Giovanni 14:28-31

      28 Avete udito come vi ho detto: me ne vado e vengo di nuovo da voi. Se mi amate, gioireste, perché ho detto: vado al Padre: poiché il Padre mio è più grande di me. 29 E ora vi ho detto prima che avvenga che, quando sarà accaduto, voi potrebbe credere. 30 D'ora in poi non parlerò molto con te, perché il principe di questo mondo viene e non ha nulla in me. 31 Ma affinché il mondo sappia che amo il Padre; e come il Padre mi ha comandato, così faccio. Alzati, andiamo di là.

      Cristo qui dà ai suoi discepoli un'altra ragione per cui i loro cuori non dovrebbero essere turbati per la sua partenza; e cioè, perché il suo cuore non lo era. E qui dice loro che cosa gli ha permesso di sopportare la croce e disprezzare la vergogna, affinché possano guardare a lui e correre con pazienza. Si consolava,

      I. Che, sebbene se ne andasse, dovesse venire di nuovo: "Avete sentito come ho detto, e ora lo ripeto, me ne vado e torno " . Nota, ciò che abbiamo sentito della dottrina di Cristo , specialmente riguardo alla sua seconda venuta, abbiamo bisogno che ci venga detto ancora e ancora. Quando siamo sotto il potere di qualsiasi trasporto di passione, dolore, paura o preoccupazione, dimentichiamo che Cristo ritornerà.

Vedi Filippesi 4:5 . Cristo si è incoraggiato con questo, nelle sue sofferenze e morte, che dovrebbe venire di nuovo, e lo stesso dovrebbe confortarci nella nostra partenza alla morte; andiamo via per venire di nuovo; il congedo che prendiamo dai nostri amici a quell'addio è solo una buona notte, non un addio finale. Vedi 1 Tessalonicesi 4:13 ; 1 Tessalonicesi 4:14 .

      II. Che andò da suo Padre: "Se mi amassi, come dici di fare per il tuo dolore, gioiresti invece di piangere, perché, sebbene io ti lasci, tuttavia ho detto, vado al Padre, non solo mio, ma tua, che sarà la mia promozione e il tuo vantaggio, perché il Padre mio è più grande di me. " Osserva qui, 1. È motivo di gioia per i discepoli di Cristo che egli sia andato al Padre, per prendere possesso degli orfani, e far intercessione per i trasgressori.

La sua partenza ha avuto un lato positivo e uno oscuro. Perciò ha inviato questo messaggio dopo la sua risurrezione ( Giovanni 20:17 Giovanni 20:17 ), salgo al Padre mio e Padre vostro, come più comodo. 2. La ragione di ciò è, perché il Padre è più grande di lui, il che, se è una prova adeguata di ciò per cui si afferma (come senza dubbio è), deve intendersi così, che il suo stato con suo Padre sarebbe molto più eccellente e glorioso del suo stato attuale; il suo ritorno al Padre (così il dott.

Hammond) sarebbe stato l'avanzamento di lui a una condizione molto più elevata di quella in cui si trovava ora. O così, il suo andare dal Padre stesso, e portare lì tutti i suoi seguaci, era il fine ultimo della sua impresa, e quindi maggiore dei mezzi. Così Cristo eleva i pensieri e le attese dei suoi discepoli a qualcosa di più grande di quello in cui ora pensavano fosse legata tutta la loro felicità.

Il regno del Padre, in cui sarà tutto in tutti, sarà più grande del regno mediatore. 3. I discepoli di Cristo mostrino di amarlo esultando nelle glorie della sua esaltazione, piuttosto che lamentando i dolori della sua umiliazione, e rallegrandosi che sia andato dal Padre suo, dove sarebbe e dove noi sarà presto con lui. Molti che amano Cristo, lasciano che il loro amore si esaurisca in un canale sbagliato; pensano che se lo amano devono soffrire continuamente a causa sua; mentre quelli che lo amano dovrebbero dimorare a proprio agio in lui, dovrebbero gioire in Cristo Gesù.

      III. Che la sua partenza, rispetto alle profezie che l'hanno preceduta, sarebbe stata un mezzo per confermare la fede dei suoi discepoli ( Giovanni 14:29 Giovanni 14:29 ): " Vi ho detto prima che avvenisse che devo morire e risorgere, e ascendere al Padre, e mandare il Consolatore, affinché, quando sarà accaduto, tu possa credere.

"Vedi questo motivo, Giovanni 13:19 ; Giovanni 16:4 . Cristo disse ai suoi discepoli della sua morte, sebbene sapesse che li avrebbe sconcertati e addolorati, perché in seguito sarebbe tornata alla conferma della loro fede in due cose: -- 1.

Che colui che aveva predetto queste cose aveva una divina prescienza, e sapeva in anticipo quale giorno avrebbe prodotto. Quando San Paolo andava a Gerusalemme, non conosceva le cose che lo dimoravano lì, ma Cristo le sapeva. 2. Che le cose predette erano secondo il proposito e la designazione divina, non risoluzioni improvvise, ma le controparti di un consiglio eterno. Non si turbino dunque per ciò che sarebbe per la conferma della loro fede, e così ritornerebbe a loro reale beneficio; poiché la prova della nostra fede è molto preziosa, anche se ci è costata la pesantezza presente , attraverso molteplici tentazioni, 1 Pietro 1:6 .

      IV. Che era sicuro di una vittoria su Satana, con il quale sapeva di dover lottare nella sua partenza ( Giovanni 14:30 Giovanni 14:30 ): " D'ora in poi non parlerò molto con te, non avendo molto da dire, ma ciò che può essere aggiornato all'effusione dello Spirito.

Dopo ciò ebbe molte buone conversazioni con loro ( Giovanni 15:1 Giovanni 15:1 ), ma, in confronto a quanto aveva detto, non fu molto. Il suo tempo era ormai breve, e quindi parlava ampiamente con loro ora, perché l'occasione sarebbe presto finita.

Nota: dovremmo sempre sforzarci di parlare allo scopo, perché forse potremmo non avere tempo per parlare molto. Non sappiamo quanto presto il nostro respiro possa essere fermato, e quindi dovremmo sempre respirare qualcosa che è buono. Quando ci ammaliamo e moriamo, forse potremmo non essere in grado di parlare molto a chi ci circonda; e perciò quale buon consiglio dobbiamo dar loro, diamolo mentre siamo in salute.

Uno dei motivi per cui non parlava molto con loro era perché ora aveva altro lavoro a cui dedicarsi: il principe di questo mondo viene. Chiamò il diavolo il principe di questo mondo, Giovanni 12:31 Giovanni 12:31 .

I discepoli sognavano che il loro Maestro fosse il principe di questo mondo, e sotto di lui erano principi mondani. Ma Cristo dice loro che il principe di questo mondo era suo nemico, e così anche i principi di questo mondo, che erano azionati e governati da lui, 1 Corinzi 2:8 . Ma non ha niente in me. Osserva qui, 1.

La prospettiva che Cristo aveva di un conflitto imminente, non solo con gli uomini, ma con le potenze delle tenebre. Il diavolo lo aveva assalito con le sue tentazioni ( Matteo 4:1 ), gli aveva offerto i regni di questo mondo, se li avesse tenuti come suoi tributari, con uno sguardo al quale Cristo lo chiama, con sdegno, il principe di questo mondo.

Allora il diavolo si allontanò da lui per una stagione; "Ma ora", dice Cristo, "lo vedo radunarsi di nuovo, preparandosi a fare un assalto furioso, e così guadagnare con i terrori ciò che non poteva ottenere con le lusinghe"; per spaventare dalla sua impresa, quando non poteva adescare da essa. Nota: la previsione di una tentazione ci dà un grande vantaggio nella nostra resistenza ad essa; poiché, essendo preavvertiti, dovremmo essere pre-armati.

Mentre siamo qui, possiamo vedere Satana venire continuamente contro di noi, e quindi dovremmo stare sempre in guardia. 2. La certezza che aveva di un buon successo nel conflitto: non ha niente in me, ouk echei ouden -- non ha proprio niente. (1.) Non c'era colpa in Cristo per dare autorità al principe di questo mondo nei suoi terrori. Si dice che il diavolo abbia il potere della morte ( Ebrei 2:14 ); gli ebrei lo chiamavano l'angelo della morte, come un carnefice.

Ora che Cristo non aveva fatto alcun male, Satana non aveva alcun potere legale contro di lui, e quindi, sebbene avesse prevalso a crocifiggerlo, non poteva prevalere a terrorizzarlo; sebbene lo affrettasse a morire, ma non per disperare. Quando Satana viene a inquietarci, ha qualcosa in noi con cui lasciarci perplessi, perché tutti abbiamo peccato; ma, quando voleva disturbare Cristo, non trovava contro di lui motivo. (2.) Non c'era corruzione in Cristo, per avvantaggiare il principe di questo mondo nelle sue tentazioni.

Non poteva schiacciare la sua impresa attirandolo al peccato, perché non c'era nulla di peccaminoso in lui, nulla di irregolare su cui aggrapparsi alle sue tentazioni, nessuna esca su cui infiggere; tale era l'immacolata purezza della sua natura che era al di sopra della possibilità di peccare. Più l'interesse di Satana per noi viene schiacciato e decade, più possiamo aspettarci comodamente sofferenze e morte.

      V. Che la sua partenza fu conforme e obbediente al Padre suo. Satana non poteva sottrargli la vita, eppure sarebbe morto: perché il mondo sapesse che amo il Padre, Giovanni 14:31 Giovanni 14:31 . possiamo prendere questo,

      1. A conferma di quanto aveva più volte detto, che la sua impresa, come Mediatore, era una dimostrazione al mondo, (1.) Della sua obbedienza al Padre; da ciò risultava che amava il Padre. Come era una prova del suo amore per l'uomo che morì per la sua salvezza, così fu del suo amore per Dio che morì per la sua gloria e la realizzazione dei suoi scopi. Fate sapere al mondo che tra il Padre e il Figlio non c'è amore perduto.

Come il Padre ha amato il Figlio e ha dato tutto nelle sue mani; così il Figlio amò il Padre e gli diede nelle mani il suo spirito. (2.) Della sua obbedienza al Padre suo: " Come il Padre mi ha comandato , così ho fatto: la cosa mi ha comandato nel modo comandato". Nota: la migliore prova del nostro amore per il Padre è il nostro agire come ci ha dato il comandamento. Come Cristo ha amato il Padre e gli ha obbedito fino alla morte, così dobbiamo amare Cristo e obbedirgli.

L'occhio di Cristo al comandamento del Padre, obbligandolo a soffrire e morire, lo sollevò con allegria, e vinse le reticenze della natura; questo tolse l'offesa della croce, che ciò che fece fu per ordine del Padre. Il comando di Dio è sufficiente a sostenerci in ciò che è più contestato dagli altri, e quindi dovrebbe bastare a sostenerci in ciò che è più difficile per noi stessi: questa è la volontà di colui che mi ha fatto, che mi ha mandato .

      2. A conclusione di quanto ora aveva detto; avendolo portato a questo, qui lo lascia: perché il mondo sappia che amo il Padre. Vedrai con quanta gioia posso incontrare la croce designata: " Alzati, andiamo di qui al giardino;" così alcuni; o, a Gerusalemme. Quando si parla di guai a distanza, è facile dire: Signore, ti seguirò dovunque tu vada; ma quando si tratta di un pizzico, quando una croce inevitabile si trova sulla via del dovere, allora dire: " Alzati, andiamoci incontro", invece di fare di tutto per perderlo, questo fa sapere al mondo che amiamo il Padre.

Se questo discorso fu alla fine della cena pasquale, sembrerebbe che a queste parole si alzò da tavola e si ritirò nel salotto, dove avrebbe potuto più liberamente continuare il discorso con i suoi discepoli nel seguente capitoli e pregate con loro. L'osservazione del dottor Goodwin su questo è che Cristo, menzionando il grande motivo delle sue sofferenze, il comandamento di suo Padre, aveva tutta fretta di andare avanti per soffrire e morire, aveva paura di perdere il tempo in cui Giuda lo incontrava: Alzati, dice, andiamocene di qui, ma egli guarda lo specchio, per così dire, non lo vede del tutto spento, e quindi si siede di nuovo e predica un altro sermone.

Ora, (1.) Con queste parole dà ai suoi discepoli un incoraggiamento a seguirlo. Non dice, devo andare; ma, andiamo. Li chiama senza difficoltà, ma ciò che lui stesso va prima di loro come loro leader. Avevano promesso che non lo avrebbero abbandonato: "Vieni", dice, " andiamo dunque; vediamo come renderai buone le parole". (2.) Dà loro un esempio, insegnando loro in ogni momento, specialmente nei momenti di sofferenza, a sedersi liberamente a tutte le cose quaggiù, e spesso a pensare e parlare di lasciarle.

Benché sediamo comodamente e in mezzo alle delizie di una piacevole conversazione, tuttavia non dobbiamo pensare di essere sempre qui: Alzati, andiamocene. Se fu al termine della cena pasquale ed eucaristica, ci insegna che le solennità della nostra comunione con Dio non devono essere costanti in questo mondo. Quando ci sediamo con gioia all'ombra di Cristo e diciamo: È bello essere qui; tuttavia dobbiamo pensare di salire e andare di là; scendendo dal monte.