Giovanni 13:1-17

Cristo che lava i piedi ai discepoli; Necessità di obbedienza.

      1 Ora, prima della festa della Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine. 2 E terminata la cena, avendo ora il diavolo messo in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone , di tradirlo; 3 Gesù sapendo che il Padre gli aveva dato ogni cosa nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio era andato; 4 Si alzò dalla cena e depose le sue vesti; prese un asciugamano e si cinse.

  5 Poi versò dell'acqua nel bacino, e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli li con l'asciugamano con cui si era cinto. 6 Allora egli venne da Simon Pietro e Pietro gli disse: Signore, mi lavi i piedi? 7 Gesù rispose e gli disse: Quello che io non sai ora; ma lo saprai in seguito. 8 Pietro gli disse: Non mi laverai mai i piedi.

Gesù gli rispose: Se non ti lavo, non hai parte con me. 9 Simon Pietro gli disse: Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mie mani e la mia testa. 10 Gesù gli disse: Chi è lavato non ha bisogno che di lavarsi i piedi, ma è puro in ogni cosa; e voi siete puri, ma non tutti. 11 Poiché sapeva chi lo avrebbe tradito; perciò disse: Non siete tutti puri. 12 Così, dopo che ebbe lavato loro i piedi, prese le sue vesti e si rimise a sedere, disse loro: Sapete cosa vi ho fatto? 13 Voi mi chiamate Maestro e Signore: e dite bene; perché così sono.

  14 Se dunque io, vostro Signore e Maestro, vi ho lavato i piedi; dovete anche lavarvi i piedi gli uni agli altri. 15 Poiché vi ho dato un esempio, affinché facciate come io ho fatto a voi. 16 In verità, in verità vi dico: il servo non è maggiore del suo signore; né colui che è inviato è più grande di colui che lo ha mandato. 17 Se conoscete queste cose, beati voi se le fate.

      È stato generalmente dato per scontato dai commentatori che Cristo lavò i piedi ai suoi discepoli, e il discorso che lo seguì, furono la stessa notte in cui fu tradito, e nella stessa seduta in cui mangiò la Pasqua e istituì la cena del Signore; ma se prima dell'inizio della solennità, o dopo che tutto fosse finito, o tra il consumo della Pasqua e l'istituzione della cena del Signore, non sono concordati.

Questo evangelista, occupandosi di raccogliere quei brani che gli altri avevano omesso, omette diligentemente quelli che gli altri avevano trascritto, il che crea qualche difficoltà nel metterli insieme. Se fu allora, supponiamo che Giuda uscì ( Giovanni 13:30 Giovanni 13:30 ) per preparare i suoi uomini che dovevano catturare il Signore Gesù nell'orto.

Ma il Dr. Lightfoot è chiaramente dell'opinione che ciò sia stato fatto e detto, anche tutto ciò che è riportato alla fine di Giovanni 3:31-14 Giovanni 3:31-14 , non durante la cena di Pasqua, poiché qui è detto ( Giovanni 13:1 Giovanni 13:1 ) per essere prima della festa di Pasqua, ma alla cena di Betania, due giorni prima della Pasqua (di cui leggiamo Matteo 26:2 ), in cui Maria per la seconda volta unse l'unzione di Cristo testa con il resto della sua scatola di unguento.

Oppure, potrebbe essere in un'altra cena la notte prima della Pasqua, non come quella era in casa di Simone il lebbroso, ma nel suo alloggio, dove non aveva altro che i suoi discepoli intorno a sé, e poteva essere più libero con loro .

      In Giovanni 13:1 abbiamo la storia di Cristo che lava i piedi ai suoi discepoli; era un'azione di natura singolare; nessun miracolo, a meno che non lo chiamiamo miracolo di umiltà. Mary gli aveva appena unto il capo; ora, affinché la sua accettazione di ciò non sembri una presa di posizione, attualmente la bilancia con questo atto di umiliazione.

Ma perché Cristo dovrebbe fare questo? Se i piedi dei discepoli avevano bisogno di essere lavati, potevano lavarli loro stessi; un uomo saggio non farà una cosa che sembra strana e insolita, ma per ragioni e considerazioni molto buone. Siamo sicuri che non è stato per umorismo o per scherzo che questo è stato fatto; no, la transazione è stata molto solenne e portata avanti con molta serietà; e quattro ragioni sono qui suggerite perché Cristo ha fatto questo:-- 1.

Per testimoniare il suo amore ai suoi discepoli, Giovanni 13:1 ; Giovanni 13:2 . 2. Che possa dare un esempio della propria umiltà e condiscendenza volontaria, Giovanni 13:3 Giovanni 13:3 .

3. Che possa significare loro il lavaggio spirituale, a cui si fa riferimento nel suo discorso con Pietro, Giovanni 13:6 Giovanni 13:6 . 4. Che possa dare loro un esempio, Giovanni 13:12 Giovanni 13:12 . E l'apertura di queste quattro ragioni accompagnerà l'esposizione dell'intera storia.

      I. Cristo ha lavato i piedi ai suoi discepoli per dare prova di quel grande amore con cui li amava; li amò fino alla fine, Giovanni 13:1 ; Giovanni 13:2 .

      1. È qui stabilito come verità indubbia che nostro Signore Gesù, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine, Giovanni 13:1 Giovanni 13:1 .

      (1.) Questo è vero per i discepoli che furono suoi immediati seguaci, in particolare i dodici. Questi erano i suoi nel mondo, la sua famiglia, la sua scuola, i suoi amici del cuore. Non aveva figli da chiamare suoi, ma li adottò e li prese come suoi. Aveva quelli che erano suoi nell'altro mondo, ma li ha lasciati per un po', per badare ai suoi in questo mondo. Questi li amava, li chiamava in comunione con se stesso, conversava con loro familiarmente, era sempre tenero con loro, e con la loro consolazione e reputazione.

Consentiva loro di essere molto liberi con lui e sopportava le loro infermità. Li amò fino alla fine, continuò ad amarli finché visse, e dopo la sua risurrezione; non ha mai tolto la sua amorevole gentilezza. Sebbene ci fossero alcune persone di qualità che sposarono la sua causa, non lasciò da parte i suoi vecchi amici, per far posto a quelli nuovi, ma rimase attaccato ai suoi poveri pescatori. Erano deboli e difettosi in conoscenza e grazia, ottusi e smemorati; eppure, pur rimproverandoli spesso, non smise mai di amarli e di averne cura.

      (2.) È vero per tutti i credenti, poiché questi dodici patriarchi erano i rappresentanti di tutte le tribù dell'Israele spirituale di Dio. Nota, [1.] Nostro Signore Gesù ha un popolo nel mondo che è suo, suo, perché gli sono stati dati dal Padre, li ha acquistati, e li ha pagati a caro prezzo, e li ha stabiliti a parte se stesso, il suo, poiché si sono dedicati a lui come un popolo particolare.

Il suo stesso; dove il suo dette da che non l'hanno accolto, è tous idious - le proprie persone, come moglie ei figli di un uomo sono proprio, al quale egli si trova in un rapporto costante. [2.] Cristo ha un amore cordiale per i suoi che sono nel mondo. Li ha amati con un amore di buona volontà quando ha dato se stesso per la loro redenzione. Egli fa loro amare con un amore di compiacenza, quando li ammette alla comunione con se stesso.

Sebbene siano in questo mondo, un mondo di oscurità e distanza, di peccato e corruzione, tuttavia li ama. Ora stava andando ai suoi in paradiso, gli spiriti dei giusti resi perfetti là; ma sembra più preoccupato per i suoi sulla terra, perché hanno più bisogno delle sue cure: il bambino malaticcio è più assecondato. [3.] Coloro che Cristo ama, li ama sino alla fine; è costante nel suo amore per il suo popolo; si riposa nel suo amore.

Ama di un amore eterno ( Geremia 31:3 ), da eterno nei suoi consigli ad eterno nelle sue conseguenze. Niente può separare un credente dall'amore di Cristo; ama i suoi, eis telos - alla perfezione, perché perfezionerà ciò che li riguarda, li porterà in quel mondo dove l'amore è perfetto.

      2. Cristo ha manifestato loro il suo amore lavando loro i piedi, come quella buona donna ( Luca 7:38 ) ha mostrato il suo amore a Cristo lavandogli i piedi e asciugandoli. Così avrebbe mostrato che come il suo amore per loro era costante, così era condiscendente, - che nel perseguire i suoi disegni era disposto a umiliarsi - e che le glorie del suo stato esaltato, in cui stava ora entrando su, non dovrebbe essere alcun ostacolo al favore che ha portato al suo eletto; e così avrebbe confermato la promessa che aveva fatto a tutti i santi che li avrebbe fatti sedere a tavola, e sarebbe venuto fuori a servirli ( Luca 12:37 ), avrebbe reso loro onore così grande e sorprendente come per un signore per servire i suoi servi.

I discepoli avevano appena tradito la debolezza del loro amore per lui, nel rancore dell'unguento che era stato versato sul suo capo ( Matteo 26:8 ), eppure egli subito dà loro questa prova del suo amore. Le nostre infermità sono un ostacolo alle benevolenze di Cristo, e le fanno esplodere.

      3. Ha scelto questa volta per farlo, poco prima della sua ultima Pasqua, per due ragioni:--

      (1.) Perché ora sapeva che era giunta la sua ora, che aveva atteso da tempo, in cui avrebbe dovuto passare da questo mondo al Padre. Osserva qui, [1.] Il cambiamento che doveva passare su nostro Signore Gesù; deve partire. Questo iniziò alla sua morte, ma fu completato alla sua ascensione. Come Cristo stesso, così tutti i credenti, in virtù della loro unione con Lui, quando si allontanano dal mondo, sono assenti dal corpo, vanno al Padre, sono presenti con il Signore.

È una partenza dal mondo, questo mondo scortese e offensivo, questo mondo infedele e traditore - questo mondo di lavoro, fatica e tentazione - questa valle di lacrime; ed è un andare al Padre, alla visione del Padre degli spiriti, e la fruizione di lui come nostra. [2.] Il tempo di questo cambiamento: la sua ora era giunta. A volte è chiamata l'ora dei suoi nemici ( Luca 22:53 ), l'ora del loro trionfo; a volte la sua ora, l'ora del suo trionfo, l'ora che aveva sempre avuto negli occhi.

Il tempo delle sue sofferenze era fissato a un'ora, e la loro continuazione ma a un'ora. [3.] La sua previsione: sapeva che la sua ora era venuta; sapeva fin dall'inizio che sarebbe arrivato, e quando, ma ora sapeva che sarebbe arrivato. Non sappiamo quando verrà la nostra ora, e quindi ciò che dobbiamo fare nella preparazione abituale per essa non dovrebbe mai essere annullato; ma, quando sappiamo dai precursori che la nostra ora è venuta, dobbiamo applicarci vigorosamente ad una preparazione effettiva, come fece il nostro Maestro, 2 Pietro 3:14 .

Ora, nell'immediata previsione della sua partenza, lavò i piedi ai suoi discepoli; che, come la sua stessa testa è stata unta proprio ora per il giorno della sua sepoltura, così i loro piedi potrebbero essere lavati per il giorno della loro consacrazione mediante la discesa dello Spirito Santo cinquanta giorni dopo, come furono lavati i sacerdoti, Levitico 8:6 . Quando vediamo avvicinarsi il nostro giorno, dovremmo fare del bene a coloro che ci lasciamo alle spalle.

      (2.) Perché il diavolo ora aveva messo nel cuore di Giuda di tradirlo, Giovanni 13:2 Giovanni 13:2 . Queste parole tra parentesi possono essere considerate, [1.] Come rintracciare il tradimento di Giuda alla sua origine; era un peccato di tale natura che evidentemente portava l'immagine e la soprascritta del diavolo.

Quale modo di accedere il diavolo ha al cuore degli uomini, e con quali metodi si lancia nei suoi suggerimenti e li mescola indistintamente con quei pensieri che sono i nativi del cuore, non possiamo dire. Ma ci sono alcuni peccati nella loro stessa natura così estremamente peccaminosi, e per i quali c'è così poca tentazione dal mondo e dalla carne, che è chiaro che Satana ne depone l'uovo in un cuore disposto ad essere il nido per covarli in .

Per Giuda tradire un tale padrone, tradirlo così a buon mercato e senza provocazione, era una tale inimicizia verso Dio che non poteva essere forgiata se non da Satana stesso, il quale pensava così di rovinare il regno del Redentore, ma in realtà rovinò il proprio . [2.] Come suggerire una ragione per cui Cristo ora ha lavato i piedi dei suoi discepoli. Primo, essendo Giuda ormai deciso a tradirlo, il momento della sua partenza non poteva essere lontano; se questa questione è determinata, è facile inferire con S.

Paul, ora sono pronto per essere offerto. Nota: più malvagi percepiamo che i nostri nemici sono contro di noi, più industriosi dovremmo essere per prepararci al peggio che potrebbe venire. In secondo luogo, essendo Giuda ora preso nel laccio e il diavolo mirando a Pietro e al resto di loro ( Luca 22:31 ), Cristo avrebbe fortificato i suoi contro di lui.

Se il lupo ha preso uno del gregge, è tempo che il pastore guardi bene al resto. Gli antidoti devono essere agitati, quando l'infezione è iniziata. Il dottor Lightfoot osserva che i discepoli avevano appreso che Giuda mormorava all'unzione di Cristo; confronta Giovanni 12:4 ; Matteo 26:8 .

Ora, perché quelli che avevano appreso ciò di lui non imparassero peggio, li fortifica con una lezione di umiltà contro i suoi più pericolosi assalti. Terzo, Giuda, che ora stava tramando di tradirlo, era uno dei dodici. Ora Cristo mostrerebbe con ciò che non ha progettato di rigettarli tutti per le colpe di uno. Anche se uno del loro college aveva un diavolo ed era un traditore, tuttavia non avrebbero mai avuto problemi per questo. Cristo ama la sua chiesa sebbene ci siano ipocriti in essa, e aveva ancora una gentilezza per i suoi discepoli anche se c'era un Giuda tra loro e lo sapeva.

      II. Cristo lavò i piedi dei suoi discepoli per poter dare un esempio della sua meravigliosa umiltà, e mostrare quanto fosse umile e condiscendente, e far sapere a tutto il mondo quanto in basso potesse abbassarsi nell'amore per i suoi. Questo è suggerito, Giovanni 13:3 Giovanni 13:3 .

Gesù conoscendo, e ora effettivamente considerando, e forse discutendo, i suoi onori di Mediatore, e dicendo ai suoi amici che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani, si alza dalla cena e, con grande sorpresa della compagnia, che si chiedeva cosa stava per fare, ha lavato i piedi ai suoi discepoli.

      1. Ecco il giusto avanzamento del Signore Gesù. Qui si dicono cose gloriose di Cristo come Mediatore.

      (1.) Il Padre aveva dato ogni cosa nelle sue mani; gli aveva dato una proprietà in tutto, e un potere su tutto, come possessore del cielo e della terra, secondo i grandi disegni della sua impresa; vedi Matteo 11:27 . La sistemazione e l'arbitrato di tutte le questioni in contrasto tra Dio e l'uomo furono affidate nelle sue mani come il grande arbitro e arbitro; e gli fu affidata l'amministrazione del regno di Dio fra gli uomini, in tutti i suoi rami; sì che tutti gli atti, sia di governo che di giudizio, passassero per le sue mani; è l' erede di tutte le cose.

      (2.) Venne da Dio. Ciò implica che egli era in principio presso Dio, e aveva un essere e una gloria, non solo prima di nascere in questo mondo, ma prima che nascesse il mondo stesso; e che quando venne nel mondo venne come ambasciatore di Dio, con un suo incarico. Venne da Dio come figlio di Dio e inviato di Dio. I profeti dell'Antico Testamento furono suscitati e impiegati per Dio, ma Cristo venne direttamente da lui.

      (3.) Andò a Dio, per essere glorificato con lui con la stessa gloria che aveva con Dio dall'eternità. Ciò che viene da Dio andrà a Dio; quelli che sono nati dal cielo sono destinati al cielo. Come Cristo è venuto da Dio per essere un suo agente sulla terra, così è andato a Dio per essere un agente per noi in cielo; ed è per noi di conforto pensare a quanto vi fu accolto: fu avvicinato all'Antico dei giorni, Daniele 7:13 . E gli fu detto: Siedi alla mia destra, Salmi 110:1 .

      (4.) Sapeva tutto questo; non era come un principe nella culla, che non sa nulla dell'onore a cui è nato, o come Mosè, che non sapeva che il suo volto brillava; no, aveva una visione completa di tutti gli onori del suo stato esaltato, e tuttavia si chinava così in basso. Ma come arriva questo qui dentro? [1.] Per indurlo ora a lasciare presto le lezioni e i lasciti che doveva lasciare ai suoi discepoli, perché era giunta l'ora in cui doveva congedarsi da loro, ed essere esaltato al di sopra di quel discorso familiare che ora avevano con loro, Giovanni 13:1 Giovanni 13:1 .

[2.] Può venire come ciò che lo ha sostenuto nelle sue sofferenze e lo ha portato allegramente attraverso questo incontro acuto. Giuda ora lo tradiva, e lui lo sapeva, e sapeva quali sarebbero state le conseguenze; eppure, sapendo anche che veniva da Dio e a Dio andava, non si tirava indietro, ma andava avanti allegramente. [3.] Sembra entrare in contrasto con la sua condiscendenza, per renderlo il più ammirevole.

Le ragioni della grazia divina sono talvolta rappresentate nelle scritture come strane e sorprendenti (come Isaia 57:17 ; Isaia 57:18 ; Osea 2:13 ; Osea 2:14 ); così qui, ciò è dato come un incentivo a Cristo a chinarsi che avrebbe dovuto essere piuttosto un motivo per il suo prendere stato; perché i pensieri di Dio non sono come i nostri.

Confronta con ciò quei passaggi che precedono gli esempi più significativi di grazia condiscendente con le manifestazioni della gloria divina, come Salmi 68:4 ; Salmi 68:5 ; Isaia 57:15 ; Isaia 66:1 ; Isaia 66:2 .

      2. Nonostante ciò, ecco l'umiliazione volontaria di nostro Signore Gesù. Gesù, conoscendo la propria gloria come Dio, e la propria autorità e potere come Mediatore, si potrebbe pensare che dovrebbe seguire, si alza dalla cena, depone le sue vesti ordinarie, chiede vesti, ordina loro di mantenere le distanze e rendergli omaggio; ma no, al contrario, quando ha considerato questo ha dato il massimo esempio di umiltà.

Nota: un'assicurazione ben fondata del paradiso e della felicità, invece di gonfiare un uomo con orgoglio, lo renderà e lo manterrà molto umile. Coloro che sarebbero trovati conformi a Cristo e partecipi del suo Spirito, devono studiare per mantenere la loro mente bassa nel mezzo dei più grandi progressi. Ora, ciò a cui Cristo si è umiliato è stato quello di lavare i piedi ai suoi discepoli.

      (1.) L'azione stessa era meschina e servile, e quella in cui erano impiegati i servi del rango più basso. Lascia che la tua serva (dice Abigail) sia una serva per lavare i piedi dei servi del mio signore; lasciami essere nel più meschino impiego, 1 Samuele 25:41 . Se si fosse lavato le mani o il viso, sarebbe stata una grande condiscendenza (Eliseo versò acqua sulle mani di Elia, 2 Re 3:11 ); ma il fatto che Cristo si abbassi a un lavoro ingrato come questo potrebbe suscitare la nostra ammirazione. Così ci insegnerebbe a non pensare nulla al di sotto di noi in cui possiamo essere utili alla gloria di Dio e al bene dei nostri fratelli.

      (2.) La condiscendenza era tanto maggiore che lo fece per i suoi stessi discepoli, che in se stessi erano di una condizione bassa e spregevole, non curiosi dei loro corpi; i loro piedi, è probabile, erano lavati di rado, e quindi molto sporchi. In relazione a lui, erano i suoi studiosi, i suoi servi e quelli che avrebbero dovuto lavargli i piedi, la cui dipendenza era da lui, e le loro aspettative da lui.

Molti dei grandi spiriti altrimenti farebbero una cosa meschina per accattivarsi il favore dei loro superiori; si alzano chinandosi e salgono chinandosi; ma per Cristo fare questo ai suoi discepoli non poteva essere né atto di politica né compiacenza, ma pura umiltà.

      (3.) Si alzò dalla cena per farlo. Benché lo traduciamo ( Giovanni 13:2 Giovanni 13:2 ) essendo finita la cena, potrebbe essere meglio leggerlo, essendo fatta la cena, o essendo a cena, perché si sedette di nuovo ( Giovanni 13:12 Giovanni 13:12 ), e lo troviamo che intinge un sop ( Giovanni 13:26 Giovanni 13:26 ), in modo che lo fece nel mezzo del suo pasto, e così ci insegnò, [1.

] Non considerare un disturbo, né una giusta causa di disagio, essere chiamato dal nostro pasto per rendere a Dio o al nostro fratello alcun vero servizio, stimando l'adempimento del nostro dovere più del nostro cibo necessario, Giovanni 4:34 Giovanni 4:34 .

Cristo non avrebbe lasciato la sua predicazione per obbligare i suoi parenti più stretti ( Marco 3:33 ), ma avrebbe lasciato la sua cena per mostrare il suo amore ai suoi discepoli. [2.] Non essere troppo gentile con la nostra carne. Lavare i piedi sporchi all'ora di cena avrebbe fatto schizzare lo stomaco a molti; ma Cristo lo ha fatto, non per imparare ad essere rozzi e sciatti (pulizia e pietà andranno bene insieme), ma per insegnarci a non essere curiosi, a non indulgere, ma mortificare, la delicatezza dell'appetito, dando le buone maniere il loro posto dovuto, e non di più.

      (4.) Si mise in veste di servo, per farlo: depose le sue vesti larghe e superiori , per potersi dedicare a questo servizio con maggiore sollecitudine. Dobbiamo rivolgerci al dovere come coloro che sono risoluti non a prendere lo stato, ma ad impegnarsi; dobbiamo spogliarci di ogni cosa che possa alimentare il nostro orgoglio o ostacolarci e ostacolarci in ciò che dobbiamo fare, dobbiamo cingere i lombi della nostra mente, come quelli che seriamente si affidano agli affari.

      (5.) Lo ha fatto con tutta l'umile cerimonia che poteva essere, ha attraversato distintamente tutte le parti del servizio e non è passato da nessuna di esse; lo faceva come se fosse stato usato così per servire; lo fece da solo e non aveva nessuno che lo assistesse. Si cinse l'asciugamano, come i servi gettano loro un tovagliolo al braccio, o mettono loro davanti un grembiule; si versò dell'acqua nel bacino dalle giare che sorgevano da ( Giovanni 2:6 Giovanni 2:6 ), e poi lavato i piedi; e, per completare il servizio, li ha cancellati.

Alcuni pensano che non abbia lavato i piedi a tutti, ma solo a quattro o cinque, che essendo ritenuto sufficiente per rispondere alla fine; ma non vedo nulla per sostenere questa congettura, perché in altri luoghi dove ha fatto una differenza se ne prende atto; e il suo lavare i piedi a tutti, senza eccezione, ci insegna una carità cattolica ed estensiva verso tutti i discepoli di Cristo, anche i più piccoli.

      (6.) Nulla sembra in contrario se non che ha lavato i piedi di Giuda tra gli altri, poiché era presente, Giovanni 13:26 Giovanni 13:26 . È proprio il carattere di una vedova che abbia lavato i piedi ai santi ( 1 Timoteo 5:10 ), e c'è un certo conforto in questo; ma il benedetto Gesù qui ha lavato i piedi a un peccatore, il peggiore dei peccatori, il peggiore per lui, che in quel momento stava cercando di tradirlo.

      Molti interpreti considerano il lavaggio dei piedi da parte di Cristo dei suoi discepoli come una rappresentazione di tutta la sua impresa. Sapeva di essere uguale a Dio, e tutte le cose erano sue; eppure si alzò dalla sua mensa glorioso, depose le sue vesti di luce, si cinse della nostra natura, prese su di sé la forma di un servo, non venne per essere servito, ma per servire, versò il suo sangue, versò la sua anima fino alla morte, e quindi preparò una conca per lavarci dai nostri peccati, Apocalisse 1:5 .

      III. Cristo ha lavato i piedi dei suoi discepoli per significare loro il lavaggio spirituale e la purificazione dell'anima dalle contaminazioni del peccato. Questo è chiaramente indicato nel suo discorso con Pietro su di esso, Giovanni 13:6 Giovanni 13:6 , in cui possiamo osservare,

      1. La sorpresa che ebbe Pietro quando vide il suo Maestro compiere questo meschino servizio ( Giovanni 13:6 Giovanni 13:6 ): Allora egli va da Simon Pietro, con l'asciugatoio e la bacinella, e gli ordina di stendere i piedi per essere lavato.

Crisostomo ipotizza che per primo abbia lavato i piedi di Giuda, che ha prontamente ammesso l'onore, e si è compiaciuto di vedere il suo Maestro così disprezzato. E 'molto probabile che quando è andato su questo servizio (che è tutto ciò che si intende con il suo inizio a lavare, Giovanni 13:5 Giovanni 13:5 ) ha preso Peter prima, e che il resto non avrebbe sofferto di esso, se non l'avevo prima sentito spiegare in ciò che avvenne tra Cristo e Pietro.

Sia che Cristo sia venuto prima a Pietro o no, quando è venuto da lui, Pietro fu sorpreso dalla proposta: Signore (dice lui) mi lavi i piedi? Ecco un'enfasi da porre sulle persone, tu ed io; e la collocazione delle parole è osservabile, sy mou - cosa, tu mio? Tu mihi lavas pedes? Quid est tu? Quid est mihi? Cogitanda sunt potius quam dicenda: mi lavi i piedi? Che cosa sei? Cosa per me? Queste cose sono piuttosto da contemplare che da dire.

--Agosto. in loc. Che cosa fai per me , nostro Signore e Maestro, che conosciamo e crediamo essere il Figlio di Dio, Salvatore e governatore del mondo , un verme indegno della terra, un uomo peccatore, o Signore? Mi laveranno i piedi quelle mani che con un tocco hanno mondato i lebbrosi, dato la vista ai ciechi e risuscitato i morti? Quindi Teofilatto, e da lui il dottor Taylor. Molto volentieri Pietro avrebbe preso il catino e l'asciugamano, e avrebbe lavato i piedi del suo Maestro, e sarebbe stato orgoglioso dell'onore, Luca 17:7 ; Luca 17:8 .

"Questo era stato naturale e regolare; per il mio Maestro lavarmi i piedi è un tale solecismo come non lo è mai stato; un tale paradosso che non riesco a capire. È questo il modo degli uomini? " Nota, la condiscendenza di Cristo, specialmente la sua condiscendenza verso di noi, in cui ci troviamo notati dalla sua grazia, sono giustamente oggetto della nostra ammirazione, Giovanni 14:22 Giovanni 14:22 . Chi sono io, Signore Dio? E qual è la casa di mio padre?

      2. L'immediata soddisfazione che Cristo ha dato a questa domanda di sorpresa. Questo è stato almeno sufficiente per far tacere le sue obiezioni ( Giovanni 13:7 Giovanni 13:7 ): Quello che faccio, tu non lo sai ora, ma lo saprai in seguito. Ecco due ragioni per cui Pietro deve sottomettersi a ciò che Cristo stava facendo:--

      (1.) Perché in questo momento era all'oscuro di ciò, e non doveva opporsi a ciò che non capiva, ma accettava la volontà e la saggezza di uno che poteva dare una buona ragione per tutto ciò che diceva e faceva. Cristo insegnerebbe a Pietro un'obbedienza implicita: "Quello che faccio tu non lo sai ora, e quindi non sei un giudice competente di esso, ma devi credere che è ben fatto perché lo faccio". Nota, la coscienza a noi stessi delle tenebre in cui lavoriamo e la nostra incapacità di giudicare di ciò che Dio fa, dovrebbe renderci parsimoniosi e modesti nelle nostre censure dei suoi procedimenti; vedi Ebrei 11:8 .

      (2.) Perché c'era qualcosa di considerevole in esso, di cui in seguito avrebbe dovuto conoscere il significato: " Tu saprai in seguito che bisogno avrai di essere lavato, quando sarai colpevole del peccato efferato di avermi rinnegato"; così alcuni. "Sarai quando, nell'adempimento dell'ufficio di un apostolo, sarai impiegato a lavare via da quelli sotto il tuo carico i peccati e le contaminazioni dei loro affetti terreni;" quindi il dott.

Hammond. Nota, [1.] Nostro Signore Gesù fa molte cose il cui significato anche i suoi discepoli per ora non sanno, ma lo sapranno dopo. Quello che ha fatto quando si è fatto uomo per noi e quello che ha fatto quando è diventato un verme e non un uomo per noi, quello che ha fatto quando ha vissuto la nostra vita e quello che ha fatto quando l'ha deposta, non si poteva capire fino a dopo, e poi sembrò che gli convenisse, Ebrei 2:17 .

Le successive provvidenze spiegano le precedenti; e vediamo in seguito quale fu la gentile tendenza degli eventi che sembrava più contraria; e il modo che c'è sembrato sulla dimostrato il modo giusto. [2.] Il lavaggio dei piedi da parte di Cristo ai suoi discepoli aveva in esso un significato, che essi stessi non compresero fino a dopo, quando Cristo spiegò che era un esemplare della conca della rigenerazione, e finché lo Spirito non fu sparso su di loro da allora alto. Dobbiamo lasciare che Cristo prenda la sua strada, sia nelle ordinanze che nelle provvidenze, e troveremo nella questione che era la strada migliore.

      3. Il perentorio rifiuto di Pietro, nonostante ciò, di lasciarsi lavare i piedi da Cristo ( Giovanni 13:8 Giovanni 13:8 ): Non mi laverai affatto i piedi; no, mai. Così è nell'originale. È il linguaggio di una risoluzione fissa.

Ora, (1.) Ecco una dimostrazione di umiltà e modestia. Pietro qui sembrava avere, e senza dubbio aveva davvero, un grande rispetto per il suo Maestro, come aveva, Luca 5:8 . Così molti sono ingannati dalla loro ricompensa in un'umiltà volontaria ( Colossesi 2:18 ; Colossesi 2:23 ), una tale abnegazione che Cristo non nomina né accetta; per, (2.

) Sotto questa dimostrazione di umiltà c'era una vera contraddizione con la volontà del Signore Gesù: "Io ti laverò i piedi " , dice Cristo; "Ma tu non lo farai mai", dice Pietro, "non è cosa adatta;" rendendosi così più saggio di Cristo. Non è umiltà, ma infedeltà, mettere da parte le offerte del Vangelo, come se fossero troppo ricche per essere fatte a noi o troppo buone per essere vere.

      4. Cristo sta insistendo sulla sua offerta, e una buona ragione data a Pietro perché dovrebbe accettarla: se non ti lavo, non hai parte con me. Questo può essere preso, (1.) Come un rigoroso avvertimento contro la disobbedienza: " Se non ti lavo, se continui a essere refrattario e non rispetterai la volontà del tuo Maestro in una cosa così piccola, non sarai considerato uno dei miei discepoli, ma siate giustamente scartati e messi in cassa per non aver osservato gli ordini.

"Così molti degli antichi lo capiscono: se Pietro si renderà più saggio del suo Maestro e contesterà i comandi a cui dovrebbe obbedire, in effetti rinuncia alla sua fedeltà e dirà, come loro, che parte abbiamo in Davide, nel Figlio di Davide? E così sarà il suo destino, egli non avrà parte in lui. Non usi le buone maniere più di quanto gli faccia bene, perché obbedire è meglio del sacrificio, 1 Samuele 15:22 .

Oppure, (2.) Come dichiarazione della necessità del lavaggio spirituale; e quindi penso che sia da intendersi: " Se non lavo la tua anima dall'inquinamento del peccato, non hai parte con me, nessun interesse per me, nessuna comunione con me, nessun beneficio da parte mia". Nota, tutti quelli, e solo quelli, che sono spiritualmente lavati da Cristo, hanno una parte in Cristo. [1.] Avere una parte in Cristo, o con Cristo, ha in sé tutta la felicità di un cristiano, essere partecipi di Cristo ( Ebrei 3:14 ), condividere quegli inestimabili privilegi che derivano da un'unione con lui e il rapporto con lui.

È quella buona parte il cui avere è l' unica cosa necessaria. [2.] È necessario che il nostro avere una parte in Cristo ci lavi. Tutti quelli che Cristo possiede e salva li giustifica e li santifica, ed entrambi sono inclusi nel lavarli. Non possiamo partecipare alla sua gloria se non partecipiamo al suo merito e giustizia, e al suo Spirito e grazia.

      5. Pietro, più che sottomissione, la sua ardente richiesta, di essere lavato da Cristo, Giovanni 13:9 Giovanni 13:9 . Se questo è il senso, Signore, lava non solo i miei piedi, ma anche le mie mani e il mio capo. Quanto presto la mente di Peter è cambiata! Quando l'errore della sua comprensione fu rettificato, la corrotta risoluzione della sua volontà fu presto alterata.

Non siamo quindi perentori in nessuna decisione (se non nella nostra determinazione di seguire Cristo), perché presto potremmo vedere motivo per ritrattarla, ma cauti nel prendere uno scopo di cui saremo tenaci. Osservare,

      (1.) Quanto è pronto Pietro a recedere da ciò che aveva detto: "Signore, che sciocco sono stato a dire una parola così frettolosa!" Ora che il suo lavaggio sembrava essere un atto dell'autorità e della grazia di Cristo, lo ammette; ma detestava quando sembrava solo un atto di umiliazione. Nota, [1.] Gli uomini buoni, quando vedono il loro errore, non saranno restii a ritrattarlo. [2.] Prima o poi Cristo farà sì che tutto sia nella sua mente.

      (2.) Quanto è importuno per la grazia purificatrice del Signore Gesù, e l'influenza universale di essa, anche sulle sue mani e sul suo capo. Nota: il divorzio da Cristo, e l'esclusione dall'avere una parte in lui, è il male più formidabile agli occhi di tutti coloro che sono illuminati, per il timore del quale saranno persuasi a qualsiasi cosa. E per paura di questo dovremmo essere sinceri con Dio nella preghiera, che ci lavi, ci giustifichi e ci santifichi.

"Signore, affinché io non sia stroncato da te, rendimi adatto a te, mediante il lavacro della rigenerazione. Signore, non lavare i miei piedi solo dalle grossolane impurità che vi si attaccano, ma anche le mie mani e la mia testa dal macchie che hanno contratto, e la sporcizia indiscriminata che procede dal sudore dal corpo stesso." Nota: Coloro che desiderano veramente essere santificati desiderano essere santificati in tutto, e avere tutto l'uomo, con tutte le sue parti e poteri, purificato, 1 Tessalonicesi 5:23 .

      6. Ulteriore spiegazione di Cristo di questo segno, poiché rappresentava il lavaggio spirituale.

      (1.) In riferimento ai suoi discepoli che gli furono fedeli ( Giovanni 13:10 Giovanni 13:10 ): Colui che si lava tutto nel bagno (come si usava spesso in quei paesi), quando torna a casa sua , non ha bisogno che di lavarsi i piedi, essendosi lavati le mani e la testa, e avendo solo sporcato i piedi tornando a casa.

Peter era passato da un estremo all'altro. Dapprima non lasciò che Cristo gli lavasse i piedi; e ora trascura ciò che Cristo aveva fatto per lui nel suo battesimo, e ciò che era significato in tal modo, e grida di lavarsi le mani e il capo. Ora Cristo lo dirige nel significato; deve lavarsi i piedi, ma non le mani e la testa. [1.] Vedi qui qual è la comodità e il privilegio di coloro che sono in uno stato giustificato; sono lavati da Cristo e sono puliti in ogni minimo aspetto, cioè sono graziosamente accettati da Dio, come se lo fossero; e, sebbene offendano, tuttavia non hanno bisogno, dopo il loro pentimento, di essere nuovamente messi in uno stato giustificato, poiché allora dovrebbero essere spesso battezzati.

L'evidenza di uno stato giustificato può essere offuscata, e il suo conforto sospeso, quando ancora la sua carta non è stata lasciata libera o tolta. Sebbene abbiamo occasione di pentirci ogni giorno, i doni e le chiamate di Dio sono senza pentimento. Il cuore può essere spazzato e adornato, e tuttavia rimanere ancora il palazzo del diavolo; ma, se è lavata, appartiene a Cristo, ed egli non la perderà. [2.] Vedi quale dovrebbe essere la cura quotidiana di coloro che per grazia sono in uno stato giustificato, e cioè lavare loro i piedi; per purificarsi dalla colpa che quotidianamente contraggono per infermità e disattenzione, mediante il rinnovato esercizio del pentimento, con l'applicazione credente della virtù del sangue di Cristo.

Dobbiamo anche lavare i nostri piedi con costante vigilanza contro ogni cosa che è contaminante, poiché dobbiamo purificare la nostra via, e purificare i nostri piedi prestando attenzione ad essa, Salmi 119:9 . I sacerdoti, quando furono consacrati, furono lavati con acqua; e, sebbene in seguito non avessero bisogno di essere così lavati dappertutto, tuttavia, ogni volta che entravano per servire, dovevano lavarsi i piedi e le mani alla conca, pena la morte, Esodo 30:19 ; Esodo 30:20 .

Il provvedimento preso per la nostra purificazione non dovrebbe renderci presuntuosi, ma i più cauti. Ho lavato i miei piedi, come li contaminerò? Dal perdono di ieri, dovremmo prendere un argomento contro la tentazione di oggi.

      (2.) Con riflessione su Giuda: E tu sei puro, ma non tutto, Giovanni 13:10 ; Giovanni 13:11 . Dichiara i suoi discepoli puri, puri per la parola che aveva loro Giovanni 15:3 Giovanni 15:3 , Giovanni 15:3Giovanni 15:3 .

Li lavò lui stesso e poi disse: Tu sei puro; ma esclude Giuda: non tutti; furono tutti battezzati, anche Giuda, ma non tutti mondi; molti hanno il segno che non hanno la cosa significata. Nota, [1.] Anche tra coloro che sono chiamati discepoli di Cristo e professano una relazione con lui, ci sono alcuni che non sono puri, Proverbi 30:12 .

[2.] Il Signore conosce quelli che sono suoi e quelli che non lo sono, 2 Timoteo 2:19 . L'occhio di Cristo può separare tra il prezioso e il vile, il puro e l'impuro. [3.] Quando quelli che si sono chiamati discepoli in seguito si dimostrano traditori, la loro apostasia è finalmente una prova certa della loro ipocrisia da sempre.

[4.] Cristo ritiene necessario far sapere ai suoi discepoli che non sono tutti puri; che possiamo essere tutti gelosi di noi stessi ( Sono io? Signore, sono io che sono tra i puri, ma non puri?) e che, quando vengono scoperti ipocriti, non ci sorprenda né inciampi.

      IV. Cristo ha lavato i piedi ai suoi discepoli per darci l'esempio. Questa spiegazione ha dato di ciò che aveva fatto, quando lo aveva fatto, Giovanni 13:12 Giovanni 13:12 . Osservare,

      1. Con quale solennità ha reso conto del significato di ciò che aveva fatto ( Giovanni 13:12 Giovanni 13:12 ): Dopo aver lavato loro i piedi, disse: Sapete cosa ho fatto?

      (1.) Ha aggiornato la spiegazione fino a quando non ha terminato la transazione, [1.] Per provare la loro sottomissione e obbedienza implicita. Quello che ha fatto non dovrebbero saperlo fino a dopo, affinché possano imparare ad acconsentire alla sua volontà quando non potrebbero darne una ragione. [2.] Perché era giusto finire l'indovinello prima che lui lo risolvesse. Così, quanto a tutta la sua impresa, quando furono finite le sue sofferenze, quando ebbe ripreso le vesti del suo stato esaltato ed era pronto a sedersi di nuovo, allora aprì le intese dei suoi discepoli, ed effuso il suo Spirito, Luca 24:45 ; Luca 24:46 .

      (2.) Prima di spiegarlo, ha chiesto loro se potevano interpretarlo: Sapete cosa vi ho fatto? Ha posto loro questa domanda, non solo per renderli consapevoli della loro ignoranza e del bisogno che avevano di essere istruiti (come Zaccaria 4:5 ; Zaccaria 4:13 , Non sai cosa sono questi? e ho detto: No, mio Signore ), ma per elevare i loro desideri e le loro attese di istruzione: "Vorrei che tu lo sapessi, e, se presti attenzione, te lo dirò.

Nota: è volontà di Cristo che i segni sacramentali siano spiegati e che il suo popolo ne conosca il significato; altrimenti, pur essendo così significativi, per coloro che non conoscono il significato sono insignificanti. sono diretti a chiedere: " Cosa intendi con questo servizio? Esodo 12:26 .

      2. Su ciò che fonda ciò che aveva da dire ( Giovanni 13:13 Giovanni 13:13 ): " Tu mi chiami Maestro e Signore, mi dai quei titoli, nel parlare di me, nel parlarmi, e dici bene, perché così sono: tu sei in relazione di studioso con me, e io faccio la parte di un maestro con te.

"Nota, (1) Gesù Cristo è il nostro Maestro e Signore, colui che è il nostro Redentore e Salvatore è, per questo, il nostro Signore e Maestro Egli è il nostro Maestro,. Didascalo --Il nostro insegnante e istruttore in tutte le verità necessarie e governa, come un profeta che ci rivela la volontà di Dio. Egli è il nostro Signore, kyrios , il nostro governante e proprietario, che ha autorità su di noi e proprietà in noi (2.) È compito dei discepoli di Cristo chiamarlo Maestro e Signore, non per complimento, ma in realtà; non per costrizione, ma con gioia.

Il devoto signor Herbert, quando nominava il nome di Cristo, soleva aggiungere, il mio Maestro; e così si esprime a riguardo in una delle sue poesie:

Come suona dolcemente il mio Maestro, mio ​​Maestro!     Poiché l'ambra grigia lascia un profumo ricco al degustatore, Così queste parole hanno un contenuto dolce, una fragranza orientale, mio ​​Maestro.

      (3.) La nostra chiamata Cristo Maestro e Signore è un obbligo per noi di ricevere e osservare le istruzioni che ci dà. Cristo avrebbe così preimpegnato la loro obbedienza a un comando che dispiaceva alla carne e al sangue. Se Cristo è nostro Maestro e Signore, lo sia per nostro proprio consenso, e lo abbiamo spesso chiamato così, siamo tenuti in onore e onestà a osservarlo.

      3. La lezione che ha impartito con la presente: Dovete anche lavarvi i piedi gli uni gli altri, Giovanni 13:14 Giovanni 13:14 .

      (1.) Alcuni l'hanno capito alla lettera, e hanno pensato che queste parole equivalgano all'istituzione di un'ordinanza permanente nella chiesa; che i cristiani dovrebbero, in modo solennemente religioso, lavarsi i piedi gli uni agli altri, in segno del loro reciproco amore condiscendente. Sant'Ambrogio la prese così, e la praticò nella chiesa di Milano. Sant'Austino dice che quei cristiani che non lo facevano con le loro mani, tuttavia (sperava) lo facevano con il loro cuore in umiltà; ma egli dice: È molto meglio farlo anche con le mani, quando c'è l'occasione, come 1 Timoteo 5:10 .

Ciò che Cristo ha fatto i cristiani non dovrebbero disdegnare di fare. Calvino dice che il papa, nell'osservanza annuale di questa cerimonia il giovedì della settimana della passione, è piuttosto la scimmia di Cristo che il suo seguace, poiché il dovere imposto, in conformità a Cristo, era reciproco: lavarsi i piedi l'un l'altro. E Giansenio dice: È fatto, Frigidè et dissimiliter - Frigidamente, e diversamente dal modello primitivo.

      (2.) Ma senza dubbio va inteso in senso figurato; è un segno istruttivo, ma non sacramentale, come l'eucaristia. Questa era una parabola per gli occhi; e tre cose che il nostro Maestro qui intende insegnarci:-- [1.] Un'umile condiscendenza. Dobbiamo imparare dal nostro Maestro ad essere umili di cuore ( Matteo 11:29 ), e camminare con ogni modestia; dobbiamo pensare meschinamente a noi stessi e rispettosamente ai nostri fratelli, e non considerare nulla al di sotto di noi se non il peccato; dobbiamo dire di ciò che sembra meschino, ma tende alla gloria di Dio e al bene dei nostri fratelli, come Davide ( 2 Samuele 6:22 ), se questo deve essere vile, io sarò ancora più vile.

Cristo aveva spesso insegnato l'umiltà ai suoi discepoli, ed essi avevano dimenticato la lezione; ma ora insegna loro in un modo che sicuramente non potranno mai dimenticare. [2.] Una condiscendenza per essere utile. Lavarsi i piedi a vicenda è chinarsi ai più meschini uffici dell'amore, per il vero bene e beneficio gli uni degli altri, come il beato Paolo, il quale, pur libero da tutto, si fece servo di tutti; e il benedetto Gesù, che non venne per essere servito, ma per servire.

Non dobbiamo rancore per prenderci cura e affanni, e per spendere tempo, e sminuirci per il bene di coloro verso i quali non abbiamo particolari obblighi, anche dei nostri inferiori, e quelli che non sono in grado di farci qualsiasi compenso. Lavare i piedi dopo il viaggio contribuisce sia alla decenza della persona che alla sua comodità, così che lavarsi i piedi gli uni degli altri è consultare sia il credito che il conforto dell'altro, fare ciò che possiamo sia per promuovere la reputazione dei nostri fratelli e per rendere le loro menti facili.

Vedi 1 Corinzi 10:24 ; Ebrei 6:10 . Il dovere è reciproco; dobbiamo accettare l'aiuto dei nostri fratelli e offrire aiuto ai nostri fratelli. [3.] Un servizio alla santificazione reciproca: dovete lavarvi i piedi gli uni gli altri, dalle contaminazioni del peccato.

Austin la prende in questo senso, e molti altri. Non possiamo soddisfare per i peccati degli altri, questo è proprio di Cristo, ma possiamo aiutare a purificarci gli uni gli altri dal peccato. Dobbiamo in primo luogo lavarci; questa carità deve iniziare in casa ( Matteo 7:5 ), ma non deve finire lì; dobbiamo addolorarci per i fallimenti e le follie dei nostri fratelli, molto di più per le loro grossolane contaminazioni ( 1 Corinzi 5:2 ), dobbiamo lavare con le lacrime i piedi contaminati dei nostri fratelli.

Dobbiamo rimproverarli fedelmente, e fare ciò che possiamo per portarli al pentimento ( Galati 6:1 ), e dobbiamo ammonirli, per evitare che cadano nel fango; questo è lavarsi i piedi.

      4. Ecco la ratifica e l'applicazione di questo comando sull'esempio di ciò che Cristo aveva fatto ora: Se io, il vostro Signore e Maestro, l'ho fatto a voi, dovete farlo gli uni agli altri. Egli mostra la validità di questo argomento in due cose:--

      (1.) Io sono il vostro Maestro, e voi siete miei discepoli, e perciò dovreste imparare da me ( Giovanni 13:15 Giovanni 13:15 ); perché in questo, come in altre cose, ti ho dato un esempio, che dovresti fare agli altri come io ho fatto a te.

Osserva, [1.] Che buon maestro è Cristo. Insegna con l'esempio come con la dottrina, e per questo fine venne in questo mondo e dimorò in mezzo a noi, per darci una copia di tutte quelle grazie e doveri che insegna la sua santa religione; ed è una copia senza un colpo falso. In tal modo ha reso le sue leggi più intelligibili e onorevoli. Cristo è un condottiero come Gedeone, che disse ai suoi soldati: Guardatemi e fate altrettanto ( Giudici 7:17 ); come Abimelec, che disse: Quello che mi hai visto fare, affrettati e fa' come ho fatto io ( Giudici 9:48 ); e come Cesare, che chiamava i suoi soldati, non milites-soldati, ma, commilitones-compagni-soldati, e la cui parola abituale era, nonIte illue, ma Venite huc; non andare, ma venire.

[2.] Che bravi studiosi dobbiamo essere. Dobbiamo fare come ha fatto lui; poiché perciò ci ha dato una copia, affinché potessimo scrivere dopo di essa, affinché potessimo essere come lui in questo mondo ( 1 Giovanni 4:17 ), e camminare come camminò lui, 1 Giovanni 2:6 .

L'esempio di Cristo qui dentro deve essere seguito in particolare dai ministri, nei quali devono manifestarsi in modo particolare le grazie dell'umiltà e del santo amore, e mediante il loro esercizio servono efficacemente gli interessi del loro Maestro e i fini del loro ministero. Quando Cristo mandò i suoi apostoli all'estero come suoi agenti, fu con questo incarico, che non prendessero posizione su di loro, né portassero le cose con mano alta, ma diventassero ogni cosa a tutti gli uomini, 1 Corinzi 9:22 .

Quello che ho fatto ai tuoi piedi sporchi che ti faccio alle anime contaminate dei peccatori; lavarli. Alcuni, che suppongono che ciò sia stato fatto durante la cena pasquale, pensano che indichi una regola nell'ammettere i comunicandi alla cena del Signore, per assicurarsi che siano prima lavati e mondati mediante la riforma e una conversazione irreprensibile, e poi portarli in giro per Dio altare. Ma similmente a tutti i cristiani qui viene insegnato a condiscendere l'uno con l'altro nell'amore, ea farlo come lo fece Cristo, non richiesto, non pagato; non dobbiamo essere mercenari nei servizi dell'amore, né farli con riluttanza.

      (2.) Io sono il vostro Maestro, e voi siete miei discepoli, e quindi non potete pensare che sia inferiore a voi fare ciò, per quanto meschino possa sembrare, ciò che mi avete visto fare, perché ( Giovanni 13:16 Giovanni 13:16 ) il servo non è più grande del suo Signore, né colui che è inviato, benché inviato con tutta la pompa e la potenza di un ambasciatore, più grande di colui che lo ha mandato.

Cristo aveva esortato questo ( Matteo 10:24 ; Matteo 10:25 ) come ragione per cui non avrebbero dovuto pensare che fosse strano se soffrissero come lui; qui lo sollecita come un motivo per cui non dovrebbero pensare molto a umiliarsi come fece lui. Ciò che lui non considerava un disprezzo per lui, non dovevano pensare che fosse un disprezzo per loro.

Forse i discepoli erano interiormente disgustati da questo precetto di lavarsi i piedi l'un l'altro, in quanto incompatibile con la dignità alla quale si aspettavano di essere presto preferiti. Per ovviare a tali pensieri, Cristo ricorda loro il loro posto come suoi servitori; non erano uomini migliori del loro Maestro, e ciò che era coerente con la sua dignità era molto più coerente con la loro. Se era umile e condiscendente, non andavano bene a essere orgogliosi e presuntuosi.

Nota, [1.] Dobbiamo prestare buona attenzione a noi stessi, affinché la graziosa condiscendenza di Cristo verso di noi e i nostri progressi, attraverso la corruzione della natura, ci inducano a nutrire pensieri alti di noi stessi o pensieri bassi di lui. Dobbiamo tener presente questo, che non siamo più grandi di nostro Signore. [2.] Tutto ciò che il nostro Maestro si è compiaciuto di accondiscendere in nostro favore, noi dovremmo molto più condiscendere in conformità a lui.

Cristo, umiliandosi, ha dignitoso l'umiltà, ha posto su di essa un onore e ha obbligato i suoi seguaci a non pensare che al di sotto di loro se non il peccato. Diciamo comunemente a coloro che disdegnano di fare una cosa o l'altra: Per quanto tu l'abbia fatta, e non sono mai stati pensati peggio; ed è vero, se l'ha fatto il nostro Maestro. Quando vediamo il nostro Maestro servire, non possiamo fare a meno di vedere quanto ci fa male essere prepotenti.