Giovanni 15:1-8

      1 Io sono la vera vite e il Padre mio è l'agricoltore. 2 Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo toglie; e ogni tralcio che porta frutto, lo purga, perché porti più frutto. 3 Ora siete puri per la parola che vi ho detto. 4 Rimani in me e io in te. Come il tralcio non può da sé dar frutto, se non dimora nella vite; non potete più se non dimorate in me.

  5 Io sono la vite, voi siete i tralci: Colui che dimora in me e io in lui porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. 6 Se uno non dimora in me, viene gettato via come un tralcio e si secca; e gli uomini li raccolgono e gettano loro nel fuoco, e si bruciano. 7 Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, chiederete ciò che volete e vi sarà fatto. 8 In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto; così sarete miei discepoli.

      Qui Cristo parla del frutto, i frutti dello Spirito, che i suoi discepoli avrebbero dovuto produrre, a somiglianza di una vite. Osserva qui,

      I. La dottrina di questa similitudine; che idea dovremmo averne.

      1. Che Gesù Cristo è la vite, la vera vite. È un esempio dell'umiltà di Cristo che si compiace di parlare di sé sotto paragoni bassi e umili. Colui che è il Sole di giustizia e la Stella luminosa e mattutina, si paragona a una vite. La chiesa, che è Cristo mistico, è una vite ( Salmi 80:8 ), così è Cristo, che è il seminale della chiesa.

Cristo e la sua chiesa sono così presentati. (1.) È la vite, piantata nella vigna, e non un prodotto spontaneo; piantato nella terra, perché suo è il Verbo fatto carne. La vite ha un esterno antiestetico poco promettente; e Cristo non aveva forma né bellezza, Isaia 53:2 . La vite è una pianta che si espande e Cristo sarà conosciuto come salvezza fino ai confini della terra.

Il frutto della vite onora Dio e rallegra l'uomo ( Giudici 9:13 ), così il frutto della mediazione di Cristo; è migliore dell'oro, Proverbi 8:19 . (2.) Egli è la vera vite, poiché la verità si oppone alla finzione e alla contraffazione; è veramente una pianta fruttifera, una pianta di fama.

Non è come quella vite selvatica che ha ingannato coloro che la raccolgono ( 2 Re 4:39 ), ma una vera vite. Si dice che gli alberi infruttuosi mentono ( Habacuc 3:17 . marg. ), ma Cristo è una vite che non ingannerà. Qualunque eccellenza vi sia in una creatura, utile all'uomo, non è che un'ombra di quella grazia che è in Cristo per il bene del suo popolo.

Egli è quella vera vite rappresentata dalla vite di Giuda, che lo arricchì del sangue dell'uva ( Genesi 49:11 ), dalla vite di Giuseppe, i cui tralci correvano sul muro ( Genesi 49:22 ), dalla vite d'Israele, sotto quale dimorava al sicuro, 1 Re 4:25 .

      2. Che i credenti sono tralci di questa vite, il che suppone che Cristo sia la radice della vite. La radice è invisibile e la nostra vita è nascosta con Cristo; la radice porta l'albero ( Romani 11:18 ), gli sparge la linfa, ed è tutto sommato alla sua fioritura e fecondità; e in Cristo sono tutti i sostegni e le provviste.

I tralci della vite sono tanti, alcuni da una parte della casa o del muro, altri dall'altra parte; eppure, incontrandosi nella radice, sono tutti tranne una vite; così tutti i buoni cristiani, benché distanti tra loro per luogo e per opinione, si incontrano tuttavia in Cristo, centro della loro unità. I credenti, come i tralci della vite, sono deboli e insufficienti a reggersi da soli, ma come sono sostenuti. Vedi Ezechiele 15:2 .

      3. Che il Padre è il vignaiolo, Georgos - la terra-lavoratori. Sebbene la terra sia del Signore, non gli dà frutto se non la lavora. Dio non ha solo una proprietà, ma una cura della vite e di tutti i tralci. Egli ha piantato, irrigato e fa crescere; poiché noi siamo l'allevamento di Dio, 1 Corinzi 3:9 .

Vedi Isaia 5:1 ; Isaia 5:2 ; Isaia 27:2 ; Isaia 27:3 . Aveva un occhio su Cristo, la radice, e lo sostenne e lo fece fiorire da un terreno arido.

Ha un occhio su tutti i rami, e li pota, e veglia su di loro, che nulla li ferisca. Mai vignaiolo è stato tanto saggio, tanto attento alla sua vigna, come Dio alla sua chiesa, che perciò deve prosperare.

      II. Il dovere insegnatoci da questa similitudine, che è portare frutto, e per questo dimorare in Cristo.

      1. Dobbiamo essere fecondi. Da una vite cerchiamo l'uva ( Isaia 5:2 ), e da un cristiano cerchiamo il cristianesimo; questo è il frutto, un temperamento e una disposizione cristiani, una vita e una conversazione cristiane, devozioni cristiane e disegni cristiani. Dobbiamo onorare Dio, fare il bene ed esemplificare la purezza e il potere della religione che professiamo; e questo sta portando frutto.

I discepoli qui devono essere fecondi, come cristiani, in tutti i frutti di giustizia, e come apostoli, nel diffondere il sapore della conoscenza di Cristo. Per persuaderli a questo, esorta,

      (1.) Il destino degli infruttuosi ( Giovanni 15:2 Giovanni 15:2 ): Sono portati via. [1.] Si dice qui che ci sono molti che passano per tralci in Cristo che ancora non portano frutto. Se fossero veramente uniti a Cristo per fede, porterebbero frutto; ma essendo legati a lui solo dal filo di una professione esteriore, sebbene sembrino rami, presto si vedranno come aridi.

I professori infruttuosi sono professori infedeli; professori e non di più. Si potrebbe leggere: Ogni tralcio che non porta frutto in me, e ne viene molto a uno; poiché quelli che non portano frutto in Cristo, e nel suo Spirito e grazia, sono come se non portassero alcun frutto, Osea 10:1 . [2.] Qui è minacciato che saranno portati via, in giustizia a loro e in gentilezza al resto dei rami.

A colui che non ha una vera unione con Cristo, e il frutto da essa prodotto, sarà tolto anche quello che sembrava avere, Luca 8:18 . Alcuni pensano che questo si riferisca principalmente a Giuda.

      (2.) La promessa fatta ai fruttiferi: li purga, affinché portino più frutto. Nota, [1.] L'ulteriore fecondità è la ricompensa benedetta della fecondità in avanti. La prima benedizione fu: Sii fecondo; ed è ancora una grande benedizione. [2.] Anche i rami fruttiferi, per la loro ulteriore fecondità, hanno bisogno di purgazione o potatura; kathairei : toglie ciò che è superfluo e rigoglioso, che ne ostacola la crescita e la fecondità.

I migliori hanno in sé ciò che è peccante, aliquid amputandum, qualcosa che dovrebbe essere tolto; alcune nozioni, passioni o umori, che vogliono essere purificati, che Cristo ha promesso di fare con la sua parola, e Spirito, e provvidenza; e questi saranno tolti a poco a poco nella stagione opportuna. [3.] La purga dei rami fruttiferi, per la loro maggiore fecondità, è cura e opera del grande agricoltore, per la propria gloria.

      (3.) I benefici che i credenti hanno dalla dottrina di Cristo, il cui potere dovrebbero sforzarsi di esemplificare in una conversazione fruttuosa: Ora sei puro, Giovanni 15:3 Giovanni 15:3 .

[1.] La loro società era pulita, ora che Giuda fu espulso da quella parola di Cristo, Ciò che fai, fallo presto; e finché non furono liberati da lui, non erano tutti puliti. La parola di Cristo è una parola distintiva, e separa tra il prezioso e il vile; purificherà la chiesa dei primogeniti nel grande giorno della divisione. [2.] Erano ciascuno di loro mondi, cioè santificati, dalla verità di Cristo ( Giovanni 17:17 Giovanni 17:17 ); quella fede con cui ricevettero la parola di Cristo purificò i loro cuori, Atti degli Apostoli 15:9 .

Lo Spirito di grazia con la parola li ha purificati dalle scorie del mondo e della carne, e ha purificato da loro il lievito degli scribi e dei farisei, dai quali, quando videro la loro inveterata rabbia e inimicizia contro il loro Maestro, ora erano abbastanza ben pulito. Applicalo a tutti i credenti. La parola di Cristo è loro detta; c'è una virtù purificatrice in quella parola, poiché opera la grazia ed opera la corruzione.

Purifica come il fuoco purifica l'oro dalle sue scorie, e come la fisica purifica il corpo dalla sua malattia. Allora dimostriamo che siamo purificati dalla parola quando portiamo frutto per la santità. Forse qui c'è un'allusione alla legge sulla vigna in Canaan; il loro frutto era impuro e incirconciso, i primi tre anni dopo che era stato piantato, e il quarto anno doveva essere santità di lode al Signore; e poi era pulito, Levitico 19:23 ; Levitico 19:24 . I discepoli erano stati ora tre anni sotto l'istruzione di Cristo; e ora sei pulito.

      (4.) La gloria che ridarà a Dio con la nostra fecondità, con il conforto e l'onore che ne deriveranno a noi stessi, Giovanni 15:8 Giovanni 15:8 . Se portiamo molto frutto, [1.] In questo il Padre nostro sarà glorificato.

La fecondità degli apostoli, in quanto tali, nell'adempimento diligente del loro ufficio, sarebbe stata alla gloria di Dio nella conversione delle anime e nell'offerta di esse a lui, Romani 15:9 ; Romani 15:16 . La fecondità di tutti i cristiani, in una sfera inferiore o più ristretta, è alla gloria di Dio.

Dalle eminenti opere buone dei cristiani molti sono portati a glorificare il nostro Padre che è nei cieli. [2.] Così saremo davvero discepoli di Cristo, approvandoci così e facendo sembrare che siamo veramente ciò che chiamiamo noi stessi. Così dimostreremo il nostro discepolato e lo adorneremo, e saremo per il nostro Maestro un nome, una lode e una gloria, cioè davvero discepoli, Geremia 13:11 .

Così saremo posseduti dal nostro Maestro nel grande giorno e avremo la ricompensa dei discepoli, una parte della gioia del nostro Signore. E più frutti portiamo, più abbondiamo in ciò che è buono, più è glorificato.

      2. Per la nostra fecondità, dobbiamo dimorare in Cristo, mantenere la nostra unione con lui mediante la fede e fare tutto ciò che facciamo nella religione in virtù di tale unione. Qui è,

      (1.) Il dovere imposto ( Giovanni 15:4 Giovanni 15:4 ): Rimanete in me, ed io in voi. Nota: è la grande preoccupazione di tutti i discepoli di Cristo mantenere costantemente una dipendenza da Cristo e la comunione con lui, aderire abitualmente a lui e effettivamente trarre da lui provviste.

Coloro che sono venuti a Cristo devono dimorare in lui: " Rimanete in me, mediante la fede; e io in voi, mediante il mio Spirito; rimanete in me, e poi non temete, ma io dimorerò in voi; "perché la comunione tra Cristo e i credenti non mancano mai dalla sua parte. Dobbiamo attenerci alla parola di Cristo tenendo conto di essa, ed essa in noi come luce ai nostri passi. Dobbiamo dimorare nel merito di Cristo come nostra giustizia e supplica, e in noi come nostro sostegno e conforto. Il nodo del tralcio dimora nella vite, e la linfa della vite dimora nel tralcio, e quindi c'è una comunicazione costante tra loro.

      (2.) La necessità del nostro dimorare in Cristo, per la nostra fecondità ( Giovanni 15:4 ; Giovanni 15:5 ): " Non potete portare frutto, se non dimorate in me; ma, se lo fate, portate produce molto frutto, perché, in breve, senza di me, o separato da me, non puoi far nulla.

"È così necessario per il nostro benessere e la nostra felicità essere fecondi, che il miglior argomento per impegnarci a dimorare in Cristo è che altrimenti non possiamo essere fecondi. [1.] Rimanere in Cristo è necessario per poter fare molto Colui che è costante nell'esercizio della fede in Cristo e dell'amore verso di lui, che vive delle sue promesse ed è guidato dal suo Spirito, produce molto frutto, è molto utile alla gloria di Dio e al suo conto nel grande giorno.

Nota, l'unione con Cristo è un principio nobile, produttivo di ogni bene. Una vita di fede nel Figlio di Dio è incomparabilmente la vita più eccellente che un uomo possa vivere in questo mondo; è regolare e uniforme, puro e celeste; è utile e comodo, e tutto ciò che risponde alla fine della vita. [2.] È necessario al nostro fare del bene. Non è solo un mezzo per coltivare e accrescere ciò che di buono c'è già in noi, ma è la radice e la sorgente di ogni bene: « Senza di me non potete far nulla: non solo nulla di grande, guarire gli ammalati, morto, ma niente.

Nota: Noi abbiamo una dipendenza tanto necessaria e costante dalla grazia del Mediatore per tutte le azioni della vita spirituale e divina quanto abbiamo dalla provvidenza del Creatore per tutte le azioni della vita naturale; poiché, quanto ad entrambi , è nella potenza divina che noi viviamo, ci muoviamo ed esistiamo: astratti dal merito di Cristo, nulla possiamo fare per la nostra giustificazione, e dallo Spirito di Cristo nulla per la nostra santificazione.

Senza Cristo non possiamo fare nulla di giusto, nulla che sia frutto gradito a Dio o utile a noi stessi, 2 Corinzi 3:5 . Dipendiamo da Cristo, non solo come la vite sul muro, per il sostegno; ma, come il ramo sulla radice, per la linfa.

      (3.) Le conseguenze fatali dell'abbandono di Cristo ( Giovanni 15:6 Giovanni 15:6 ): Se uno non dimora in me, viene gettato via come un tralcio. Questa è una descrizione dello stato pauroso degli ipocriti che non sono in Cristo e degli apostati che non dimorano in Cristo.

[1.] Vengono gettati come rami secchi e appassiti, che vengono strappati perché ingombrano l'albero. È giusto che non abbiano alcun beneficio da Cristo coloro che pensano di non aver bisogno di lui; e che coloro che lo rigettano siano da lui rigettati. Coloro che non dimorano in Cristo saranno da lui abbandonati; sono abbandonati a se stessi, a cadere in peccato scandaloso, e poi giustamente espulsi dalla comunione dei fedeli.

[2.] Sono appassiti, come un ramo spezzato dall'albero. Quelli che non dimorano in Cristo, sebbene possano fiorire per un po' in una professione plausibile, almeno passabile, tuttavia in poco tempo appassiscono e non vanno a nulla. Le loro parti e doni appassiscono; il loro zelo e la loro devozione appassiscono; il loro credito e la loro reputazione appassiscono; le loro speranze e conforti appassiscono, Giobbe 8:11 .

Nota, quelli che non portano frutto, dopo un po' non daranno foglie. Quanto presto è seccato quel fico che Cristo ha maledetto! [3.] Gli uomini li raccolgono. Gli agenti e gli emissari di Satana li raccolgono e ne fanno una facile preda. Coloro che si allontanano da Cristo attualmente cadono con i peccatori; e le pecore che vagano dall'ovile di Cristo, il diavolo è pronto a prenderle per sé.

Quando lo Spirito del Signore si fu allontanato da Saulo, uno spirito malvagio lo prese. [4.] Li gettano nel fuoco, cioè sono gettati nel fuoco; e quelli che li seducono e li attirano al peccato, in effetti li gettano lì; perché li fanno figli dell'inferno. Il fuoco è il luogo più adatto per i rami secchi, perché non servono a nient'altro, Ezechiele 15:2 .

[5.] Sono bruciati; questo segue naturalmente, ma è qui aggiunto in modo molto enfatico e rende la minaccia molto terribile. Non si consumeranno in un attimo, come spine sotto una pentola ( Ecclesiaste 7:6 ), ma kaietai , bruciano per sempre in un fuoco, che non solo non può essere spento, ma non si esaurirà mai.

Questo viene dall'abbandono di Cristo, questa è la fine degli alberi sterili. Gli apostati sono morti due volte ( Giuda 1:12 ), e quando si dice: Si gettano nel fuoco e si bruciano, si parla come se fossero due volte dannati. Alcuni applicano la loro raccolta da parte degli uomini al ministero degli angeli nel gran giorno, quando raccoglieranno dal regno di Cristo tutte le cose che offendono e raccoglieranno le zizzanie per il fuoco.

      (4.) Il benedetto privilegio che hanno coloro che dimorano in Cristo ( Giovanni 15:7 Giovanni 15:7 ): Se le mie parole dimorano in voi, chiederete al Padre mio ciò che volete nel mio nome, e sarà fatto . Vedi qui, [1.

] Come si mantiene la nostra unione con Cristo, dalla parola: Se dimori in me; aveva detto prima, e io in te; qui si spiega, e le mie parole dimorano in te; poiché è nella parola che Cristo è posto davanti a noi e ci è offerto, Romani 10:6 . È nella Parola che lo accogliamo e lo abbracciamo; e così dove abita riccamente la parola di Cristo, lì abita Cristo.

Se la parola è la nostra guida e monito costante, se è in noi come a casa, allora dimoriamo in Cristo ed egli in noi. [2.] Come si mantiene la nostra comunione con Cristo: mediante la preghiera: chiederai quello che vuoi e ti sarà fatto. E cosa possiamo desiderare di più che avere ciò che vogliamo per chiedere? Nota: coloro che dimorano in Cristo come delizia del loro cuore avranno, attraverso Cristo, il desiderio del loro cuore.

Se abbiamo Cristo, non desidereremo nulla di buono per noi. Due cose sono implicate in questa promessa: Primo, che se rimaniamo in Cristo e la sua parola in noi, non chiederemo altro che ciò che è giusto che sia fatto per noi. Le promesse che dimorano in noi sono pronte per essere trasformate in preghiere; e le preghiere così regolate non possono che accelerare. In secondo luogo, che se rimaniamo in Cristo e nella sua parola, avremo un tale interesse per il favore di Dio e la mediazione di Cristo che avremo una risposta di pace a tutte le nostre preghiere.