profeti dell'Antico Testamento, che predissero e lamentarono l'infedeltà dei molti che non credettero in lui. Era davvero un disonore e un dolore per Cristo che la sua dottrina incontrasse così poca accettazione e così tanta opposizione; ma questo toglie lo stupore e il biasimo, fa cessare l'offesa di esso, e non ha fatto deludere Cristo, che qui le scritture si sono adempiute. Qui si dicono due cose riguardo a questo popolo intrattabile, ed entrambe furono predette dal profeta evangelico Isaia, che non credevano e che non potevano credere.

      I. Non credettero ( Giovanni 12:37 Giovanni 12:37 ): Sebbene avesse fatto tanti miracoli prima di loro, che, si potrebbe pensare, avrebbero dovuto convincerli, tuttavia non credettero, ma gli si opposero. Osservare,

      1. L'abbondanza dei mezzi di convinzione che Cristo ha offerto loro: ha fatto miracoli, tanti miracoli; tosauta semeia significa tanto e tanto. Questo si riferisce a tutti i miracoli che aveva operato in precedenza; anzi, ora vennero da lui ciechi e zoppi nel tempio, ed egli li guarì, Matteo 21:14 .

I suoi miracoli erano la grande prova della sua missione, e sulle prove di essi faceva affidamento. Qui insiste su due cose riguardo a loro:-- (1.) Il numero di loro; erano molti, vari e di vario genere; numerosi e spesso ripetuti; e ogni nuovo miracolo confermava la realtà di quanto era accaduto prima. La moltitudine de' suoi miracoli non solo era una prova della sua inesauribile potenza, ma dava la maggiore opportunità di esaminarli; e, se c'era stato un imbroglio in loro, era moralmente impossibile ma che in qualcuno o nell'altro sarebbe stato scoperto; e, essendo tutti miracoli di misericordia, più c'erano più bene si faceva. (2.) La loro notorietà. Egli fece questi miracoli davanti a loro, non da lontano, non in un angolo, ma davanti a tanti testimoni, che appaiono ai loro stessi occhi.

      2. L'inefficacia di questi significa: Eppure non credettero in lui. Non potevano contraddire le premesse, e tuttavia non concedevano la conclusione. Nota: i mezzi di convinzione più abbondanti e potenti non opereranno di per sé la fede nei cuori depravati e prevenuti degli uomini. Questi videro e tuttavia non credettero.

      3. L'adempimento della Scrittura in questo ( Giovanni 12:38 Giovanni 12:38 ): Affinché si adempisse il detto di Isaia. Non che questi ebrei infedeli progettassero l'adempimento delle scritture (essi piuttosto immaginavano che quelle scritture che parlano dei migliori figli della chiesa si realizzassero in se stesse), ma l'evento rispondeva esattamente alla predizione, così che (ut for ita ut ) questo detto di Isaia si è adempiuto.

Quanto più improbabile è un evento, tanto più appare una previsione divina nella sua previsione. Non si poteva immaginare che il regno del Messia, sostenuto da prove così pregnanti, avrebbe incontrato tanta opposizione tra gli ebrei, e quindi la loro incredulità è chiamata un'opera meravigliosa, e un prodigio, Isaia 29:14 .

Cristo stesso ne si meravigliò, ma era ciò che Isaia aveva predetto ( Isaia 53:1 ), e ora si è compiuto. Osserva, (1.) Il Vangelo è qui chiamato la loro relazione: Chi ha creduto, te akon hemon - il nostro ascolto, che abbiamo udito da Dio, e che hai udito da noi. La nostra relazione è la relazione che portiamo, come la relazione di un dato di fatto, o la relazione di una solenne delibera al Senato.

(2.) È predetto che pochi comparativamente di coloro ai quali questo rapporto è portato saranno persuasi a dargli credito. Molti lo ascoltano, ma pochi lo ascoltano e lo abbracciano: chi l'ha creduto? Qua e là uno, ma nessuno di cui parlare; non il saggio, non il nobile; non è per loro che un rapporto che vuole conferma. (3.) Si parla di una cosa da deplorare molto che così pochi credano al racconto del Vangelo.

Signore è qui prefisso dal LXX., ma non è in ebraico, e suggerisce un racconto doloroso portato a Dio dai messaggeri del freddo divertimento che loro e la loro relazione avevano; come venne il servo e mostrò al suo signore tutte queste cose, Luca 14:21 . (4.) La ragione per cui gli uomini non credono alla notizia del vangelo è perché il braccio del Signore non è loro rivelato , cioè perché non conoscono e non si sottomettono alla grazia di Dio; non conoscono sperimentalmente la virtù e la comunione della morte e risurrezione di Cristo, in cui si rivela il braccio del Signore. Hanno visto i miracoli di Cristo, ma non hanno visto il braccio del Signore rivelato in loro.

      II. Non potevano credere, e quindi non potevano perché Isaia disse: Ha accecato i loro occhi. Questo è un detto difficile, chi può spiegarlo? Siamo sicuri che Dio è infinitamente giusto e misericordioso, e quindi non possiamo pensare che vi sia in alcuno una tale impotenza al bene, derivante dai consigli di Dio, come li pone sotto una fatale necessità di essere cattivi. Dio non argina nessuno con la semplice sovranità; eppure si dice: Non potevano credere.

Sant'Austin, venendo in corso all'esposizione di queste parole, si esprime con un santo timore di entrare in un'indagine su questo mistero. Justa sunt judicia ejus, sed occulta: i suoi giudizi sono giusti, ma nascosti.

      1. Non potevano credere, cioè non lo avrebbero fatto; erano ostinatamente risoluti nella loro infedeltà; così Crisostomo e Austin tendono a capirlo; e il primo fornisce diversi esempi di scrittura della messa di un'impotenza per significare l'invincibile rifiuto della volontà, come Genesi 37:4 , Non potevano parlargli pacificamente.

E Giovanni 7:7 Giovanni 7:7 . Questa è un'impotenza morale , come quella di chi è abituato a fare il male, Geremia 13:23 . Ma,

      2. Non potevano perché Isaia aveva detto: Ha accecato i loro occhi. Qui la difficoltà aumenta; è certo che Dio non è l'autore del peccato, eppure,

      (1.) C'è una mano giusta di Dio talvolta da riconoscere nella cecità e nell'ostinazione di coloro che persistono nell'impenitenza e nell'incredulità, con la quale sono giustamente puniti per la loro precedente resistenza alla luce divina e ribellione contro la legge divina. Se Dio nega la grazia abusata e abbandona gli uomini alle concupiscenze, se permette allo spirito maligno di compiere la sua opera su quelli che si oppongono allo Spirito buono, e se nella sua provvidenza pone ostacoli alla peccatori, che confermano i loro pregiudizi, poi acceca i loro occhi e indurisce i loro cuori, e questi sono giudizi spirituali, come l'abbandono dei gentili idolatri a vili affetti, e i cristiani degenerati a forti delusioni.

Osserva il metodo di conversione qui implicito e i passaggi in esso contenuti. [1.] I peccatori sono portati a vedere con i loro occhi, a discernere la realtà delle cose divine e ad averne una certa conoscenza. [2.] Comprendere con il cuore, applicare queste cose a se stessi; non solo assentire e approvare, ma acconsentire e accettare. [3.] Essere convertiti, ed effettivamente convertiti dal peccato a Cristo, dal mondo e dalla carne a Dio, come loro felicità e porzione.

[4.] Allora Dio li guarirà , li giustificherà e li santificherà; si perdono i loro peccati, che sono come ferite sanguinanti, e mortificano le loro corruzioni, che sono come in agguato malattie. Ora, quando Dio nega la sua grazia, nulla di ciò si fa; l'alienazione della mente da, e la sua avversione a Dio e alla vita divina, si trasformano in un'antipatia radicata e invincibile, e così il caso diventa disperato.

      (2.) La cecità e la durezza giudiziaria sono nella parola di Dio minacciate contro coloro che perseverano volontariamente nella malvagità, e furono particolarmente predette riguardo alla chiesa e alla nazione ebraiche. Sono note a Dio tutte le sue opere, e anche tutte le nostre. Cristo sapeva prima chi lo avrebbe tradito, e ne parlò, Giovanni 6:70 Giovanni 6:70 .

Questa è una conferma della verità delle profezie delle Scritture, e quindi anche l'incredulità degli ebrei può aiutare a rafforzare la nostra fede. È anche inteso per cautela alle persone particolari, per guardarsi che non ricadano su di loro, di cui si parlava nei profeti, Atti degli Apostoli 13:40 .

      (3.) Quello che Dio ha predetto si avvererà certamente, e quindi, per una necessaria conseguenza, in ordine di discussione, si potrebbe dire che perciò non potevano credere, perché Dio per mezzo dei profeti aveva predetto che non avrebbero; poiché tale è la conoscenza di Dio che non può essere ingannato in ciò che prevede, e tale è la sua verità che non può ingannare in ciò che predice, così che la Scrittura non può essere infranta.

Tuttavia si noti che la profezia non nominava persone particolari; affinché non si dicesse: "Perciò il tale e il taluno non potevano credere, perché Isaia aveva detto così e così"; ma indicava il corpo della nazione ebraica, che sarebbe rimasta nella sua infedeltà finché le sue città non fossero state devastate senza abitanti, come segue ( Isaia 6:11 ; Isaia 6:12 ); tuttavia ancora riservando un residuo ( Giovanni 12:13 Giovanni 12:13 , in esso sarà un decimo ), la quale riserva era sufficiente per tenere aperta una porta di speranza a persone particolari; poiché ciascuno potrebbe dire: Perché non posso appartenere a quel residuo?

      Infine, l'evangelista, dopo aver citato la profezia, mostra ( Giovanni 12:41 Giovanni 12:41 ) che si trattava di guardare oltre i giorni del profeta, e che il suo principale riferimento era ai giorni del Messia: Dette queste cose Isaia, quando vide la sua gloria, e parlò di lui.

1. Leggiamo nella profezia che questo fu detto a Isaia, Isaia 6:8 ; Isaia 6:9 . Ma qui ci viene detto che fu detto da lui allo scopo. Poiché nulla è stato detto da lui come profeta che non gli sia stato detto prima; né gli fu detta alcuna cosa che non fu poi detta da lui a coloro ai quali era stato mandato.

Vedi Isaia 21:10 . 2. La visione che là ebbe il profeta della gloria di Dio si dice che qui vide la gloria di Gesù Cristo: vide la sua gloria. Gesù Cristo è dunque uguale in potenza e gloria al Padre, e le sue lodi sono ugualmente celebrate. Cristo aveva una gloria prima della fondazione del mondo, ed Isaia lo vide.

3. Si dice che il profeta parlò di lui. Sembra che si sia parlato del profeta stesso (poiché a lui furono dati l'incarico e le istruzioni), eppure qui si dice che si parli di Cristo, poiché come tutti i profeti hanno testimoniato di lui, così tutti lo hanno rappresentato. Questo dissero di lui, che per molti la sua venuta sarebbe stata non solo infruttuosa, ma fatale, un profumo di morte in morte.

Si potrebbe obiettare alla sua dottrina: Se veniva dal cielo, perché gli ebrei non ci credevano? Ma questa è una risposta; non era per mancanza di prove, ma perché il loro cuore si era ingrassato e le loro orecchie erano pesanti. Di Cristo fu detto che sarebbe stato glorificato nella rovina di una moltitudine incredula, come pure nella salvezza di un residuo illustre.