Giovanni 13:18-30

      18 Non parlo di tutti voi: so chi ho scelto, ma affinché si adempia la Scrittura: Chi mangia il pane con me ha alzato contro di me il suo calcagno. 19 Ora io vi dico prima che avvenga, che, quando sarà accaduto, possiate credere che io sono lui.   20 In verità, in verità vi dico: Colui che riceve chiunque io mando, riceve me; e chi riceve me riceve colui che mi ha mandato.

  21 Detto questo, Gesù fu turbato nello spirito e testimoniò e disse: In verità, in verità vi dico che uno di voi mi tradirà. 22 Allora i discepoli si guardarono l'un l'altro, dubitando di chi avesse parlato. 23 Ora c'era appoggiato sul seno di Gesù uno dei suoi discepoli, che Gesù amava. 24 Simon Pietro dunque gli fece cenno di domandare di chi avesse parlato.

  25 Poi, sdraiato sul petto di Gesù, gli disse: Signore, chi è? 26 Gesù rispose: Colui al quale darò un bicchierino, dopo che l'avrò intinto . E intinto il boccone, ha dato è a Giuda Iscariota, figlio di Simone. 27 E dopo il canto, Satana entrò in lui. Allora Gesù gli disse: Quello che fai, fallo presto. 28 Ora, nessun uomo a tavola sapeva per quale scopo gli diceva questo.

  29 Alcuni di loro infatti pensavano, poiché Giuda aveva la sacca, che Gesù gli avesse detto: Compra quelle cose di cui abbiamo bisogno per la festa; o che dia qualcosa ai poveri. 30 Poi, ricevuto il becco, subito uscì: e fu notte.

      Abbiamo qui la scoperta del complotto di Giuda per tradire il suo Maestro. Cristo lo sapeva fin dall'inizio; ma ora prima lo scoprì ai suoi discepoli, i quali non si aspettavano che Cristo fosse tradito, sebbene lo avesse detto loro spesso, tanto meno sospettavano che uno di loro dovesse farlo. Luogo inesistente,

      I. Cristo ne dà loro un cenno generale ( Giovanni 13:18 Giovanni 13:18 ): Non parlo di tutti voi, non posso aspettarmi che farete tutti queste cose, perché so chi ho scelto e chi ho passato da; ma la Scrittura si adempirà ( Salmi 41:9 ): Chi mangia il pane con me ha alzato contro di me il calcagno. Non parla ancora, né del delitto né del criminale, ma suscita le loro aspettative di un'ulteriore scoperta.

      1. Intima loro che non stavano bene. Aveva detto ( Giovanni 13:10 Giovanni 13:10 ), Tu sei puro, ma non tutto. Quindi qui, non parlo di tutti voi. Nota: ciò che si dice delle eccellenze dei discepoli di Cristo non si può dire di tutto ciò che viene chiamato così.

La parola di Cristo è una parola distintiva, che separa tra bestiame e bestiame, e distinguerà migliaia all'inferno che si sono lusingati con la speranza che sarebbero andati in paradiso. Non parlo di tutti voi; voi miei discepoli e seguaci. Nota: nelle migliori società c'è un misto di male e di bene, un Giuda tra gli apostoli; sarà così finché non arriveremo alla società benedetta in cui non entrerà nulla di impuro o di travestito.

      2. Che lui stesso sapeva chi aveva ragione e chi no: io so chi ho scelto, chi sono i pochi che sono scelti tra i tanti che sono chiamati con la chiamata comune. Nota, (1.) Quelli che sono scelti, Cristo stesso li ha scelti; ha nominato le persone per le quali si è impegnato. (2.) Gli eletti sono noti a Cristo, perché non dimentica mai nessuno che ha avuto una volta nei suoi pensieri d'amore, 2 Timoteo 2:19 .

      3. Che nel tradimento di colui che si dimostrò falso nei suoi confronti si adempì la Scrittura, il che toglie molto sia la sorpresa che l'offesa della cosa. Cristo ha preso nella sua famiglia uno che prevedeva essere un traditore, e non ha impedito per grazia efficace che lo fosse, affinché la Scrittura potesse essere adempiuta. Non sia dunque d'inciampo a nessuno; poiché, sebbene non diminuisca affatto l'offesa di Giuda, può diminuire la nostra offesa.

La scrittura a cui si fa riferimento è la denuncia di Davide per il tradimento di alcuni dei suoi nemici; gli espositori ebrei, e i nostri da loro generalmente lo intendono di Ahitofel: Grozio pensa di insinuare che la morte di Giuda sarebbe come quella di Ahitofel. Ma poiché quel salmo parla della malattia di Davide, di cui non si legge nulla all'epoca in cui Aitofel lo abbandonò, si può meglio comprendere di qualche altro suo amico, che si dimostrò falso nei suoi confronti.

Questo il nostro Salvatore si applica a Giuda. (1.) Giuda, come apostolo, fu ammesso al più alto privilegio: mangiò il pane con Cristo. Lo conosceva bene, e da lui favorito, era uno della sua famiglia, uno di quelli con cui era intimamente in contatto. Davide dice del suo amico traditore: Egli ha mangiato del mio pane; ma Cristo, essendo povero, non aveva pane che potesse propriamente chiamare suo.

Egli dice: Ha mangiato del pane con me; come aveva avuto per gentilezza dei suoi amici, che lo servivano, i suoi discepoli avevano la loro parte, Giuda tra gli altri. Ovunque andasse, Giuda era il benvenuto con lui, non pranzava tra i servi, ma sedeva a tavola con il suo padrone, mangiava lo stesso piatto, beveva dallo stesso calice, e in tutto e per tutto faceva come andava lui. Mangiò con lui il pane miracoloso, quando i pani furono moltiplicati, mangiò con lui la Pasqua.

Nota: tutti quelli che mangiano il pane con Cristo non sono davvero suoi discepoli. Vedi 1 Corinzi 10:3 . (2.) Giuda, in quanto apostata, si rese colpevole del più vile tradimento: alzò il calcagno contro Cristo. [1.] Lo abbandonò, gli voltò le spalle, uscì dalla società dei suoi discepoli, Giovanni 13:30 Giovanni 13:30 .

[2.] Lo disprezzava, scuoteva contro di lui la polvere dei suoi piedi, disprezzando lui e il suo vangelo. No, [3.] Gli divenne nemico; disprezzato contro di lui, come fanno i lottatori con i loro avversari, che avrebbero rovesciato. Nota: non è una novità per quelli che erano apparenti amici di Cristo dimostrare i suoi veri nemici. Coloro che pretendevano di magnificarlo, si magnificano contro di lui, e così si dimostrano colpevoli, non solo della più vile ingratitudine, ma anche della più vile tradimento e perfidia.

      II. Dà loro ragione per cui aveva detto loro in anticipo del tradimento di Giuda ( Giovanni 13:19 Giovanni 13:19 ): " Ora io vi dico prima che venga, prima che Giuda abbia cominciato a mettere in atto il suo malvagio complotto, che quando è avvenuto, invece di inciamparvi , potete essere confermati nella vostra convinzione che io sono lui, colui che dovrebbe venire.

1. Con la sua chiara e certa previsione delle cose future, di cui in questo, come in altri casi, ha dato prova incontestabile, ha dimostrato di essere il vero Dio, davanti al quale tutte le cose sono nude e aperte. Cristo ha predetto che Giuda lo tradiva quando non c'era motivo di sospettare una cosa del genere, e così si dimostrava il Verbo eterno, che discerne i pensieri e gli intenti del cuore.

Le profezie del Nuovo Testamento riguardanti l'apostasia degli ultimi tempi (che abbiamo, 2 Tessalonicesi 2:1 ; 1 Timoteo 4:1 , e nell'Apocalisse) essendo evidentemente compiute è una prova che quegli scritti erano divinamente ispirato e conferma la nostra fede nell'intero canone delle scritture.

2. Applicando a se stesso i tipi e le profezie dell'Antico Testamento, si dimostrò il vero Messia, di cui tutti i profeti resero testimonianza. Così fu scritto, e così conveniva che Cristo soffrisse, e soffrì proprio come era scritto, Luca 24:25 ; Luca 24:26 ; Giovanni 8:28 .

      III. Dà una parola di incoraggiamento ai suoi apostoli, ea tutti i suoi ministri che impiega al suo servizio ( Giovanni 13:20 Giovanni 13:20 ): Chi riceve chi io mando, riceve me. Il significato di queste parole è lo stesso di quello che abbiamo in altre scritture, ma qui non è facile distinguerne la coerenza.

Cristo aveva detto ai suoi discepoli che dovevano umiliarsi e umiliarsi. "Ora", dice, "sebbene ci possano essere quelli che ti disprezzeranno per la tua condiscendenza, tuttavia ci saranno quelli che ti faranno onore e saranno onorati per questo". Coloro che si riconoscono dignitosi per l'incarico di Cristo possono accontentarsi di essere vilipesi nell'opinione del mondo. Oppure, intendeva mettere a tacere gli scrupoli di coloro che, poiché c'era un traditore tra gli apostoli, si sarebbero vergognati di riceverne qualcuno; poiché, se uno di loro fosse falso con il suo Maestro, a chi sarebbe fedele qualcuno di loro? Ex uno disce omnes: sono tutti uguali.

No, come Cristo non penserà mai peggio di loro per il crimine di Giuda, così starà con loro, e li possiederà, e susciterà coloro che li riceveranno. Quelli che avevano ricevuto Giuda quando era predicatore, e forse si erano convertiti ed edificati dalla sua predicazione, non furono mai i peggiori, né dovrebbero rifletterci con alcun rammarico, sebbene in seguito si rivelò un traditore; poiché era uno che Cristo ha mandato.

Non possiamo sapere cosa sono gli uomini, tanto meno cosa saranno, ma quelli che sembrano inviati di Cristo dobbiamo riceverli, finché non appaia il contrario. Sebbene alcuni, intrattenendo estranei, abbiano intrattenuto ladri inconsapevoli, tuttavia dobbiamo ancora essere ospitali, poiché in tal modo alcuni hanno intrattenuto gli angeli. Gli abusi posti alla nostra carità, benché ordinati con sempre tanta discrezione, non giustificheranno la nostra mancanza di carità, né ci perderanno il premio della nostra carità.

1. Siamo qui incoraggiati a ricevere ministri come inviati di Cristo: «Chi accoglie chiunque io mando, benché debole e povero, e soggetto a passioni simili agli altri (poiché come la legge, così il vangelo, fa sacerdoti gli uomini che hanno infermità ), tuttavia se consegna il mio messaggio, ed è regolarmente chiamato e nominato per farlo, e come un ufficiale si dà alla parola e alla preghiera, colui che lo ospita sarà considerato un mio amico.

"Cristo ora stava lasciando il mondo, ma avrebbe lasciato un ordine di uomini per essere suoi agenti, per consegnare la sua parola, e coloro che la ricevono , nella luce e nell'amore di essa, accolgono lui. Credere alla dottrina di Cristo, e obbedire alla sua legge, e accettare la salvezza offerta nei termini proposti: questo è ricevere coloro che Cristo manda, ed è ricevere Cristo Gesù il Signore stesso.

2. Siamo qui incoraggiati a ricevere Cristo come inviato di Dio: Colui che così riceve me, che riceve Cristo nei suoi ministri, riceve anche il Padre, poiché anch'essi vengono al suo incarico, battezzando anche nel nome del Padre come del Figlio. O, in generale, colui che mi riceve come suo principe e salvatore riceve colui che mi ha mandato come sua parte e felicità. Cristo è stato mandato da Dio, e abbracciando la sua religione abbracciamo l' unica vera religione.

      IV. Cristo più particolarmente notifica loro il complotto che uno di loro stava ora tramando contro di lui ( Giovanni 13:21 Giovanni 13:21 ): Quando Gesù ebbe detto così in generale, per prepararli a una scoperta più particolare, fu turbato in spirito, e lo mostrò con qualche gesto o segno, e testimoniò, lo dichiarò solennemente ( cum animo testandi - con la solennità di un testimone giurato): "Uno di voi mi tradirà; uno di voi miei apostoli e costanti seguaci.

"Nessuno infatti si può dire che lo tradisca se non coloro nei quali riponeva una fiducia, e che furono i testimoni dei suoi ritiri. Ciò non determinò Giuda al peccato per alcuna fatale necessità; poiché, sebbene l'evento seguì secondo il predizione, ma non dalla predizione. Cristo non è l'autore del peccato; tuttavia in quanto a questo efferato peccato di Giuda, 1. Cristo lo previde, poiché anche ciò che è segreto e futuro, e nascosto agli occhi di tutti i viventi, nudo e apriti agli occhi di Cristo.

Egli sa cosa c'è negli uomini meglio di loro stessi ( 2 Re 8:12 ), e quindi vede cosa sarà fatto da loro. Sapevo che avresti agito in modo molto perfido, Isaia 48:8 . 2. Lo predisse, non solo per amore del resto dei discepoli, ma per amore di Giuda stesso, affinché potesse prendere l'avvertimento e riprendersi dal laccio del diavolo.

I traditori non procedono nelle loro trame quando scoprono di essere scoperti; sicuramente Giuda, quando scoprirà che il suo Maestro conosce il suo disegno, si ritirerà nel tempo; se no, aggraverà la sua condanna. 3. Ne parlava con manifesta preoccupazione; fu turbato nello spirito quando ne parlò. Aveva spesso parlato delle sue sofferenze e della sua morte, senza alcun disturbo di spirito come qui manifestava quando parlava dell'ingratitudine e del tradimento di Giuda.

Questo lo toccò in una parte tenera. Nota: le cadute e gli aborti dei discepoli di Cristo sono un grande disturbo dello spirito per il loro Maestro; i peccati dei cristiani sono il dolore di Cristo. "Cosa! Uno di voi mi tradisce? Tu che hai ricevuto da me favori così distinti; tu che avevo ragione di pensare che mi saresti stato fermo, che mi hai professato un tale rispetto; quale iniquità hai trovato in me quella di voi dovrebbe tradirmi?" Questo è andato al suo cuore, come l'indecenza dei bambini addolora coloro che li hanno nutriti e allevati, Isaia 1:2 .

Vedi Salmi 95:10 ; Isaia 63:10 .

      V. I discepoli prendono subito l'allarme. Sapevano che il loro Maestro non li avrebbe ingannati né scherzati con loro; e perciò si guardavano l'un l'altro, con manifesta preoccupazione, dubitando di chi parlasse. 1. Guardandosi l'un l'altro manifestarono il guaio in cui si trovavano a questo avviso dato loro; li colpì con un tale orrore che non sapevano bene da che parte guardare, né cosa dire.

Hanno visto il loro Maestro turbato, e perciò sono stati turbati. Questo avvenne ad una festa dove furono allegramente intrattenuti; ma per questo dobbiamo insegnarci a rallegrarci con il tremore, e come se non ci rallegrassimo. Quando Davide pianse per la ribellione di suo figlio, tutti i suoi seguaci piansero con lui ( 2 Samuele 15:30 ); così i discepoli di Cristo qui.

Nota, ciò che addolora Cristo è, e dovrebbe essere, un dolore per tutto ciò che è suo, in particolare gli scandalosi aborti di coloro che sono chiamati con il suo nome: Chi è offeso, e io non brucio? 2. Con la presente si sforzarono di scoprire il traditore. Si guardavano maliziosamente l'un l'altro in faccia, per vedere chi arrossiva, o, per qualche disordine nel volto, manifestasse la colpa nel cuore, a questo avviso; ma, mentre quelli che erano fedeli avevano la coscienza così chiara da poter alzare il viso senza macchia, colui che era falso aveva la coscienza così bruciata che non si vergognava, né poteva arrossire, e così nessuna scoperta poteva essere fatta in Da questa parte.

Cristo così per qualche tempo lasciò perplessi i suoi discepoli e li mise in confusione, per umiliarli e metterli alla prova, per suscitare in loro gelosia di se stessi e indignazione per la bassezza di Giuda. Ci fa bene a volte essere messi a uno sguardo, essere messi in pausa.

      VI. I discepoli erano solleciti di farsi spiegare dal loro Maestro e di dire loro in particolare chi intendeva; poiché nient'altro che questo può allontanarli dal loro presente dolore, poiché ciascuno di loro pensava di avere altrettante ragioni per sospettare di se stesso come qualsiasi altro dei suoi fratelli; Ora,

      1. Di tutti i discepoli Giovanni era il più adatto a chiedere, perché era il favorito, e sedeva accanto al suo Maestro ( Giovanni 13:23 Giovanni 13:23 ): C'era appoggiato al seno di Gesù uno dei discepoli che Gesù amava.

Sembra che questo fosse Giovanni, confrontando Giovanni 21:20 ; Giovanni 21:24 . Osserva, (1.) La particolare benevolenza che Gesù ebbe per lui; era conosciuto da questa perifrasi, che era il discepolo che Gesù amava.

Li amava tutti ( Giovanni 13:1 Giovanni 13:1 ), ma Giovanni gli era particolarmente caro. Il suo nome significa gentile. Daniele, che fu onorato delle rivelazioni dell'Antico Testamento, come Giovanni del Nuovo, era un uomo molto amato, Daniele 9:23 .

Nota: tra i discepoli di Cristo alcuni gli sono più cari di altri. (2.) Il suo posto e la sua postura in questo momento: era appoggiato al seno di Gesù. Alcuni dicono che era di moda in quei paesi sedersi a tavola in posizione china, in modo che il secondo giacesse in seno al primo, e così via, il che non mi sembra probabile, perché in una posizione come questa non potevano né mangiare né bere convenientemente; ma, che fosse così o no, Giovanni ora si appoggiava al seno di Cristo, e sembra essere una straordinaria espressione di tenerezza usata in questo momento.

Nota: ci sono alcuni dei discepoli di Cristo che Egli depone nel suo seno, che hanno con lui una comunione più libera e intima di altri. Il Padre ha amato il Figlio e lo ha posto nel suo seno ( Giovanni 1:18 Giovanni 1:18 ), e i credenti sono allo stesso modo uno con Cristo, Giovanni 17:21 Giovanni 17:21 .

Questo onore lo avranno presto tutti i santi nel seno di Abramo. Coloro che si depongono ai piedi di Cristo, egli si poserà nel suo seno. (3.) Eppure nasconde il suo nome, perché lui stesso era l'autore della storia. Ha messo questo al posto del suo nome, per mostrare che ne era contento; è il suo titolo d'onore, che era il discepolo che Gesù amava, come alla corte di Davide e di Salomone ce n'era uno che era amico del re; tuttavia non mette giù il suo nome, per mostrare che non ne era orgoglioso, né sembrerebbe vantarsene. Paolo in un caso simile dice, ho conosciuto un uomo in Cristo.

      2. Di tutti i discepoli Pietro era il più impaziente di conoscere, Giovanni 13:24 Giovanni 13:24 . Pietro, seduto a una certa distanza, fece cenno a Giovanni, con un segno o un altro, di chiedere. Peter era generalmente l'uomo principale, il più adatto a mettersi in mostra; e, dove i temperamenti naturali degli uomini li portano ad essere così audaci nel rispondere e nel chiedere, se tenuti sotto le leggi dell'umiltà e della saggezza, rendono gli uomini molto utili.

Dio dà i suoi doni in vari modi; ma affinché gli uomini avanti nella chiesa non pensino troppo bene di se stessi, né i modesti si scoraggiano, si deve notare che non era Pietro, ma Giovanni, che era il discepolo amato. Pietro desiderava sapere, non solo per essere sicuro che non era lui, ma che, sapendo chi fosse, si sarebbero allontanati da lui, e si sarebbero guardati da lui e, se possibile, avrebbero impedito il suo disegno.

Era una cosa desiderabile, dovremmo pensare, sapere chi nella chiesa ci ingannerà; ma basti questo: Cristo lo sa, anche se noi no. Il motivo per cui Pietro stesso non ha chiesto è perché Giovanni ha avuto un'opportunità molto più giusta, approfittando del suo posto a tavola, di sussurrare la domanda all'orecchio di Cristo e di ricevere una risposta simile in privato. È bene aumentare il nostro interesse per coloro che sono vicini a Cristo e impegnare le loro preghiere per noi. Conosciamo qualcuno che abbiamo motivo di pensare giace nel seno di Cristo? Preghiamoli di dire una buona parola per noi.

      3. La domanda fu posta di conseguenza ( Giovanni 13:25 Giovanni 13:25 ): Egli dunque, sdraiato al seno di Gesù, e avendo così la comodità di sussurrare con lui, gli dice: Signore, chi è? Ora qui Giovanni mostra, (1.

) Un saluto al suo condiscepolo e al movimento che fece. Sebbene Pietro non avesse l'onore che aveva in quel momento, tuttavia non disdegnava di accettare il suggerimento e l'intimazione che gli aveva dato. Nota: Coloro che giacciono nel seno di Cristo possono spesso imparare da coloro che giacciono ai suoi piedi qualcosa che sarà loro utile, e ricordare ciò a cui non pensavano da soli. Giovanni era disposto a gratificare Pietro qui, avendo un'opportunità così giusta per questo.

Come ognuno ha ricevuto il dono, così amministri lo stesso per un bene comune, Romani 12:6 . (2.) Una riverenza del suo Maestro. Sebbene sussurrasse questo all'orecchio di Cristo, tuttavia lo chiamò Signore; la familiarità con cui era ammesso non diminuiva affatto il suo rispetto per il suo Maestro. Ci conviene usare una riverenza nell'espressione, e osservare un decoro anche nelle nostre segrete devozioni, di cui nessun occhio è testimone, così come nelle assemblee pubbliche.

Quanto più intima la comunione delle anime pie hanno con Cristo, tanto più sono sensibili alla sua dignità e alla propria indegnità, come Genesi 18:27 .

      4. Cristo ha dato una pronta risposta a questa domanda, ma la sussurrò all'orecchio di Giovanni; poiché sembra ( Giovanni 13:29 Giovanni 13:29 ) che gli altri ignorassero ancora la cosa. È a lui che darò un sop, psomion - un boccone, una crosta, quando l'avrò immerso nella salsa.

E quando ebbe intinto il becco, Giovanni , osservando scrupolosamente il suo moto, lo diede a Giuda; e Giuda la prese abbastanza prontamente, non sospettandone il disegno, ma lieto di un boccone saporito, per rifarsi la bocca. (1.) Cristo ha avvisato il traditore con un segno. Avrebbe potuto dire a Giovanni per nome chi era (l'avversario e nemico è quel malvagio Giuda, lui è il traditore, e nessuno tranne lui); ma così eserciterebbe l'osservazione di Giovanni, e indicherebbe quanto hanno bisogno i suoi ministri di spirito di discernimento; poiché i falsi fratelli contro i quali dobbiamo stare in guardia non ci sono resi noti a parole, ma a segni; devono essere conosciuti da noi dai loro frutti, dai loro spiriti; richiede grande diligenza e cura per formare un giusto giudizio su di loro.

(2.) Quel segno era un contentino che Cristo gli diede, un segno molto appropriato, perché era l'adempimento della Scrittura ( Giovanni 13:18 Giovanni 13:18 ) che il traditore fosse uno che mangiava il pane con lui, che era in questo momento un compagno comune con lui.

Aveva anche un significato in esso, e ci insegna, [1.] Che Cristo a volte dà le soddisfazioni ai traditori; le ricchezze, gli onori ei piaceri mondani sono sops (se così posso dire), che la Provvidenza a volte dà nelle mani di uomini malvagi. Giuda forse si credeva un favorito perché aveva il sop, come Beniamino alla tavola di Giuseppe, un pasticcio da solo; così la prosperità degli stolti, come un contentino stupefacente, aiuta a distruggerli.

[2.] Che non dobbiamo essere oltraggiosi contro coloro che sappiamo essere molto malvagi nei nostri confronti. Cristo scolpì Giuda con la stessa gentilezza di chiunque fosse a tavola, sebbene sapesse che in quel momento stava tramando la sua morte. Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; questo è fare come fa Cristo.

      VII. Giuda stesso, invece di esservi convinto della sua malvagità, ne fu tanto più confermato, e l'avvertimento che gli fu dato fu per lui un profumo di morte a morte; perché segue,

      1. Il diavolo allora si impossessò di lui ( Giovanni 13:27 Giovanni 13:27 ): Dopo il contentino, Satana entrò in lui: non per renderlo malinconico, né per distrarlo, il che fu l'effetto del suo possederne alcuni; non affrettarlo nel fuoco, né nell'acqua; felice sarebbe stato per lui se quella fosse stata la cosa peggiore, o se con i maiali fosse stato soffocato in mare; ma Satana entrò in lui per possederlo con un pregiudizio prevalente contro Cristo e la sua dottrina, e un disprezzo di lui, come uno la cui vita era di poco valore, per suscitare in lui un desiderio avido del salario dell'ingiustizia e una decisione di restare nulla per ottenerli. Ma,

      (1.) Non c'era Satana in lui prima? Come si dice allora che ora Satana è entrato in lui? Giuda è sempre stato un diavolo ( Giovanni 6:70 Giovanni 6:70 ), un figlio della perdizione, ma ora Satana ha acquisito un possesso più completo di lui, ha avuto un ingresso più abbondante in lui.

Il suo proposito di tradire il suo Maestro era ormai maturato in una risoluzione fissa; ora è tornato con altri sette spiriti più malvagi di lui, Luca 11:26 . Nota, [1.] Sebbene il diavolo sia in ogni uomo malvagio che compie le sue opere ( Efesini 2:2 ), tuttavia talvolta entra più manifestamente e più potentemente che altre volte, quando le mette su qualche enorme malvagità, che l'umanità e la coscienza naturale sussulta. [2.] I traditori di Cristo hanno molto del diavolo in loro. Cristo parla del peccato di Giuda come più grande di quello di qualsiasi suo persecutore.

      (2.) In che modo Satana è entrato in lui dopo il pentimento? Forse era subito consapevole che era la scoperta di lui, e questo lo rendeva disperato nelle sue risoluzioni. Molti sono aggravati dai doni della munificenza di Cristo, e sono confermati nella loro impenitenza da ciò che avrebbe dovuto portarli al pentimento. I carboni ardenti ammucchiati sulle loro teste, invece di fonderli, li induriscono.

      2. Cristo allora lo congedò e lo consegnò alle concupiscenze del suo cuore: Allora Gesù gli disse: Quello che fai, fallo presto. Questo non deve essere inteso come avvisarlo della sua malvagità o giustificarlo in essa; ma neanche, (1.) Come abbandonarlo alla condotta e al potere di Satana. Cristo sapeva che Satana era entrato in lui e aveva un pacifico possesso; e ora lo abbandona come disperato.

I vari metodi che Cristo aveva usato per la sua convinzione erano inefficaci; e quindi: "Ciò che fai, lo farai presto; se sei deciso a rovinarti, va' avanti e prendi ciò che verrà". Nota: quando lo spirito malvagio è ammesso volontariamente, lo Spirito buono si ritira giustamente. Oppure, (2.) Come sfidandolo a fare del suo peggio: "Tu stai tramando contro di me, metti in esecuzione la tua trama e accogli, prima è, meglio è, non ti temo, sono pronto per te.

"Nota, nostro Signore Gesù era molto ansioso di soffrire e morire per noi, ed era impaziente di indugiare nel perfezionamento della sua impresa. Cristo parla del tradimento di Giuda come una cosa che stava facendo ora, sebbene lo stesse solo proponendo. Quelli coloro che escogitano e progettano il male stanno, secondo Dio, facendo del male.

      3. Quelli che erano a tavola non capirono cosa volesse dire, perché non udirono ciò che sussurrò a Giovanni ( Giovanni 13:28 ; Giovanni 13:29 ): Nessun uomo a tavola, né i discepoli né alcun altro degli ospiti, tranne John, sapeva per quale scopo gli parlava.

(1.) Non sospettavano che Cristo l'avesse detto a Giuda come un traditore, perché non era entrato nelle loro teste che Giuda fosse tale, o lo avrebbe dimostrato. Nota: è un'ottusità scusabile nei discepoli di Cristo non essere previdenti nelle loro censure. La maggior parte è abbastanza pronta da dire, quando sentono parlare cose dure in generale, Ora si intende una tale, e ora tale; ma i discepoli di Cristo erano così ben educati ad amarsi l'un l'altro che non potevano facilmente imparare a sospettarsi gli uni degli altri; la carità non pensa male.

(2.) Perciò davano per scontato che glielo dicesse come fiduciario, o tesoriere della casa, dandogli ordine di disporre del denaro. Le loro congetture in questo caso ci scoprono per quali usi e scopi il nostro Signore Gesù comunemente dirigeva i pagamenti con quel piccolo stock che aveva, e così ci insegnano come onorare il Signore con le nostre sostanze. Hanno concluso che qualcosa doveva essere disposto, [1.

] Nelle opere di pietà: Compra quelle cose di cui abbiamo bisogno contro la festa. Sebbene avesse preso in prestito una stanza per mangiare la Pasqua, tuttavia ne comprò un vettovagliamento. Questo è da ritenere ben concesso che è disposto su quelle cose di cui abbiamo bisogno per il mantenimento delle ordinanze di Dio tra noi; e ora abbiamo meno ragioni per serbare rancore per quella spesa perché il nostro culto del Vangelo è lungi dall'essere così addebitabile come lo era il culto legale.

[2.] O nelle opere di carità: Che dia qualcosa ai poveri. Da ciò risulta: Primo, che nostro Signore Gesù, sebbene vivesse di elemosina ( Luca 8:3 ), tuttavia ha dato l'elemosina ai poveri, un po' di poco. Benché si possa benissimo scusare, non solo perché era povero lui stesso, ma perché fece tanto bene in altri modi, curando tanti gratis; eppure, per darci l'esempio, diede, per il sollievo dei poveri, di quanto aveva per il sostentamento della sua famiglia; vedi Efesini 4:28 .

In secondo luogo, che il tempo di una festa religiosa fosse ritenuto un tempo proprio per le opere di carità. Quando celebrava la Pasqua, ordinava qualcosa per i poveri. Quando sperimentiamo la generosità di Dio per noi, questo dovrebbe renderci generosi verso i poveri.

      4. Giuda allora si mette vigorosamente a perseguire il suo disegno contro di lui: se ne andò. Si prende atto,

      (1.) Della sua rapida partenza: Uscì subito, e lasciò la casa, [1.] Per paura di essere scoperto più chiaramente alla compagnia, perché, se lo fosse, si aspettava che sarebbero caduti tutti su di lui, e essere la sua morte, o almeno il suo progetto. [2.] Uscì stanco della compagnia di Cristo e della compagnia dei suoi apostoli. Cristo non aveva bisogno di espellerlo, ha espulso se stesso.

Nota: il ritiro dalla comunione dei fedeli è comunemente il primo atto palese di un traviato e l'inizio di un'apostasia. [3.] Uscì per perseguire il suo disegno, per cercare coloro con i quali doveva fare il suo patto e per concludere l'accordo con loro. Ora che Satana era entrato in lui, lo affrettò con precipizio, per timore che vedesse il suo errore e se ne pentisse.

      (2.) Del tempo della sua partenza: Era notte. [1.] Sebbene fosse notte, un momento fuori tempo per gli affari, tuttavia, Satana essendo entrato in lui, non ha fatto difficoltà al freddo e all'oscurità della notte. Questo dovrebbe farci vergognare della nostra pigrizia e codardia al servizio di Cristo, che i servi del diavolo sono così seri e avventurosi nel suo servizio. [2.] Perché era notte, e questo gli dava il vantaggio della privacy e del nascondimento.

Non voleva essere visto trattare con i capi dei sacerdoti, e quindi scelse la notte oscura come il momento più adatto per tali opere delle tenebre. Coloro le cui azioni sono malvagie amano le tenebre piuttosto che la luce. Vedi Giobbe 24:13 , ecc.