Giovanni 14:18-24

      18 Non ti lascerò senza consolazione: verrò da te. 19 Ancora un poco e il mondo non mi vedrà più; ma voi mi vedete: poiché io vivo, anche voi vivrete. 20 In quel giorno conoscerete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi. 21 Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è lui che mi ama; e chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e mi manifesterò a lui.

  22 Giuda gli disse, non Iscariota: Signore, come mai ti manifesterai a noi, e non al mondo? 23 Gesù rispose e gli disse: Se uno mi ama, osserverà le mie parole; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. 24 Chi non mi ama non osserva le mie parole; e la parola che udite non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.

      Quando gli amici si separano, è una richiesta comune che si fanno l'un l'altro: "Pregate, fateci sentire da voi il più spesso possibile:" questo Cristo ha impegnato i suoi discepoli, che non dovrebbero essere fuori di vista.

      I. Egli promette che avrebbe continuato la sua cura di loro ( Giovanni 14:18 Giovanni 14:18 ): " Io non orfani, lascerò o orfano, per, anche se vi lascio, ma vi lascio questo conforto, lo farò vengo da te.

"La sua partenza da loro fu ciò che li addolorò; ma non fu così grave come credettero, poiché non fu né totale né definitiva. 1. Non totale. "Anche se ti lascio senza la mia presenza corporea, tuttavia non ti lascio senza conforto." Sebbene fossero bambini, e lasciassero poco, tuttavia avevano ricevuto l'adozione di figli, e suo Padre sarebbe stato il loro Padre, presso il quale coloro che altrimenti sarebbero senza padre troveranno misericordia.

Nota: il caso dei veri credenti, anche se a volte può essere doloroso, non è mai sconfortante, perché non sono mai orfani: perché Dio è loro Padre, che è un Padre eterno. 2. Non finale: verrò da te, erchomai -- vengo davvero ; cioè, (1.) "Verrò presto a te alla mia risurrezione, non sarò molto lontano, ma sarò di nuovo con te in poco tempo.

" Aveva detto spesso: Il terzo giorno risorgerò. (2.) "Verrò ogni giorno a voi nel mio Spirito;" nei pegni del suo amore e nelle visite della sua grazia, egli viene ancora. ( 3.) "Verrò certamente alla fine dei tempi; sicuramente verrò presto a introdurti nella gioia del tuo Signore." Nota: La considerazione della venuta di Cristo a noi ci salva dall'essere senza conforto nel suo allontanamento da noi; poiché, se parte per una stagione, è perché possiamo accoglilo per sempre Questo modera il nostro dolore, il Signore è vicino.

      II. Promette che dovrebbero continuare la loro conoscenza con lui e interessarsi a lui ( Giovanni 14:19 ; Giovanni 14:20 ): Ancora un po', e il mondo non mi vede più, cioè, ora non sono più al mondo .

Dopo la sua morte, il mondo non lo vide più, perché, sebbene risorto, non si mostrò mai a tutto il popolo, Atti degli Apostoli 10:41 . Il mondo maligno pensò di averlo visto abbastanza e gridò: Via con lui; crocifiggilo; e così sarà il loro destino; non lo vedranno più. Solo quelli che vedono Cristo con un occhio di fede lo vedranno per sempre. Il mondo non lo vede più fino alla sua seconda venuta; ma i suoi discepoli hanno comunione con lui in sua assenza.

      1. Mi vedi, e continuerai a vedermi, quando il mondo non mi vedrà più. Lo videro con i loro occhi corporei dopo la sua risurrezione, perché si mostrò loro con molte prove infallibili, Atti degli Apostoli 1:8 . E allora i discepoli furono contenti quando videro il Signore. Lo videro con un occhio di fede dopo la sua ascensione, seduto alla destra di Dio, come Signore di tutti; vide in lui ciò che il mondo non vedeva.

      2. Poiché io vivo, anche tu vivrai. Ciò che li addolorava era che il loro Maestro stava morendo, e non contavano altro che morire con lui. No, dice Cristo, (1.) Io vivo; di questo si gloria il grande Dio, io vivo, dice il Signore, e Cristo dice lo stesso; non solo vivrò, come dice di loro, ma vivrò; poiché ha la vita in se stesso e vive in eterno.

Non siamo senza conforto, mentre sappiamo che il nostro Redentore vive. (2.) Perciò anche tu vivrai. Nota: la vita dei cristiani è legata alla vita di Cristo; quanto è sicuro e finché vivrà, vivranno anche coloro che per fede gli sono uniti; vivranno spiritualmente, una vita divina in comunione con Dio. Questa vita è nascosta con Cristo; se vivono il capo e la radice, vivono anche le membra e i rami.

Essi vivono in eterno; i loro corpi risorgeranno in virtù della risurrezione di Cristo; andrà bene per loro nel mondo a venire. Non può che andare bene con tutto ciò che è suo, Isaia 26:19 .

      3. Avrai la certezza di questo ( Giovanni 14:20 Giovanni 14:20 ): In quel giorno, quando sarò glorificato, quando lo Spirito sarà sparso, saprai più chiaramente e certamente di quanto tu sappia ora che io sono nel Padre mio e tu in me e io in te.

(1.) Questi misteri gloriosi saranno pienamente conosciuti in cielo; In quel giorno, quando ti riceverò da me, tu conoscerai perfettamente ciò che ora vedi oscuramente attraverso un vetro. Ora non appare ciò che saremo, ma allora apparirà ciò che eravamo. (2.) Erano più pienamente conosciuti dopo l'effusione dello Spirito sugli apostoli; in quel giorno dovrebbe risplendere la luce divina, e i loro occhi dovrebbero vedere più chiaramente, la loro conoscenza dovrebbe avanzare e crescere grandemente, allora diventerebbe più ampia e più distinta, e come quella del cieco al secondo tocco della mano di Cristo, che in un primo momento solo vedeva gli uomini come alberi che camminano.

(3.) Sono conosciuti da tutti coloro che ricevono lo Spirito di verità, con loro abbondante soddisfazione, poiché nella conoscenza di questo si fonda la loro comunione con il Padre e suo Figlio Gesù Cristo. Sanno, [1.] Che Cristo è nel Padre, è uno con il Padre, per la loro esperienza di ciò che ha operato per loro e in loro; trovano che mirabile consenso e armonia c'è tra cristianesimo e religione naturale, ciò che in essa si innesta, e così sanno che Cristo è nel Padre.

[2.] Che Cristo è in loro; i cristiani esperti sanno dallo Spirito che Cristo dimora in loro, 1 Giovanni 3:24 . [3.] Che sono in Cristo, perché il rapporto è reciproco, e ugualmente vicino da entrambe le parti, Cristo in loro ed essi in Cristo, che parla di un'unione intima e inseparabile; in virtù della quale è che poiché egli vive vivranno anche loro.

Nota, in primo luogo, l' unione con Cristo è la vita dei credenti; e la loro relazione con lui e con Dio per mezzo di lui è la loro felicità. In secondo luogo, la conoscenza di questa unione è la loro indicibile gioia e soddisfazione; essi erano ora in Cristo, e lui in loro, ma ne parla come di un ulteriore atto di grazia che lo conoscano e ne abbiano il conforto. L'interesse per Cristo e la sua conoscenza sono talvolta separati.

      III. Promette che li amerà e si manifesterà loro, Giovanni 14:21 Giovanni 14:21 . qui osserva,

      1. Chi sono coloro che Cristo guarderà e accetterà come amanti di lui; quelli che hanno i suoi comandamenti e li osservano. Con questo Cristo mostra che le cose gentili che qui disse ai suoi discepoli erano destinate non solo a coloro che erano ora suoi seguaci, ma a tutti coloro che avrebbero creduto in lui attraverso la loro parola. Ecco, (1.) Il dovere di coloro che rivendicano la dignità di essere discepoli.

Avendo i comandamenti di Cristo, dobbiamo osservarli; come cristiani di nome e di professione abbiamo i comandamenti di Cristo, li facciamo risuonare nelle nostre orecchie, scritti davanti ai nostri occhi, ne abbiamo la conoscenza; ma questo non basta; se ci approviamo davvero cristiani, dobbiamo mantenerli. Avendoli nella nostra testa, dobbiamo tenerli nei nostri cuori e nella nostra vita. (2.) La dignità di coloro che compiono il dovere di discepoli.

Sono considerati da Cristo come tali che lo amano. Non quelli che hanno il più grande ingegno e sanno parlare per lui, ma quelli che osservano i suoi comandamenti. Nota: la prova più sicura del nostro amore per Cristo è l'obbedienza alle leggi di Cristo. Tale è l'amore di un suddito al suo sovrano, un amore doveroso, rispettoso, obbediente, una conformità alla sua volontà e soddisfazione nella sua saggezza.

      2. Che ritorni farà loro per il loro amore; ricchi ritorni; non c'è amore perduto su Cristo. (1.) Avranno l'amore del Padre: Chi mi ama sarà amato dal Padre mio. Non potremmo amare Dio se prima non ci donasse, per sua benevolenza, la sua grazia di amarlo; ma c'è un amore di compiacenza promesso a coloro che amano Dio, Proverbi 8:17 .

Li ama e fa loro sapere che li ama, sorride loro e li abbraccia. Dio ama tanto il Figlio da amare tutti quelli che lo amano. (2.) Avranno l'amore di Cristo: E io lo amerò, come Dio-uomo, come Mediatore. Dio lo amerà come un Padre e io lo amerò come un fratello, un fratello maggiore. Il Creatore lo amerà e sarà la felicità del suo essere; il Redentore lo amerà e sarà il protettore del suo benessere.

Nella natura di Dio, niente risplende più luminoso di questo, che Dio è amore. E nell'impresa di Cristo nulla appare più glorioso di questo, che ci ha amati. Ora entrambi questi amori sono la corona e il conforto, la grazia e la gloria, che saranno per tutti coloro che amano sinceramente il Signore Gesù Cristo. Cristo ora stava lasciando i suoi discepoli, ma promette di continuare il suo amore per loro; poiché egli non solo conserva una gentilezza per i credenti, sebbene assenti, ma fa loro gentilezza mentre è assente, poiché li porta nel suo cuore e vive sempre intercedendo per loro.

(3.) Avranno il conforto di quell'amore: io mi manifesterò a lui. Alcuni lo capiscono del fatto che Cristo si è mostrato vivo ai suoi discepoli dopo la sua risurrezione; ma, essendo promesso a tutti coloro che lo amano e osservano i suoi comandamenti, deve essere interpretato in modo da estendersi a loro. C'è una manifestazione spirituale di Cristo e del suo amore per tutti i credenti. Quando illumina le loro menti per conoscere il suo amore e le sue dimensioni ( Efesini 3:18 ; Efesini 3:19), ravviva le loro grazie e li attira all'esercizio, e così accresce in sé i loro conforti, quando chiarisce le prove del loro interesse per lui e dà loro pegni del suo amore, esperienza della sua tenerezza e serietà della sua regno e gloria, poi si manifesta loro; e Cristo non si manifesta a nessuno se non a coloro ai quali si compiace di manifestarsi.

      3. Cosa accadde quando Cristo fece questa promessa.

      (1.) Uno dei discepoli esprime la sua meraviglia e sorpresa, Giovanni 14:22 Giovanni 14:22 . Osserva, [1.] Chi è stato a dire questo: Giuda, non Iscariota. Giuda, o Giuda, era un nome famoso; la tribù più famosa in Israele era quella di Giuda; due dei discepoli di Cristo erano di quel nome: uno di loro era il traditore, l'altro era il fratello di Giacomo ( Luca 6:16 ), uno di quelli che erano affini a Cristo, Matteo 13:55 .

Si chiama Lebbeus e Taddeus , fu l'autore dell'ultima delle epistole, che nella nostra traduzione, per amor di distinzione, chiamiamo l'epistola di Giuda. Era lui che parlava qui. Osserva, primo, c'era un uomo molto buono e un uomo molto cattivo, chiamato con lo stesso nome; poiché i nomi non ci raccomandano a Dio, né peggiorano gli uomini. Giuda l'apostolo non fu mai il peggiore, né Giuda l'apostata mai il migliore, per essere omonimo.

Ma, in secondo luogo, l'evangelista distingue accuratamente tra loro; quando parla di questo pio Giuda, aggiunge, non Iscariota. Presta attenzione a sbagliare; non confondiamo il prezioso e il vile. [2.] Quello che ha detto: Signore, com'è? il che lascia intendere sia, in primo luogo, la debolezza della sua comprensione. Quindi alcuni lo prendono. Si aspettava che il regno temporale del Messia apparisse in pompa e potenza esteriori, come tutto il mondo si sarebbe meravigliato.

"Come, allora", pensa, "dovrebbe essere limitato solo a noi?" ti gegonen - " che cosa c'è ora, che tu non ti mostri apertamente come ci si aspetta, che le genti possano venire alla tua luce e i re allo splendore del tuo sorgere? " Nota, ci creiamo difficoltà sbagliando la natura del regno di Cristo, come se fosse di questo mondo. Oppure, in secondo luogo, come esprimere la forza dei suoi affetti, e il senso umile e riconoscente che aveva dei favori distintivi di Cristo a loro: Signore, come è? È stupito delle condiscendenze della grazia divina, come David, 2 Samuele 7:18 .

Cosa c'è in noi da meritare un favore così grande? Nota, 1. Cristo si manifesta ai suoi discepoli in modo particolare: a loro, e non al mondo che siede nelle tenebre; alla base, e non al potente e nobile; ai bambini, e non ai saggi e ai prudenti. I favori particolari sono molto cortesi; considerando chi è passato e chi è stato preso di mira. 2. È giustamente meraviglioso ai nostri occhi; perché è inesplicabile e deve risolversi in grazia libera e sovrana. Anche così, Padre, perché ti è parso bene.

      (2.) Cristo, in risposta a ciò, spiega e conferma ciò che aveva detto, Giovanni 14:23 ; Giovanni 14:24 . Trascura quale infermità c'era in ciò che Giuda ha detto, e va avanti con i suoi conforti.

      [1.] Spiega ulteriormente la condizione della promessa, che era amarlo e osservare i suoi comandamenti. E, a questo proposito, mostra quale legame inscindibile ci sia tra amore e obbedienza; l'amore è la radice, l'obbedienza è il frutto. Primo, dove nel cuore c'è un sincero amore per Cristo, ci sarà obbedienza: " Se un uomo mi ama davvero, quell'amore sarà in lui un tale principio vincolante che, senza dubbio, osserverà le mie parole.

"Dove c'è vero amore per Cristo, c'è un valore per il suo favore, una venerazione per la sua autorità e un intero abbandono di tutto l'uomo alla sua direzione e governo. Dove c'è amore, il dovere segue naturalmente, è facile e naturale, e scaturisce da un principio di gratitudine. In secondo luogo, dove non c'è vero amore per Cristo, non ci sarà cura di obbedirgli: Chi non mi ama non osserva i miei detti, Giovanni 14:24 Giovanni 14:24 .

Questo entra qui come una scoperta di coloro che non amano Cristo; qualunque cosa pretendano, certamente non lo amano coloro che non credono alle sue verità, e non obbediscono alle sue leggi, a cui i detti di Cristo sono ma come favole, a cui non presta attenzione, o parole dure, che non gli piacciono. È anche un motivo per cui Cristo non si manifesterà al mondo che non lo ama, perché gli fanno questo affronto, per non osservare i suoi detti; perché Cristo dovrebbe conoscere quelli che gli saranno estranei?

      [2.] Spiega ulteriormente la promessa ( Giovanni 14:23 Giovanni 14:23 ): Se un uomo mi ama così, mi manifesterò a lui. Primo, il Padre mio lo amerà; questo lo aveva detto prima ( Giovanni 14:21 Giovanni 14:21 ), e qui lo ripete per la conferma della nostra fede; perché è difficile immaginare che il grande dio facesse quegli oggetti del suo amore che si erano fatti vasi della sua ira.

Giuda si meravigliò che Cristo si manifestasse a loro; ma questo gli risponde: "Se mio Padre ti ama, perché non dovrei essere libero con te?" In secondo luogo, verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. Questo spiega il significato del manifestarsi di Cristo a lui, e magnifica il favore. 1. Non solo lo farò, ma lo faremo, io e il Padre, che in questo siamo uno.

Vedi Giovanni 14:9 Giovanni 14:9 . La luce e l'amore di Dio si comunicano all'uomo nella luce e nell'amore del Redentore, affinché ovunque Cristo si formi l'immagine di Dio si imprima. 2. Non solo " Mi mostrerò a lui da lontano", ma: " Verremo a lui, per stargli vicino, per stare con lui", tali sono le potenti influenze delle grazie divine e dei conforti sulle anime di coloro che amano Cristo con sincerità.

3. Non solo, "Gli darò una visione transitoria di me, o gli farò una visita breve e di corsa", ma, Prenderemo la nostra dimora con lui che denota compiacenza in lui e costanza a lui. Dio non solo amerà i credenti obbedienti, ma proverà piacere nell'amarli, riposerà nell'amore per loro, Sofonia 3:17 . Sarà con loro come a casa sua.

      [3.] Dà una buona ragione sia per obbligarci ad osservare la condizione sia per incoraggiarci a dipendere dalla promessa. La parola che ascolti non è mia, ma sua che mi ha mandato, Giovanni 14:24 Giovanni 14:24 .

A questo proposito aveva spesso parlato ( Giovanni 7:16 ; Giovanni 8:28 ; Giovanni 12:44 ), e qui entra in modo molto pertinente. Primo, l'accento del dovere è posto sul precetto di Cristo come nostra regola, e giustamente, poiché quella parola di Cristo che dobbiamo osservare è la parola del Padre, e la sua volontà la volontà del Padre.

In secondo luogo, l'accento del nostro conforto è posto sulla promessa di Cristo. Ma poiché, in dipendenza di quella promessa, dobbiamo rinnegare noi stessi, e prendere la nostra croce, e lasciare tutto, ci interessa domandarci se la sicurezza è sufficiente per noi per azzardare tutto; e questo ci soddisfa che è, che la promessa non è la nuda parola di Cristo, ma quella del Padre che lo ha mandato, sulla quale perciò possiamo confidare.